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春天的燕子封我为王
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(2017-06-30 22:48)

《大道如炫》诗序

 李森

    道德天尊老子《道德经》第四章云:“道沖,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子。象,帝之先。”在此,老子讲了“道”的无穷无尽,难以捉摸,仿佛在虚空之中,又似深渊或迷离之境。他承认,就连他自己也不知其从何而来。但老子还是努力去寻找答案

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(2017-06-30 21:14)

《大道如炫》诗序

                                                                                 李森

    

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巴尔特的“零度”与蒙特罗索的寓言

 

李森

       

    任何写作者都会与其他写作者相遇;任何理论家都会与其他理论家相遇。这是一则现代箴言。

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(2016-09-14 10:52)

腾冲杨氏家乘序


李森(杨名永)


今阅读贤达俊彦诸公劬劳秉笔三修杨氏家乘,我心戚戚,不知何以言表以敬之。多数宗族谱牒的编纂者,或深或浅都有一个风咏山高、雅颂水长的信念,即书写一个宗族枝繁叶茂的锦绣荣光。编撰者太想听见一种机杼织锦的声音,如奏弦歌,领略蕙风芍药。为了在蹉跎岁月中,听到这个人文之花绽放的空谷幽兰之声,人们甚至已经等待数百年。这种集体或个人其心灵渴望倾听到的音声旋律,总如铿锵鼓钹的奏鸣,预先被赋予了昭穆支脉的绵延流淌,仿佛天上云浪千重,地上瓜果满地,此起彼伏的芝蕙合唱徐徐以远,蕴聚于肃穆远祧之前,瞻念于香火袅然之境。在这种向时间诉求尊严与德泽的美意中

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《大师喝茶的日子》小序  

 

李森 

 

   

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度蕴的潮汐

——《心经》的漂移说解读第十三

李森

 语言中的一切,都是度蕴的潮汐。

度,渡也。是一个动词,一条道路。度,渡,是一种神秘的漂移,若芝蕙兰枻过万千弱水,赋流云煦光。在此神秘的漂移过程中,消解一切苦厄。苦厄如

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 色蕴灵犀

——《心经》的漂移说解读第十二

李 森

 

有、无聚散,是天地间存在的诸相聚散,亦是心灵结构中诸相(蕴)的聚散。蕴是凝聚,也是散开。聚散相依。不管是空有还是空无,感觉系统凝聚起来的,首先是色蕴。

 

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五蕴存在的姿容

——《心经》的漂移说解读第十一

李 森 

五蕴又作五阴、五众、五聚,即色(rupa)、受(vedana)、想(sanjna)、行(sanskara)、识(vijnana)。五蕴是人和世界交流的五个途径,五个途径漂移为一个空蕴,是谓“五蕴皆空”。

 

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涅槃蕴与咒语流

——《心经》的漂移说解读第二十

 李森

涅槃(nirvana),玄奘法师译为圆寂。其原义是火焰熄灭,后引申为修行的境界到达觉悟秘境的状态。在那种状态中,贪嗔痴都荡涤清净,任何执障都破除,人得以解脱。在大乘佛教中,修到涅槃之境的人,意味着要积极进取地救渡众生。这即是说,大乘佛是人间佛,大乘菩萨是人间菩萨。比尔·波特写道:“涅槃是最后的妄境。许多大乘经典都孜孜不倦地强调这一点。修行菩萨道不仅不是为

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如是我说

——《心经》的漂移说解读第十

 李森

此时,先要吟诵李义山的《锦瑟》:

锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆,只是当时已惘然。

 

 

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