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『斗膽』,三國題材《大軍師司馬懿之軍師聯盟》劇中司馬懿掛在口邊的話。


 

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廣州光孝寺最引以為豪的,是禪宗六祖惠能大師與它的一段法緣。唐儀鳳元年,六祖惠能在光孝寺風幡妙論打動僧眾,在寺內菩提樹下髮、受戒,並登壇說法,開演頓悟法門。昔菩提樹下、大師薙髮之所,建「六祖殿」以奉法事,因論風幡而建「風幡堂」,大師之髮,起「瘞髮塔」而供養之。廣州光孝寺與大師弘法道場曹溪寶林寺南華禪寺、故居與圓寂之地韶州國恩寺

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光孝寺,廣州最為古老的佛教寺院,乃禪宗六祖惠能的祝發道場,與韶關南華寺、新興國恩寺並稱中國佛教禪門的三大祖庭。其實,故事遠未盡於此。光孝寺故地,始於南越王弟建徳舊居、繼為三國東吳謫臣虞翻苑囿。天竺僧持來覺樹植於此,達摩航海西來駐此,《楞嚴經》梵本譯於此,眾多高僧大德曾駐錫於此。


明末

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历史

杂谈

分类: 此心安處是吾鄉

廣州光孝寺菩提樹,乃六朝梁武帝天監元年【西元502年】,印度高僧智藥三藏從西竺(印度)攜種植此,為中國諸寺菩提樹之祖。禪宗六祖慧能在光孝寺與僧論風幡,於菩提樹下祝髪受戒,開單傳宗旨,開演東山禪宗頓教法門。

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历史

文化

分类: 此心安處是吾鄉

偶因學務滯京,於居處遙晀昆玉河畔,鬧市廣廈間,居然浮屠屹立,與中央電視塔遙遙相應。詢之,乃明代之慈壽寺塔,俗稱「玲瓏塔」,地處阜成門外西八裡莊,今建玲瓏公園,因塔為名。


        

 

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        都江大堰之離堆,曾經是玉壘山「虎頭岩」之一部分。秦蜀郡太守李冰開玉壘山分水後,成為今之離堆,玉壘山與離堆間的缺口就是寶瓶口。離堆之上,原來是成漢開國皇帝李雄為「成漢」丞相范長生特別修建的範賢館,北宋初建伏龍觀,改祭秦蜀郡太守李冰,成為專祀李冰的廟食處,傳說李冰父子治水時鎖孽龍於此,乃『誅邪壓怪之所,腴田沃野之㑹』。《史記河渠》載:『蜀守冰鑿離碓,辟沬水之害,穿二江成都之中。此渠皆可舟行,有餘則用溉浸,百姓饗其利。至於所過,往往引其水益用,溉田疇之渠以萬億計,然莫足數也』。晉常璩《陽國志》說:『於是蜀沃野千里,號為陸海。旱則引水浸潤,雨則杜塞水門,故記曰,水旱從人,不知饑饉,時無荒年,天下謂之天府也』。

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        都江大堰,乃現存世界上歷史最長的無壩引水工程,稱「世界水利科技文化鼻祖」。
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李冰建堰初期,都江堰稱「湔堋」,三國蜀漢時期稱「都安堰」,西晉左太沖的《蜀都賦》中的「西踰金隄」即指此,唐時稱「楗尾堰」。至宋代之後,把整個都江堰水利系統的工程統稱「都江堰」,一直沿用至今,《宋版朱子資治通鑑》:『都江即成都江也,在益州成都縣』。到了清朝文献中更称都江堰为「都江大堰」的如清版之《四川通志》。

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        都江堰左岸山上建有二王廟,前臨都江堰魚嘴安瀾橋,後依玉壘山。
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二王廟負山面水,依山就勢,疊落而築,樓臺起伏有序,曲折幽深,甚為幽靜。正門之匾,乃民國時期的愛國名將馮玉祥先生所書。匾側聯曰『萬頃波光歸稼穡;四山雲氣溧蛟龍』。上世紀四十年代,馮玉祥先生曾寓居都江堰,二王廟內,留下了不少馮先生的書法墨蹟。正殿兩側矗立的兩座塔形建築乃「惜字塔」或稱「字形檔」,廟會(農曆624日)時,人們會把冥紙及一些歌頌李冰的字畫在塔內焚燒,塔心中空,青煙直上,以祭祀李冰。廟內有諸多碑刻『深淘攤,低作堰』、『遇彎截角,逢正抽心』。

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        都江大堰,乃現存世界上歷史最長的無壩引水工程,稱「世界水利科技文化鼻祖」。

         成都都江堰,秦昭襄王蜀守李冰主持興建,時稱「湔堋」,三國蜀漢稱「都安堰」,西晉左太沖的《蜀都賦》中的「西踰金隄」即指此唐時稱「楗尾堰」,至宋代之後,把整個都江堰水利系統的工程統稱「都江堰」,一直沿用至今,《宋版朱子資治通鑑》:『都江即成都江也,在益州成都縣』。到了清朝文献中更称都江堰为「都江大堰」的如清版之《四川通志》。

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旅游

历史

分类: 此心安處是吾鄉

        水之源,古人以發原注海之江、河、淮、濟為四瀆,惟江最大。素有『江出岷山,河出崑崙,淮出桐栢,濟出王屋』之說,古人說的「江」,特指我們所熟知的長江。『《尚書•禹貢》『江自岷、嶓始也。』《淮南子》『江出岷山,東流絶漢入海』。今人始證古說之非。

图:古人稱天下之難治者莫踰水

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