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巴渝农耕文化(第一部)

——巴渝农耕文化诗歌.绘画集

自序
 
这是一个从中国城市化引出的话题。夏夜,月朗星稀。我和孙子在荷花池纳凉,听青蛙唱鸣。孙子突然问我:“爷爷,啥子叫还建房?”我说:“就是把房子推了还的房子。”“那我们家推不推?”“要”。孙子不说话了,似乎陷入了沉思。我怀疑这小小年纪也怀旧!没想到这颗小小的燧石竟碰出了我与农耕文化结缘的火花。
我的家坐落在层层梯田的巴渝丘陵地带,山清水秀,一派田园风光。20世纪80年代我率先把分散的包产地集中起来建家庭农场,90年代兼办农家乐。几十年集聚起来的生产工具生活用具颇具农耕气氛,但还没有意识到这里面蕴含着农耕文化。
城市化的进程加速了农耕社会的消亡。如火如荼的开发拆迁,大片大片农田被夷为平地,有形无形的历史遗存被销毁……在历史发生急剧变化的时候,让人震撼。连孩子也留念老宅,“怀旧”起来。我把震撼还有彷徨告诉朋友,朋友说:“赶紧抢救吧,这是农耕文化,这是历史。它将随着我们这一代人的逝去而逐渐消失。目前重庆还没有一个系统展示农耕社会

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生活的诗
——讀丫丫《芒种之诗》
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丫丫

蚂蚁

文化

蚂蚁

——读丫丫《泥土在舞蹈.壁》

 

人大还是蚂蚁小?

墙幕大戏开台了。

害人害己耍花招,

做人还是厚道好。

 

刘映升 2014.6.29.

 

附:

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丫丫

英雄

文化

英雄

——读丫丫《水滴的舞蹈.酒》

 

大千世界一杯酒,

溶进天下美和丑。

月光下面现原形,

反腐英雄胆不够。

老头2014.6.29.

 

附:

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丫丫

生活诗

文化

生活的诗

 

——讀丫丫《芒种之诗》.

 

明明这是个错误,不该用肢解的方式去肢解丫丫的诗,好在丫丫能容忍和谅解。

从立春到芒种刚刚是第九个节气。这芒种(第九个牌坊)太美了——梅雨(企盼、祈愿)、龙舟(醒来)、艾草(醒来)、蝉声(醒来)、蜜蜂(忠实)、萤火虫(忠实)、灯绳(柔韧)、瓜藤(柔韧)——这些夏天的元素——似乎人人都知道的生活常识,然而她是怎样把它们编织起来的,这想象太奇特,语言太优美。不知不觉把大自然的美变成了诗歌的美,变成了“芒种的诗”。这仅仅是表面的东西,她的诗歌的穿透性还在于它的内核——“问题的答案就在问题之中”,或者是排除零容忍的神仙,或者是碰到跌倒的太阳,由此而启发人们对社会现实的思考,没有半点学究式的说教。既主旨明确又深不见底,这就是诗。奇特狂放的思想以及捉摸不定的语言表达能力,非技巧的技巧,让好多高手拜倒在她纸上的探戈的舞裙下。她蜚声大陆、香港、台湾、以及欧美华人圈的诗坛,让人口服心服。一个才华横溢的年轻女诗人才仅仅两三年的诗齢啊!

 

 

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烧烤架(10首)

 

——读丫丫《火苗在舞蹈(10首)》

 

《烤》.烧烤架

我不懂形而上学,

必定有不同结果。

对着往事烧烤架,

脑筋越烤越灵活。

 

《焱》.空谈

无谓争辩急如火,

真正问题早错过。

空谈误国谁说过?

我听丫丫讲传说。

 

《焠》.自我

稻黍荞麦日照

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如画/饭盒

 

——读丫丫《泥土在舞蹈 塔/坟》

 

如画

摩天大厦美如画,

化作沙丘最可怕。

神仙疯子比本事,

冤大头来付代价。

 

饭盒

莫做匆匆的过客,

记住倒扣的饭盒。

死了重生是墓碑,

留声机还要复活。

老头 2014.5.31.

 

附:

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童年/红妆

 

——读丫丫《泥土在舞蹈 堤/墙》

 

童年

牛粪狗屎稻花香,

蜗牛蟋蟀屎壳郎。

童年一去不复返,

一段乡愁思故乡。

 

红妆

遮天蔽日一道墙,

墙后女子着红妆。

云开雾散看日出,

晨报上面写真相。

老头 2014.5.31.

 

附:

泥土在舞蹈:堤/墙

 
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医丫丫

脚印

文化

脚印

 

——读丫丫《乱语》(随笔)

 

回首往日脚下印,

难舍舞蹈和钢琴。

躯体横放夜色中,

到底是梦还是醒?

 

老头 2014.5.24.

 

附:

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