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数学语言也是语言。绝大多数语言所标示的都是“类”——十只羊加八只猪等于两类动物——这里的思想方法已经发生了转换——数学计算方法,已转换为归类方法了。数也可以标示类,但必须要有语言文字来加以解说或有一个语言解说环境。因而说,单纯的数学是缺失了计算因由的语言,不涉及计算用意。没有“理据”,也没有意义。

哲学的发生首先必须是提出问题的思辨意图明确的。思辨意图不明,也就没有回答的必要了。由于纯数学不能解说计算的必要,因而不能成为哲学的一部分;只能成为哲学可以借助的解说方法。数学的最基本原理是增生和减损。这一点已不是数学了,而是一切学科的共通之理。这说明数学根由于哲学,却不是哲学。哲学可以解说数学的基本原理,但数学却不能解说哲学的基本理论要点——命题意图、思辨依据、结论的功用等。

哲学所能告诉人们的是,猪马牛羊等不论有多少数量,都被“动物”一词统合表述。这就是在语言学层面的所谓“函变”关系——这样的归类方法,实际上是对学科的归类。当把一切学科都归类为一个“总学”体系时,这个总学体系可以命名为什么,那么什么就是“哲学”的论证结论。

对于人类的知行活动事实

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杂谈

分类: 学术讲座
我们发表言论,谈论问题。自己的“说法”要首选是正确的,文明的。用不文明的语言来讲文明是讲不通的。

“民”字是指“瞎眼奴隶”。

“人民”一词是不文明的。“人”就说清楚了,还要附加一个“民”是何用意?在“共和国”中是不应有官民差别的。

“民主”这个也有问题——所谓的“民主”是指依据多数人的意见来执行公务的程序——“民做主”,那么“官”不做主了,那做了“主”的,“民”,不是又成了官吗?公正的社会秩序是“合作”的秩序,而不是由谁来做主的秩序。

“民意”一词用的也不对。一些官在哪里开会,采用的多数人意见,是“民意”吗?

我们的用语中有很多不文明的语言是我们习惯应用的。“领导”、“教育”、“管治”、“战略”等,用这些不文明的语言来讲文明不仅讲不通,还说明我们在话时是没有认真思考并发自内心的。

“共和”建制中无“领导”。
“公正”秩序下无“管治”。
“成长”理智非“教育”。
“和平”外交中无“战略”。

华语文化在长期的言论垄断之下遗留了大量的表达权力垄断意识的不文明语言。我们必须要慎思谨言。并
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杂谈

分类: 三公有骂

当我们提出“什么是法”这个问题时,在当前的华人中,只有极为罕见的前沿文化学者才可能通过一些论证努力来做出全面而终极正确的理论解说;并且当前已经具备这个解说能力的人,我上网执着寻找了十年,一个也没有发现过!这不是随意胡说,而是十年来踏遍网络论坛的寻找经历结果。对这个问题,每一个网友都可以提供自己的所知证据。这个证据是除我三公大叔的文论以外,早于三公大叔把'什么是法'讲清楚过的学术证据。我断定,你找不到这样的学术证据。

 

不仅你找不到我的文论以外的讲清楚了“什么是法”的理论证据,而且,我还知道已接近具备了把权与法等社会问题讲清楚的宏观把握能力的网友,只有“草根思者”、“正大光明”、“突然醒来”等那么少数的几个执着思考的学者。当然还会有研学诚挚的网友没有进入过我的视野,但能够把“什么是法”讲清楚的理论文章,在我的文论以外,你一定是找不到的。何以会如此呢?公心不备、执着不足,方法错谬,学术腐败而已!

 

“法”不是一纸空文。它是执着于论证理法问题的前沿文化学者心中的文明基因和文明纲领,是人类社会公众最美好的生存愿望在知行活动中的人格文明发育表现。对于当前的

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杂谈

分类: 三公有骂

宗教信仰是人类能力崇尚的表现形式.而科学信仰则是在对人的探索发现能力的鉴证基础上达成的.然而科学技术却是与人的生命机能的历练优化发生原理相一致的.科学技术与人的聪明才智,都是人类生存活动的活动成果.依此来看,我们当然也可以把宗教看成是人类生存活动的成果,进而我们还可以把人类所知的一切,都看做是人类生存活动的成果.没有人类的生存活动,就没有人类所知的一切和猜想.就连猜想,也是人类本身的活动.

 

信仰本就是一个偏颇狭隘的说法,因了求证抓住要点问题来依据主次关系来解决人类社会一切问题的办法的需要,人类才会标立信仰.而对于人类的生存文明,什么是至关重要的问题,什么就应成为人类所标立的并能够达成公信的信仰.如果人类文明的发生原理是基于创生了语言文字的,那么人类尊重文化知识的信仰就无疑是可以达成人类公信的唯一正确的信仰.

 

人类信仰的被歪曲,根由于人类文化理智的不完备,由于人类还没有认识清晰人类文明发生发展的基本原理.狭隘偏颇的理智在兽性欲望的作用之下,信仰的被歪曲或信仰偏离人类文明良性循环轨道的历史文化现象是难于避免的必然要经历的一个理智发育过程.

 

人类的宗

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杂谈

分类: 时评

中国的发展——从“摸着石头过河”的方式来看执行国问题和网络声音的强捍作用

 

一个人做事效率最高,多人配合力量最强,多听一听参考意见更理智。这里以打比方的方式所说的是决策、执行和决策的意志来自哪里的基本社会学理智问题。需要进一步解说的是“一个人做事效率最高”指的是决策的无犹豫,这一点不可以拿二人配合才能做好的事情抬扛;多人配合力量最强,指的是群体的履行决策意志的执行力的达成一致;这一点不要拿矛盾来瞎参和;多听参考意见指的是决策智囊团对决策的干预作用,这一点不必拿谁说了算的问题来加以否定。一个人很蠢,但他身边聚集了一些聪明人出谋划策,就能表现出“聪明”来;一个人能力不剂,但他的指令却有人听,就能把事情做得较好;一个人不会说话,但学着别人说话所作出的决策,也能发挥出良好的决策作用。中国近年的发展,是与网络的普及相伴的,而网络就是中国近年来的发展策划能力的智囊团。如果我们可以这样看问题,那么我们就应当对网络公众的执着干预社会事务而倍加地敬重并真诚地贺采!话不说不透,理不讲不明——网络公众的执着讲理说法,为中国的决策层提供了良好的决策参考,而权统一体的社会运行制,又是执行力

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杂谈

“百姓是教好的,不是养好的,就像溺爱的孩子不可能是孝子,溺爱的百姓也可能比较刁民。”9日上午,广东省佛山市人大代表方明在该市两会上的言论在网络上引起了轩然大波。
————————————————————以上说法来自网络。

_____如果以上新闻属实.无疑是所谓的'人大代表',颠覆了'共和'的社会运行建制主题理智.在'共和国'中,不存在'管治'、'教育'问题。如果说缺乏“教养”的社会文化事实是存在的,那么说这种话的所谓“人大代表”才是真正缺乏“共和”教养的。在华语文化史中,从来都是“管治者”缺少文化教养的——当前已“共和”了几十年,他们这些常把自己看做是“领导”的缺少文化教养的人们,自己却不知道自己“是干什么吃的”!这已让我怒不可扼!

当前的所谓“潜规则”,指的就是“人大代表”的不合格现象!这种“不合格”体现在三个个方面有问题和把这三个方面统合起来评价上的问题:

1、代表参选提名方式中有猫腻——有能力、有责务意识的人难于在参选中“被提名”,被提了名的大都有“马屁精”人格倾向。
2、选举程序有猫腻——选票下来,投票者不认识选票上写的是何许人,并在接到选票时,“被
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(2012-01-25 23:26)
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杂谈

分类: 时评

年龄奔六,

儿及媳在西安过节工作秀,

老伴前往把热闹凑,

翁在小镇守家伴姐情不谬.

春晚节目已看够,

烟花污染已戒透,

春运压力我未就,

年夜饭简洁温情话语说不够.

外甥孙讨红包叩头正衣袖,

酒到分寸早把寝就,

大年初一出门互问候.

 

孝不是作秀

节不是吃肉

高兴不必折腾够

陋习须改

文明参透

跟风不美

人间伦常文化演绎不必春节秀.

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杂谈

分类: 学术讲座

1、物像简图——这是最早的或最朴素的造字方法,逐渐发展为“六书”——简图文字。
2、类别——这是语言在应用优化过程中,人们在应用语言层面的约定。人们在学习和应用生活语言时,往往蒙昧于一个表述式所指示的是一个类别。这是文化学者在对语言的学习过程中必须要澄清的一个问题。这个问题不能澄清,就不能揭示语言的文化交流基本功用和基本的交流原理。
3、语言指示的内容——这是科学二分思维对语言的解读和应用方式。科学二分思维在应用语言时,忽略表述形式,只审查语言指示的内容,把语言指示的内容当做研究标靶。科学二分思想方法对语言的应用常常会出现错误并导至科学研究上的错误研究。比如爱因斯坦和霍金,就会把“时间”这个在科学研究中标定先后次序和因果关系的参照依据当作研究对象来研究。
4、词法语言——标定交流内容的方法。两个语言形式标立两个不同的类别,主述的是一个大类别中的小类别(如农具、厨具、工具、文具等——用具是一个大类别,标定的发生原理和实用功用是制造和使用的物件,而主述的是这个类别中的一个小类别)这样的应用实例
说明,构词法是承载人类群体智慧的,并不是由哪个人随意制造出来,我们在解读和

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文化

分类: 学术反思

前沿文化学者的学术成果,并不一定是人类历史上的新鲜事儿;但前沿文化学者所要执着澄清的问题,却一定是他所面临的人类社会生活问题中的最重要的问题。这正是前沿文化学者的高尚之处。其高尚在于为了群体利益,不惜丢掉自身的利益甚至是性命。

 

人类的每一次整体性的文化理智提升,都需要有一个“机缘巧合”式的历史变故。这个变故,也必然是在群体文化理智发育的前提下而发生的。这正如爱因斯坦的“相对论”与工业科技时代相吻合一样,爱因斯坦的一举成名和受到尊重,是与工业科学时代的到来分不开的。我们都知道《两小儿辩日》这个故事。我用书外号标示,是因为我三十年前在辅导初中生阅读文课本时,课本里就有这个故事。“两小儿辩日”不能不说就已是“相对论”的刍形了,但“两小儿”生活的时代虽然比爱因斯坦时代早得多,但两小儿却没能成为科学家,也没能成为文化名人。他们连名字都没有留下……

 

我讲上述事例,并没有褒贬人物的意图,而是意在提示我们所有的文化学者们,在学习和承续人类的文化知识时,不要抱有一种跟风思想,也不必崇拜历史文化名人。文化知识的学习和文化学术研习,从来都是浮躁不得的事情。而前沿

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杂谈

分类: 学术讲座

我已上网七年,集中关注的是文化学术的研学发展状况。文化学术相当于人类社会机体的大脑,是人类文明性发展的牵引力。文化不仅是人类文明发生的理论依据,而且是人际交流的价值终端。达成人际交流共识的实质是对理论语言文法的精确应用。此外找不到在理论研究上的价依据、评价内容和评价标准。

 

揭示文化理论的发生发展基本原理,能够增强人们遵循其发生发展基本原理的健康情感和理性品质。对文化学术的健康发展具有重要的社会文明意义。揭示文化理论的发生发展基本原理的学问,就是所谓的“哲学”。我称这个学问为“人类知识体系发生原理论证文法总论”。

 

我去过很多文化学术论坛,对论坛文化学术研究的基本状况评价是秩序混乱。文化学术论坛研学秩序混乱的主要表现是大家都有彰显自己的思想观点的强烈愿望,而特别是网管和版主在技术操作上占有彰显自己的观点的便利、特权,这种便利特权的实施,就导至了与社会霸权统治相一致的文化研学机制。致使好的文章难于受到关注,而以网管、版主身份发表的文章却常常是倍受关注的。网管、版主又常常给自己的帖子标题设置高亮、有的干脆就自己给自己加精、置顶。又有一些常常亲近、夸

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