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《金刚经》,最伟大的佛教经典之一,包含了大乘佛教的最高智慧,被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”。在中国古代,上至帝王将相,名流士大夫,下至贩夫走卒、百姓之家,无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》,历经千年,这部经典已经深深的融入了中国的传统文化。

  《金刚经说什么》,是南怀瑾完整讲授《金刚经》的讲演整理,全书20万字。我们从全书中精选出以下10段,那是《金刚经》和南怀瑾,共同告诉我们的九大人生真相,让人大梦顿醒。

  真相一:心境决定处境

  真正悟了道,就没有时间观念。金刚经告诉我们,「过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得」。时间是相对的,真正的时间,万年一念,一念万年,没有古今,没有去来,等于一首古诗:「风月无古今,情怀自浅深」。

  月亮、太阳、风、山河,它们永远如此,古

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明华居士

       今天是农历七月初一,民间将农历七月,当成鬼月,而佛教里,我们称农历七月为孝月,为报恩月,报谁的恩呢?就是报我们历代父母的恩,由于我们辗转于六道,在无数次的轮回中,所有的六道众生,还有佛菩萨,都做过我们的父母,所以这个月是报父母恩、报佛恩、报众生恩,还有报国土恩(大家都听说过,祖国啊,母亲)的月份。所谓报恩,就是报了六道众生的恩,在报恩的同时,而六道如母众生,也就是我们的冤亲债主,他们大部分还在六道轮回,特别是堕于三恶道(地狱道、饿鬼道、畜生道)的父母,还在受苦受难,所以我们在这个月为他们做功德,愿超拔他们出痛苦,也是为我们自己消业障,增福报。

  农历七月十五日,是佛教的盂兰盆节,大家可以在这一天发心供养十方诸佛、菩萨,以斋饭供养寺院里的僧尼或大众,可以超度自己累世父母。关于盂兰盆节,佛典里还有一则故事:昔时,释迦牟尼佛的弟子、神通第一的目犍连尊者观察到母亲随于饿鬼道中,于是用自己的钵装

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今天看到善光居士的文章;的确有道理;我们活在这个世上,不要太较真,不要太计较,不要太认真,最好傻傻的,痴痴的。让别人去耍小聪明,我们做一个笨人就好了。

  如果被别人欺负了,怎么办?若无其事就好,若无其事,你得大自在。不要对这个世界那么认真,你要知道一切都是假的,虚幻的。

  一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。要时时把这句话记在心里,你就没有那么多烦恼。

  假的,虚幻的,假不是没有,是短暂而不永恒,转瞬即逝,逝去了怎么办?不可挽回,不可捉摸,所以现在就没必要执著。不认真,不是说做事情不认真做,做是认真做,心里不执著,不当一回事,就没有挂碍。

  凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。

  别人看不起我怎么办?看不起就看不起。看得起又

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我是一名来自中国大陆的大学生。自己深感非常幸运能够在年轻时闻到圣贤教诲,但是我的父亲没有很好地缘分来接受圣贤教育,以至于最终走向生命的死角,结束了自己的生命。从小到大,我对父亲的亏欠太多太多。作为一个不孝的儿子,在这个时候有的只是心痛和后悔。在和母亲商议之后,我们决定将父亲的亲身经历作为因果案例汇报给各位老师。希望能够以我父亲的真实案例来让大众引以为戒,不要再有家庭遭遇到同样的不幸,同时也为父亲忏悔,减轻他的痛苦。

  父亲九十年代初期开始从事政府机关的工作。父亲一直是一位心地善良老实的人,自年轻以来就对修炼很是爱好,一直都有利益众生的大愿。年轻时跑过很多“道场”,也结识了很多各路的“道友”。由于再没有正知正见的影响下,年轻时的父亲错误的认为有孩子会影响他要干的大事。所以就和母亲先后堕掉了5个孩子。我是一个幸运的孩子,但是我深深地替父亲和母亲忏悔。在之后的日子里,父亲结识了一位“道友”。这位先生自称有神通,正

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播种一颗莲花种子,生出的莲花,根、茎、形状和颜色等都不同。为什么这样?种子上有各不相同的因,所以果上也产生了各不相同的果。

  又如我们人类。这么多人都不一样,出生地、出生时间、因缘、父母等都不一样。为什么有这么多的不同?因为有各不相同的因,所以有各不相同的果。即使是在同一个出生地、同一个时间里,由同一对父母所生的儿女,也是不相同的。即使是双胞胎,相貌有所差别,命运也各不相同。为什么?因为有不同的因缘。

  我们大家座在一个大殿里,在同一个时间内相聚,这也是有因缘的。但是每个人的感受、想法都不同,坐姿、表情也不同。这是为什么?因为有不同的因缘,所以有不同的结果。

  所以,佛讲“如是因,如是果,自造自受”。既有共业,也有个业。今天大家能在此相聚,这里有共业,但是每个人自己也有自己的个业,所以感受都不一样。有的内心快乐,有的不快乐;有的内心清净,有的不清净。这么多人听

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佛讲一切法无相,尤其在《金刚经》中,明确讲“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”。《心经》也讲“诸法空相”。既然强调无相,为什么又说成佛的人有三十二相八十种好呢?净土经典也讲佛菩萨“相好光明无等伦”,为什么?

  在解脱道上,一切无相才能空,才能证到形而上本体。相好庄严还是由功德来的,所以要修一切功德,学会看相就知道,世上很多人都是讨债的面孔。讨夫妻债、讨儿女债……满街都是这种不友善的面孔,很多机关单位中服务的人也是,一个欢喜的相都没有。有些长得很漂亮的人,看了却让人很讨厌。所以这一生,要多跟人家结欢喜缘。

  不要见了人,老是挂起那讨债的面孔啊!学佛不是空口说白话。譬如讲慈悲,你能做到慈悲吗?看到人那个面孔就一脸死相,好像讨债的面孔,慈悲喜舍一点都没有。你对人家笑一笑这一点布施都做不到啊,就是那幅死相的样子瞪起眼睛看人,以为这个是佛法。

  庄严肃穆,实际上死相

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第一、与人为善

  扬人善,见人有微长可取、或是小善,广为宣扬。

  不扬人恶,得知别人的过失,包容不说出来。

  凡日用间,发一言,行一事,不为自己起念。

  看到别人的善举,心生欢喜与赞叹。

  背后不说别人的坏话。

  与同学、同事和谐相处,微笑对待。

  朋友的生日,发短信或贺卡祝福。

  把你的技能、成功诀窍与同学、同事分享;解答同学、同事的疑难问题。

 

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      命终人,未得受生,在死后之内的七七四十九天,还没有定他是下地狱、生人间。在很多经上说,造的恶业猛利,不经过四十九天,这个断气,那个神识就堕地狱了,是造的业很猛利,恶心猛利,不经过七七四十九天。这是一般的。所以在死亡的人,在七七四十九天这个时间内,他希望他的子女,或者父母、六亲眷属,给他做点福业,或者给他念念经,请僧念念、拜拜忏。

  但是世间无知,我遇见很多办红白喜事的时候,甚至我们和尚给人家念经吃荤,坐席桌,那个斋桌摆席桌,红白喜事摆席桌,杀猪宰羊,都如是。那有善知识制止说不可以杀生,都做素席,做素席就很好了,那就没有造这个业。特别是杀生业,杀报。这个大家应当劝我们的亲友,社会上不要做红白喜事包席桌。

  现在遇着红白喜事,在自己家里做很少,都到饭庄去酒店去做,特别杀小生物,鸭、鱼生命无量的。

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分类: 大宝法王

 只要我们还是人,我们就不可避免地会犯错。在我们学会完全掌控难以驾驭的情绪之前,我们依然会伤害彼此,也会伤害自己。因此,找到建设性的方法来回应自己的人际关系中出现的那些令人遗憾的状况,这是很重要的。

  当别人犯错时,安忍让我们能够有建设性地去面对你这些过错。除了安忍之外,原谅过去的错误,对健康的人际关系来说也是不可或缺的。“原谅”给了另一个人空间,让他们得以成长,而且能够从所犯的错误中走出来,继续前进。

  同时,很明显的,过错从来不会只来自关系中的一方。基于这个原因,如果认真地想要创造出行得通的关系,我们也必须认出自己错误的态度,并且处理这些问题。只有在我们承诺要认出自己的问题并且转化自心时,才可能有健康的人际关系。

  我注意到,有些人会对自己非常严苛。当人们没有什么自信心,或是有严厉评判自己的倾向时,要他们去面对自己的过错,可能最后只会让不健康的自我定

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是孔子思想的集大成之作,在如今社会,仍具现实意义,值得我们去慢慢感悟,细细品味。

  1、人无远虑,必有近忧。

  人没有对将来的考虑,就必定会有近在眼前的忧愁。

  2、知者乐水,仁者乐山。

  聪明智慧的人喜爱水,有仁德的人喜爱山。

  3、己所不欲,勿施于人。

  自己不要的东西,也不要强加给别人。

  4、与朋友交,言而有信。

  交朋友,一定要言而有信。

  5、君子和而不同,小人同而不和。

 

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