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独倚危阑看落晖
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置顶: (2018-11-23 10:29)

 

    博主按:《耶稣新画像》,(台湾)陈鼓应著,中华书局2018年3月出版,“陈鼓应著作集”之一,本博转载本书序言及相关信息,供有兴趣的网友参考。

 

极权信仰的历史根源
——《耶稣新画像》2017年北京中华

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催眠的方法与生活的艺术
——弗朗索瓦·鲁斯唐与庄子思想的跨文化对话

 

姜丹丹

 

(上海交通大学  人文学院,上海  200240)

 

    摘要:法国当代思想家、心理学家弗朗索瓦·鲁斯唐(François Roustang,1913—2016)超越精神分析方法的一些理论局限而革新催眠治疗的方法,强调在参与性、互动性、沟通性的关系情境之中调节生命自身的潜能,提出作为通向自身转化可能性条件的“无为”的习练。这种方法与中国古典文艺思想尤其是道家的庄子思想产生了一种跨文化的对话,通过对于《庄子》文本的借鉴,

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身体、想象与催眠
——毕来德与庄子的思想对话

 

姜丹丹

 

    摘要:本文探讨瑞士汉学家与思想家毕来德对中国古代经典文本《庄子》的重新诠释中所呈现的跨文化哲学思考的一些关键性维度,并由此在跨文化视野里分析《庄子》文本中的身体经验与想象活动、生命能量的更新与自身的转化等问题,尤其侧重揭示毕来德与《庄子》研究在当代法国哲学的身体转向包含身体现象学以及吸收了现象学还原法的当代催眠理论的深度接通。

 

 

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共通经验中的新主体性如何可能
——评毕来德《庄子四讲》

 

刘毅青

 

    本文为国家社科基金项目“二十世纪上半叶西方汉学家的中国美学研究”(批准号:09CZW010)、中国博士后基金特别资助(批准号:2012M510995)阶段性成果。

 

    在法语世界有着极高声望的瑞士著名汉学家毕来德,其《

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由人而天的“机制转换”与新主体观
——论毕来德的《庄子四讲》

 

陈赟

 

    摘要:毕来德的《庄子四讲》把从“人的机制”到“天的机制”的转换,作为庄子哲学的核心,以此构筑了一个新的身体-主体构想:官能、资源与力量的总和,不可知的向度,虚空与事物的来回往复,开端与创造性发生的场域等,乃是这一新身体-主体观的主要向度。通过这样的阐释,毕来德将庄子带入当代语境中,使其承载解放那些被资本主义体制规训、消耗的现实主体的要求

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西方学术界对禅宗“东山法脉”的研究

 

Douglas Gildow

 

    内容提要:本文旨在介绍并评析有关禅宗及“东山法脉”研究的英文学术论著。首先概述近来禅宗研究的趋势;然后,重点评述David Chappell、John Jorgensen与John McRae对于流行的所谓禅宗法脉及东山法脉疑问及研究,以及相关研究议题的异同之处;之后再以英语学界近来对中国佛教“lineage”(世系、师承、法脉、宗派)观念的研究为背景,对于东山法脉的特色与历史定位略作议论。

 

    关键词:西方学术  禅宗研究  东山法脉

 

    作者Douglas G

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《中国哲学家孔子》成书过程刍议

 

罗莹

 

(北京外国语大学  中国海外汉学研究中心,北京  100089)

 

    摘要:17世纪来华耶稣会士用拉丁语西译《大学》《中庸》《论语》“三书”,并以《中国哲学家孔子》为题在欧洲出版,使得儒家思想对当时欧洲知识界产生了重大影响。本文尝试借助中外文历史材料的爬梳,重现该书曲折的成书过程。

 

    关键词:殷铎泽;柏应理;《中国哲学家孔子》

 

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庄子与当代西方道德原则的重新确立
——葛瑞汉《道家的自然与“是”“应该”二分法》简说

 

刘思禾

 

    摘要:《道家的自然与“是”“应该”二分法》是葛瑞汉一篇重要的学术论文,该文以西方人的视角讨论了庄子思想对于现代西方伦理学困境的启示。其对庄子思想的现代重构极具创造力,突破了近代以来中国学者研究中不自觉的“是”与“应该”二分,对于中国古典的现代诠释具有方法论的意义。

 

    关键词:葛瑞汉;道家;庄子;是与应该

 

 

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