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(2014-03-19 13:24)
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分类: 自在读书

有关歇斯底里症,霭理士在《性心理学》一书中有所介绍:

霭氏首先介绍了自动恋。

广义的自动恋可以包括一切性冲动经抑制或禁锢后的变相的表现,这种表现有变态的(歇斯底里症部分表现),也有常态的(如艺术与诗文的表现)。但是,其为抑止的结果相同,它对人一生做人格调的影响也是一致的。

最广义的自动恋包括一切自我表现里所含蓄的自我恋爱,它不是“同性恋”,不是“异性恋”,也绝不是各式各样的“物恋”。自动恋的种类主要有:性爱的白日梦、性爱的睡梦、影恋和手淫。

性爱的白日梦,也称性幻想。白日梦有时和性的贞操有关,大抵守身如玉的青年,容易有白日梦。另一方面,想象力特别发达的人,当他不愿意染上手淫的习惯,便往往在白日梦上用功夫。

男女的性梦,有一个有趣也最关紧要的不同,那就是,在女子方面,夜间的梦境比较容易在白天的实境里发生一

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(2014-03-07 15:41)
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杂谈

分类: 自在读书

在福柯看来,美是各种理想状态下最综合的指标。

美将整合地携带出许多好东西,政治清明、经济富庶、精神洋漾,才可能创造出美。

美是自我描述和呈现,是精神气质。美来自力量,来自辩证,来自个人自由伦理实践。

 

福柯说:“性是进入身体生命和人种生命的通道”。

性本身,有等高值和等低值,对它认识的丝毫偏差,都会差之毫厘,失之千里。

性可能会带着健康、带着心智、带着推动力而来,可能带着热忱、狂想、激情的建设性思路而来;也可能带着畸态、扭曲、匮乏而来,带着邪恶、歹毒、仇恨等毁灭性思路而来。

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笔记

分类: 自在读书

《中国社会演变》:

 

士可分为文武两支,在西洋中古封建社会里,有一种骑士出现,但在中国春秋时期,则根本无此现象。军队全由贵族子弟所编组,平民没有从军作战的资格。又在西洋封建社会里,教师、牧师亦是一份极重要的角色。中国春秋时代,宗教早为政治所掩蔽,所消融,没有能脱离政治而独立的宗教。虽有一部分知识分子亦保留在宗庙里,但中国的宗庙,与西洋教堂不同。在宗庙服务的,不是僧侣,而是政府制定的一种世袭官吏。当时也只有贵族弟子得受高深教育,平民没份的。偶有特殊英武式或聪慧的贫民子弟,有时获蒙挑选到军队或宫廷中去,这便是所谓士了。

 

士的一阶级,乃由贵族阶级堕落,或由平民阶级晋升而成的一个中层阶级。

春秋封建时代上层贵族阶级世袭的政治特权,到了战国时取消了。下层平民阶级农工商诸业被制约的均产经济,到战国时也解放了。我们应该注意到,此时介在贵族君、卿、大夫与平民农、工、商两

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(2014-02-16 14:04)
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知堂笔记

分类: 自在读书

微雨的天,湿气浸润指尖,把搁置的书页翻起来。

《女子与读书》可谓《苦口甘口》中最喜的篇章。今日再读,竟有苦口、甘口之混杂味来。苦在何处?甘在哪般?为何要混杂呢?一下把自己问倒,不是什么好玩的事情,还是来听知堂谈女子与读书罢。

 

知堂从女作家出发。“本来女小说家也并不少,但是她们所写的女人多不免以男子的理想为标准,或是贤媛,或是荡妇,都合于男子所定的范畴,但总不是女子的天然本色。”不知知堂所言的“女子的天然本色”是什么“色”?知堂认为“读中国闺秀的诗文集”有象牙美人的感觉。“象牙美人”就是“女子的天然本色”吗?象牙,乃是洁白无玷污色状。那么,洁白无瑕可是女子的天然本色?若是这般,岂不狭隘了。

至于女小说家为何要以男子的理想为标准?这恐怕不仅仅是女小说家的问题,而是历史、文化、社会的大问题。尽管女

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笔记

分类: 自在读书

爸爸,我们去哪儿?

我们上高速公路,逆行。

我们去阿拉斯加逗熊玩,然后被熊吞掉。

我们去游泳池,从高台上往没有水的池子里跳。

我们去圣米歇尔山。在流沙上散步,

然后陷进去,一直陷到地狱里。

 

 

如果婴儿的诞生称得上是奇迹,那么残障婴儿的降临可谓是颠倒的奇迹。我永远忘不了那位医生,是他第一个鼓足勇气告诉我们马蒂约将终生残疾。马蒂约真可怜。他眼睛不好使,骨头很脆弱,脚是畸形的,生出来不久就驼背了,头发乱蓬蓬的。他长得一点都不好看,更糟糕的是,他很忧郁,逗他笑非常难。

 

我们真想把他保护起来,免受命运的折磨,只可惜我们完全无能为力。我们甚至没有办法安慰他,让他知道不管以后怎样我们都爱他。作为父亲,是我创造了他的生命,是我让他来到世界上,来经受苦难日子的。我总觉得马蒂约很清楚自己的状态,他肯定这样想:“早知道是这样,我就不到这个世界上来了。”

 

马蒂约兴趣并不广泛。他不看电视,不需要用这玩意儿来损害自己的智力。当然了,他也不看书。他似乎只对一件事感兴趣,那就是音乐。一听到音乐,他就随着节奏拍打

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笔记

分类: 自在读书

思想

 

从纯粹的实证论观点看,人是最神秘莫测、最扑朔迷离的科学研究对象。应当承认,科学在它的宇宙图上确实尚未找到它的位置。在上新世的最后一些层里尚无人存在,但是大吃一惊的地质学家却在下一个水平上发现了最早的敲击过的石英岩。在这两个时期之间,究竟发生了什么事情?真正的跃进幅度有多大?

 

要彻底解决人是否“优”于动物的问题,关键所在是去探寻“反射”现象。反射乃是意识所获得的一种能力,即集中于自身并控制自身,把自己作为具有特殊稳定性和特殊价值的对象的能力;一种已经不是单纯地认识,而是认识自身的能力;不是单纯地知道,而是知道你知道的能力。

 

在此以前被分散和分隔在模糊的知觉与行为圈子里的生命元素,通过使自己在自身内的这种个体化,破天荒第一次变成了点的中心,在这个中心所有概念和经验都被连接成一个统一的整体,一个意识到自己的组织的统一整体。反射的生物由于集中在自身而突变得能在新的环境里发展了。这是一个新世界的诞生。

 

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笔记

分类: 自在读书

生命

 

正如我们早已知道的,在单细胞生物水平上,动物和植物之间没有比较明确的界限。在很大的分子化合物水平上,“活的”原生质和“死的”蛋白质之间的某种界限也日渐消失。但是,人们仍把这些未加分类的物质称作无生命的......

 

我们不是同意这样的论断么:假如它们里面不是已具有某种发育不全的心理,那它们就不可了解了?因此,某种意义上说,这是对的。通过现实实验确定生命或某个其他已知数的绝对零时间,现在看来还不可能(以前我们曾认为这是可能的)。任何物本质上都在继续它的构成,其根源要追溯到越来越远的过去。

 

我们无法准确测定地球的延续时间,但肯定是很长的。在这期间,地球冷却到足以使碳化合物分子链在其表面得以生成和保存下来。地球的外壳很可能覆盖着一层水,仅露出一些未来大陆的雏形。这些水,在最大倍数的放大镜下只能见到一些惰性化合物。可经过相当长的时间以后,水里开始有很小的生物蠕动。

 

这种最初的蠕动变成了数量惊

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笔记

杂谈

分类: 自在读书

德日进,一位实事求是、有独创精神的法国科学家。他接受和继承了最早的哲学形式——自然哲学的传统,发展了一系列唯物主义的进化观点,并用以解释人的现象。他接受和尊重事实,相信科学和进化,坚持外部世界的可知性。另一方面,德日进又是一位深受宗教和唯心主义世界观影响的科学家。他自幼在教会学校受到宗教的熏陶,宗教、神学不可避免地在他的哲学思想中反映出来。对德日进来说,“宗教和科学乃是同一完整的认识活动的两个密不可分的方面或阶段。”他宣称:物质发展的目的是造就一种思考的精神,而这种精神最终又必定将我们引导到“欧米伽点”,即超生命阶段。

 

“进化是照耀一切事实的亮光,是一切线条都必须在其中接合的曲线。”按照德日进的理解,整个世界就是一个进化的过程。物质从它最遥远的生成开始,就是通过发展的过程呈现在我们面前的。整个宇宙都包罗在一个统一的发展链里。生命和意识都是这一过程必不可少的阶段。

 

德日进强调精神在宇宙间的重要性。精神是整个物质内部所具有的活力,即内能。他认为,物质从一开始便按照自己的方式服从于一条伟大的生物“复杂化”规律,而这种复杂化的内在原因就是精神。意识

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(2013-12-16 13:10)
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笔记

分类: 自在读书

可择历史

 

在科学思想的最初2000年里,科学解释是基于通常的经验和直觉之上。随着科学技术的进步而由此带来的可能观测的现象范围的拓展,我们开始发现自然行为的方式和日常经验,即我们的直觉越来越不一致。在发现牛顿理论不足以描述原子或亚原子水平的自然之后,20世纪的前期发展了量子物理的原理。

 

量子物理是一种新的实在模型,它为我们提供了宇宙的图像。这是一种这样的图像,对我们直观理解实在性的许多很基本的概念在其中都不再具有意义。量子物理除了我们刚刚提到的波/粒对偶性,它的另一个主要信条是海森伯在1926年表述的不确定性原理。

 

根据量子物理,我们不管得到多少数据,也不管计算能力有多强大,因为物理过程的结果不能无疑地被确定,所以不能无疑地被预言。相反地,在系统给定的初始状态下,自然通过一个根本不确定的过程来确定它的未来状态。也就是说,自然允许几个不同可能的结果,每一种结果具有确定的实现的可能性。

 

这样看,量

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(2013-12-16 12:51)
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笔记

分类: 自在读书

何为实在

 

托勒密在公元150年左右提出一个描写星体运动的模型。在他的模型中,地球静止地位于中心,行星和恒星在非常复杂的轨道上围绕地球运行。按照托勒密的观点,我们生活在宇宙的中心。由于我们感觉不到脚下的地球在运动(剔除地震或激情澎湃时刻),托勒密的这个模型似乎是自然的。

 

直至1543年,哥白尼在他的著作《天体运行论》中提出另外一个模型。哥白尼描写其中太阳处于静止,而行星以圆周轨道围绕着它运转的一个世界。哥白尼模型引起关于地球是否静止不动的狂热辩论。这个辩论于1633年因伽利略受到异端审判而达到高峰。

 

伽利略的罪名是提倡哥白尼模型并认为“在一种信念被宣布并确定为与《圣经》冲突之后,人们仍然可以把它当做可能的信念予以坚持并捍卫。”伽利略被判处终身软禁,并被迫宣布放弃原先的信仰。据说他低声嘀咕道:“可是它仍在运动。”1992年,罗马天主教廷终于承认谴责伽利略是错误的。

 

那么,托勒密系统或哥白尼系统,哪一

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