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斯宾诺莎哲学范式研究
斯宾诺莎哲学范式研究
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置顶: (2018-06-29 10:43)
1.非量化性与量化性是斯宾诺莎哲学里的一个基本思想——
如果我们不明确这个基本思想,那么我们对斯宾诺莎哲学的理解将会变得很困难.
2.无限性本身就有非量化性的意思——
由此我们不能说:属性包含样式或者永恒无限的样式包含有限变化的样式。规定就是否定,斯宾诺莎哲学本身做出了规定,那就是我们只能从思想和广延来认识神.那么这里的包含最直观的其实也就是从广延的角度来理解,因为从思想的角度来想象包含是不够直观的.从广延的角度来想象包含,其实是可量化的,比如一个更大体积的物体包含另一个更小体积的物体.
3.上面既然说了无限本身就有非量化性的意思,那么为什么又说从广延这个神的无限的属性讲,一个更大体积的物体包含另一个更小体积的物体?这不是矛盾吗?无限物本身就有非量化性的意思,这里的更大体积的物体包含另一个更小体积的物体,指的是从有限变化的样式的角度讲,一个更大体积的物体包含一个更小体积的物体,为有限变化的样式的质是建立在无限永恒的属性的本质(广延)上的.
4.综上所述,无限物之间是不能用包含这个词来形容的,因为包含这个词意味着可量化性,无限物之间的关系,应
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1.1

树状结构

我们这里用计算机专业的树状结构来描述斯宾诺莎哲学的基本模型

(1)

斯宾诺莎的实体和属性的关系,是一个树状结构,实体是根节点,一个实体对应多个属性(无限数目的属性),这就是说,这些属性是二级节点

(2)

作为

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1.1

树状结构:

我们这里用计算机专业的树状结构来描述斯宾诺莎哲学的基本模型:

 

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1.1

哲学研究在本质上讲就是范式研究,不同的哲学体系意味着不同的范式.

1.2

 

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1.1

(1)

一个概念如果没有具体对应的对象,在数学层面上,

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1.1

(1)

一个概念如果没有具体对应的对象,在数学层面上,我们就可以说,这是一个虚概念.

(2)

一个概念如果它有具体的对应的对象,那么我们就可以说,这是一个实概念.

 

1.2

 

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1.

〖命题一〗实体按其本性必先于它的分殊。

〖证明〗据界说三及界说五此理自明。

 

 

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1.

(1)

哲学研究在本质上讲,就是范式研究

(2)

 

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(2019-07-30 01:13)

1.

树状结构:

我们这里用计算机专业的树状结构来描述斯宾诺莎哲学的基本模型:

(1)

斯宾诺莎的实体和属性的关系,是一个树状结构,实体是根节点,一个实体对应多个属性(无限数目的属性),这就是说,这些属性是二级节点.

(2)

作为二级节点的属性,构成永恒无限的样式的本质,这些永恒无限的样式,就是三级节点,依次类推,直到过渡到

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第一部分解说一:自因——我理解为这样的东西,它的本质便包含存在,或者它的本性只能设想为存在着.

附释:
1.规定就是否定,斯宾诺莎哲学本身做出了规定,那就是人——作为自类有限的样式,只能从思维和广延来认识神.
所以关于第一个界说,自因,是从思维这个属性来定义的.自因本身是一种因果性,而因果性显然体现的是思维这个属性. 
2.单向性模型——
(1).这个界说从一开始就体现了斯宾诺莎哲学的范式:单向性模型.因为属性是自因,所以它可以单向的作用于无限永恒的
样式,无限永恒的样式又可以单向的作用于有限变化的样式.相对的,黑格尔的逻辑学体系则认为不存在单向性模型,属性和样式之间是相互规定的,这是双向性模型或者也可以称之为交互作用. 
(2).为什么这一点重要?为什么一个哲学的初始点要体现出它的范式?或者为什么我们从一开始就要从范式的角度来解读一个哲学体系?什么是哲学研究?——哲学研究在本质上讲,就是范式研究或者模型研究,所以作为一个哲学天才,斯宾诺莎在思考自己的哲学体系的时候,他首先要思考的就是:范式!如果一个
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