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草庐学易
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分类: 学易心得

“《易》有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。”

——《周易·系辞传》

《周易》具有象、数、理、占的功能,这是易学界的普遍共识。但是如何理解象数、义理和筮法(筮占)三者之间的关系呢?笔者浅喻如下:

 

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分类: 人生漫步

所谓白衣天使

只不过是一群孩子

换了身衣服

学着前辈的样子

和死神在抢人

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分类: 学易心得

【节选】

    《易》与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故;原始反终,故知死生之说;精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。与天地相似,故不违;知周乎万物而道济天下,故不过;旁行而不流,乐天知命,故不忧;安土敦乎仁,故能爱。范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而《易》无体。

    富有之谓大业,日新之谓盛德。生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。

    

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分类: 学易心得

    欲读《周易·系辞传》,须先读《易》之经文,识其象,明其义;再研筮法,通其数,习其占。待象、理、数、占四个环节均打通而无碍之后,再读《系辞传》,会有更深刻的理解和领悟。

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(2020-03-10 08:20)
分类: 大衍筮法

    推衍之首要在于观象。卦象及其变化可以给人以直观和形象的启发,揭示事物之几微。

    推衍之次要在于卦名。卦名之大义往往揭示事物发展的大环境和大方向。方向不对,努力白费。

    推衍之末要在于卦辞和爻辞。卦辞和爻辞之义只能作为参考,切忌生搬硬套。一般情况下,变爻的数量越多,变爻之辞的参考价值就越低。

    一言以概之:用《易》推衍时,卦爻辞不如卦名重要;卦名不如卦象重要。


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(2020-03-06 20:51)
分类: 学易心得

    “二年春,晋侯使韩宣子来聘,且告为政而来见,礼也。观书于大史氏,见《易象》与《鲁春秋》,曰:‘周礼尽在鲁矣。吾乃今知周公之德,与周之所以王也。’ ”

    ——《左传·昭公二年》

    “是故《易》者,象也。象也者,像也。”

    “圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。”

    ——《周易·系辞传》

    笔者案:

   

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分类: 学易心得

    从《周易》筮法实践角度来说,用“某卦之某卦”的形式推衍问题、预测事件是春秋以降通行的做法。

    如果本卦只有一个变爻时,解卦方法主要是:

    一、将本卦和之卦的卦象及其变动结合起来进行解卦;

    二、参考本卦唯一变爻之爻辞。

    基于此,虞翻提出的卦变、爻变之说与“某卦之某卦”的筮法实践存在共通之处,有其合理之处。民国易学家尚秉和全盘否定虞翻的爻变之说,有失偏颇。


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(2020-03-01 11:33)

    《论语》、《孟子》流传了二、三千年,读此书的儒家弟子不计其数,但历史上出现的为世人所公认的“贤王”、“君子”却少之又少。为何?人有七情六欲,人的行为往往都被情、欲所左右,所以大多数人只是诵读经文而不愿意去践行孔、孟之精神。

    《老子》、《庄子》讲究个人出世修行,淡化和放下世俗的种种欲望,追求自我的精神自由和修养。道教弟子一直在践行和体悟老、庄之思想。

    《易经》是入世的、积极面对现实并提出建议的经书,社会上不同层次的人都可以从经书中获得他所需要的有价值的行为指导。读《易经》,不仅要穿透其占筮的外表去了解、掌握其精神实质,更要践行和体悟,不要走到“读死书、死读书”的老路上去。


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分类: 大衍筮法

    大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰,五岁再闰,故再扐而后挂。天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。

    《乾》之策二百一十有六,《坤》之策百四十有四。凡三百有六十,当期之日。二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。是故四营而成《易》,十有八变而成卦,八卦而小成。引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。显道神德行,是故可与酬酢,可与祐神矣。子曰:“知变化之道者,其知神之所为乎?”

    《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。

 

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分类: 易家观点

卦爻词对吉凶下的断语可分为九个等次,从元吉到凶的顺序依次是:

1.元吉;2.大吉;3吉;4.无咎;5.悔;6.吝;7.厉;8.咎;

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流传千年的“扶乩”到底是什么,是科学还是迷信

来源:道教之音  作者:吴三霜

 

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