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行者妙缘
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分类: 虚云老和尚
中国的佛教,自古以来虽有教、律、净、密诸宗,严格的检讨一下,宗门一法,胜过一切,我早已说过了。只以近来佛法衰微,人才未出。我过去也曾到各处挂单,看起来现在更加不如昔日了。

说来我也很惭愧,什么事也不知道,承常住的慈悲,各位的客气,把我推在前面,这应该要应慈老法师承当才对,他是宗教兼通的善知识,真正的前辈老人家,不必要我来陪伴了,我现在什么事也不能做了,愿各位要好好的追随前进,不要退堕。

沩山祖师云:“所恨同生像季,去圣时遥,佛法生疏,人多懈怠,略申管见,以晓后
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分类: 星云大师
有学僧请示峻极禅师道:“如何才是修行行善的人?”

峻极:“担枷带锁者。”

学僧:“如何是邪恶为非的人?”

峻极:“修禅入定者。”

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分类: 星云大师
人类虽有生命,身体却不能永生,身体必定会有死,死和生是相对的。基督教说人死是安息,依我的了解,人死并不能安息,这个生命了结了,另一生命的熊熊火光又告燃起。有人说:“生死由命,一死百了。”依我看,人也是死不了的,佛教主张生死轮回,死了再生,生了又死,死死生生,生死不已。

到底“生从何处来,死归何处去?”对于这个问题,一般人不但不了解,而且不重视生命,只知道求生活。知识水准较高的人,除了生活之外,还知道有生命,但是仍然不重视生命,因为死对他而言是茫然无知的。有人说:“人是在无可选择的情况下接受了生命,然后在无可奈何的条件下度过生命,最后在无可抗拒的挣扎之下交还了生命。”连孔子尚且说:“未知生,焉知死?”何况是一般人?
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分类: 星云大师
有一天,佛陀带着阿难在舍卫城行化,当佛陀走到城郊时,见到受雇为人挑粪的尼提从对面走来。

尼提其实内心十分崇拜佛陀,但是他十分自卑,总觉得自己是罪业深重的贱民,所以远远看到佛陀就想避开。佛陀知道尼提的心意,因此遣阿难先走,自己绕道与尼提会面。

尼提紧张得东躲西藏,反而把粪桶打翻了,路上都是臭秽的粪便,他惊慌得手足无措,赶紧跪在路旁,合掌向佛陀致歉说:「佛陀!真对不起。」
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分类: 星云大师
《大乘广五蕴论》说:「蕴者,积聚义。」五蕴就是说,世间的有为法是由色、受、想、行、识等五种元素「积聚」而成的。

五蕴又称「五阴」,阴是「盖覆」、「遮蔽」的意思,意指众生因色、受、想、行、识五法遮蔽了我们本来的真如佛性,因而受无量劫生死轮回之苦。

五蕴的意义略述如上,再就内容分述如下:

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分类: 兴国禅寺

农历七月二十九日,恭迎南无地藏王菩萨圣诞
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分类: 星云大师
有人问:“从地到天有多高?”哲学家回答:“三尺高!”“为什么这么低呢?我们人不都长得有四尺、五尺、六尺高吗?”哲学家回答:“所以,你超过三尺高的人身,要在天地间立足,便要懂得低头!”

据说,秦始皇陵兵马俑中就属跪射俑保存最为完整,原因是它的低姿态。兵马俑坑是地下道式土木结构建筑,当棚顶塌陷时,高大的立姿俑首受其害,而跪射俑是蹲跪姿态,重心在下,增加稳定性,所以不容易倾倒。如老子所说:“我那坚硬的牙齿早就掉了,可我那柔软的舌头却还在!”

古代的儒家,学子入学,先
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分类: 星云大师
力耕火种是良方,秋到家家晚稻香;
放不下时担取去,何如福田待来春。
明·憨山德清

凡事要平时先准备,有因有缘,才会有结果。农夫耕田地,要先播种才收获,我们做人处事,也需要先广结善缘,不结缘而要人家对你好,那是不可能的。世间上没有无缘而能成事的,凡事都是缘聚则成,缘散则灭。

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分类: 星云大师
我生病时,徒众分批来探望我,他们口拙,老是说:“师父睡得好吗?”“伤口痛不痛?”“有胃口吗?”“医生怎么说?”每问一次,我就要回答一次,好像简介似的,到最后实在懒得回答,只好说:“探望可以,但别问我!”

记得过去有一些老法师,如大醒、东初、慈航都很喜欢和我谈话,每次跟他们告辞时,都会留我再坐一会儿。慈航法师每次知道我到汐止,总是百般呵护招呼,一个话题讲完了会再引出一个话题,从交谈中表达见解和看法。老法师们也常会依我的意思给我一些建议,所以常常在共鸣气氛中谈得很尽兴。

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分类: 兴国禅寺
在佛陀时代,每当清晨,佛和弟子们手捧饭钵以经行的方式走入村庄乞食。他们具足正念,安祥而庄严,悠然自得地行进。此情此景无疑在深深地感染着每座村庄的人们。这本身就是一种无声的开示。

临济祖师说,我们轻轻地踏在大地上,而不是踩在水面上,也不是飞翔在空中。我们在此轻松安祥地行路而心无旁骛,这本身就意味着修行,这就是神通。死尸是不会行走的。活着本身就是美妙的奇迹。你是否能发现这个地球、这个世界本身就是奇迹,取决于你是否生活在当下,是否正念。即使有轮回、苦难,也只是美好的影现和转化。在当下,我们已经站在净土上了。无须企求于未来,无须造作劬劳,就让云是云,你是你,莲花是莲花。你自己活着,你自己就要走路。
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