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博文
(2017-01-17 17:42)

我们之所以要用功,念佛、诵经、观想,无非是为了把这些信息录进第六识,再传递到第七识,进一步贮存到第八识。刻骨铭心的事

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(2017-01-13 15:39)

       初观已成,次作水想,观想西方一切皆是大水,而且清澈无染,观到明明了了,睁眼闭眼都能明见。观水清晰后又作冰想

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第一观——日观   

世尊告诉韦提希说:你和众生都应当专心致志,系念于一处,集中精力观想于西方极乐净土。当看到太阳西下时,马上起

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  一、序言

     当时,在王舍城中,频婆娑罗王被其王子囚禁于牢中,韦提希夫人恭敬忠诚于频婆娑罗大王。她将身体沐浴得干净,涂摸上酥蜜和炒面,在璎珞宝冠中盛藏葡萄汁,悄悄地去恭献给频婆娑罗王。那时频婆娑罗王吃了酥蜜炒面,喝了葡萄汁,要水来漱口,然后双手合十恭敬向着耆督崛山,遥对佛行礼,请佛派大目腱连为其说法,受八戒。目腱连很快来到了幽闭频婆娑罗王的地方。给

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   评:为什么要点评他人的博文?指导不同层次人的修炼,同时对照自己,警示他人,共同提高。纠正一些人的误解。本文值得点评的是:它不仅结合佛道精华说,还结合人体说。使人们能够明白说什么,如何对照自身去理解。

  道家的内丹术即仙家顿法,与禅法其实是一样的并无冲突。丹经所云的气脉、水火坎离、不外“心无所住”后的身之“四大”变化,若执著于气脉“水火坎离”等修证后的事相,即是“倒果为因”。南怀瑾老师已在《如何修证佛法》一书的“第22讲

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如来赞

盘陀石上坐,

心田水自流。

静玩遍观照,

虚明雾围绕。

怡然憩歇处,

如来光闪耀。

自观心地起,

莲花出淤泥。

 

 

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(2016-12-05 23:41)
业力心尘时时堆
心流运转事事摧
凡夫俗子无奈何
唯有圣贤灰化辉
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(2016-11-15 16:22)


袈裟如林饭似山,

千修万练为那般?

人生难得心自在,

更难体悟心性燃。

 

人生本来无甚事,

唯有明空觉最难。

若能彻悟般若智,

天堂地狱随心显。

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一性;二心;三加佛;四修;五养;六行德。

一、性者,指能够见证自己心性之本质也,就如同六祖慧能一般,听到、见到佛经,就明白经中所说的是什么?所指的是什么?更明白该经文是针对什么人所说的。尤其是能够以经文来指导自己的修学。也就是佛家所说的“上上根器的”。别人能够明心见性是需要很长时间才能够成就的,他因为是利根器,一见到就明白了“道”“性”是指什么。所有人终生修炼的就是这个性的本来面目的。也就是说,明白了万有的空幻,也就明白了本没有什么生死。也就明白了色空的法理,从而能够看破一切而放下了。故,有人说:得一而万事毕,即明白了万有本质的明空属性,更了知心生万象的法理。故见性当属于第一位的。为上上目标

二、心者,并不是叫人们三心二意。而是说:心是性的表演,性如同水,

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月返日,明暗夜。

泥胎借佛灵,照人心觉。

成为人们指路的明灯,生命的驿站。

佛为什么需要人们供奉香火?

先以欲勾引,而后令入佛智。

与众生做不请之友结佛缘,来引导人心向善。

谁敢说:念佛、想佛、观佛、拜佛就不是修炼和参禅?

 

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