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   自即日起,《中部评论》改名为《人民中国论坛》,以“认识一个真实的中国,建设一个真正由人民当家作主的中国”为办刊宗旨,积极参与中国的政治文化进程,欢迎广大网友继续关注和支持!

 

环球视点
  纽约举行重新认识中国文革历史作用研讨会
   美国的纽约大学最近举行了一次题为《重新认识中国的文化革命》——文革的政治和艺术、过程和历史遗留的财产(Artand Politics, Lived Experience, Legacies ofLiberation)学术研讨会。发起这次讨论的是纽约的几家美国组织——纽约大学公共知识机构(Institute for PublicKnowledge-New York University)、革命书籍(Revolution Books NewYork)、以及国际人文中心项目(A Program of International HumanitiesCenter)。
   这次学术研讨会的背景是在西方遭遇到前所未有的经济危机的影响,各国政府为了挽救经济,纷纷采取了政府强力干预经济的行政手段,这被西方媒体称为“西方正在走向社会主义”“全球正在向左转”。与之对照的是:中国改革开放三十年来,由于推行市场经济政策,在经济上出现巨大奇迹的同时,社会问题十分严重:道德堕落、两极分化、贪污腐败、环境污染,工人罢工抗议的活动时有发生。以什么样的思想理念去解决当代中国社会出现的这些严重问题,一直为世人所关注。 
 
   法国蒙彼利埃市将为列宁毛泽东等树碑立像
   法国南部城市蒙彼利埃将在该市树立十尊名为“20世纪伟人”的雕像,其中包括新中国缔造者毛泽东和世界上第一个社会主义国家的创建者列宁。

  蒙彼利埃市18日在该市东部安装了已经完工的五尊雕像,分别是列宁、英国前首相丘吉尔、美国前总统罗斯福、法国前总统戴高乐和法国前社会党领袖饶勒斯。这些青铜雕像高3.3米,重量在850公斤到1吨之间,每尊造价20万欧元,计划在今年九月中旬正式揭幕。

   除以上五尊外,蒙彼利埃市还计划树立毛泽东、印度国父甘地、以色列第1位女总理梅厄、南非前总统曼德拉以及埃及前领导人纳赛尔的雕像,这些雕像预计在2011年底前完工。

   在谈到为毛泽东立像时,乔治·弗雷切表示,是因为“毛泽东为中国重树了尊严”;至于列宁,乔治·弗雷切则说,正是列宁改变了20世纪的人类世界。列宁一生有两个光辉的时刻:一个是1917年的十月革命,其次就是列宁在国际社会上第一个提出民族自决,提倡非殖民化。乔治·弗雷切认为,1917年十月革命的历史改变了世界。如果没有1917年,就不会有非洲、印度和中国的非殖民化,也就不会有今天整个世界的发展。

   
美术鉴赏

国外艺术劳动海报欣赏(16)

  在美国 10年大萧条时期建筑业发展缓慢。但这张海报倒提供了不错的建议。战后的美国建筑行业前景无可估量。  
(上图小文字为与建筑业相关的工种名称) 

学者文库

   ▲第七辑(孔庆东)
孔庆东:文化缺失与精英养成

孔庆东:新中国的文化历史空间

孔庆东:新中国的文化历史空间(续)

孔庆东:如何处理东北亚和平

孔庆东:谈《毛泽东在西柏坡的畅想》

   ▲第六辑(刘小枫)

刘小枫:记恋冬妮娅

刘小枫:毛泽东与中国的“国家理由”

刘小枫:游击队理论与现代性

刘小枫:科耶夫与毛泽东

萧武:现代性纠纷中的刘小枫

  ▲第五辑(汪晖)
汪晖:改制与中国工人阶级的历史命运(上)

汪晖:改制与中国工人阶级的历史命运(下)

汪晖:为未来而辩论

汪晖:在对话中追寻

汪晖:异议的困境与必要性

贺桂梅:解读汪晖的“中国问题”论

汪晖、张晓波:“90年代”的终结(访谈录)
 第四辑(贺雪峰)

贺雪峰:农村土地的政治学

贺雪峰:当代中国乡村的价值之变
贺雪峰:贫民窟式的城市化不是农民工进城的目标

贺雪峰:人民公社的三大功能

贺雪峰:《乡村的前途》自序、后记

 ▲第三辑(李云雷)

李云雷:我们为何而读书?

李云雷:“生活的”,“批判的”,“诗意的”

李云雷:成为卡夫卡,是不幸的

  第二辑(南帆)
南帆:论口号

南帆:底层经验,表述与被表述  

南帆:马克思之墓

 第一辑(蔡翔)

蔡翔:到死未消兰气息

蔡翔近作:“革命中国”及其相关的文学表述

蔡翔散文:底层

博文
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杂谈

分类: 理论前沿



——继续革命、阶级斗争、宪政民主
一、关于民主的认识
首先声明一点,在这里,我只好站在左派的立场上替右派说话了。因为,右派对民主概念的解释更接近于民主的本来面目。所谓的“实质民主”本身就是个伪命题,民主的实质就是由民主的形式、过程和规则体现出来的,形式民主本身就是民主的实质。“实质民主”的概念本身就超出了民主概念的范畴,民主就成了阶级专政本身而与阶级专政混为一谈。按照左派的观点,民主就等于专政,这样的话,谈民主还有意义吗?那不是就等于否定了民主本身的存在了吗?
所谓民主,它有两层含义,一是指与“官主”相对立的人民自己当家做主的一种社会管理制度。指的是资本主义反对封建专制的社会变革形式,用民主政体代替或者消灭专制独裁政体,民主产生于资本主义;二是指以个体自由主义为主导的一种社会管理形式,它的对应物是合法存在的官僚体系,这里不是民主要消灭官僚,而是民主制约或主导官僚,民主与官僚同时存在。
左派最大的错误就在于把民主和专政融为一体。有人撰文说,“国家与个人的关系就好比是一个人的整体和人的器官的关系,人的各器官必须与人的整体完全一致,无法实行民主,只有独

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杂谈

分类: 理论前沿
 
/来自中华网社区 club.china.com/

 

 

    资本主义危机随着社会主义民主法治建设的深入发展,社会主义的宪政体制逐渐被提上议事日程。社会主义宪政体制在世界上没有先例,建立科学的社会主义宪政体制理论体系已成为社科界亟待解决的问题,同时也是科学社会主义理论发展的迫切需要。根据马克思主义经济基础决定上层建筑的理论,本文从政治民主论,经济民主论,社会主义论,地方自治论,宪政体制论五个方面对社会主义宪政体制进行了全方位探讨。其宗旨是为建立经济上以公有制为主体,政治上实行人民民主制的社会主义宪政国家奠定理论基础,为今后中国的社会主义宪政改革进行总体规划。其提纲如下:

/来自中华网社区 club.china.com/

 

 

    中国社会主义宪政体制研究

 

    民主政治论:民主政治=中上层代议制(间接民主)+基层人民民主制(直接民主)。(现实人民民主制)

 

    经济民主论: 经济民主 =(全民所有制资本 + 集体所有制资本)的均股分红制 + 按劳分配制

 

 

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转载

 

 

2011年5月8日

新西兰奥克兰市北岸,雷瑞路29A

 

温斯顿:  我曾经从斯诺的《西行漫记》、费正清教授的《剑桥中华人民共和国史》,以及新西兰裔的路易·艾黎根据自己亲身

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杂谈

分类: 时政议论
 
贫道写了篇“拉登死的值了”,一个网友批评说:“尽管美国的帝国主义是世界上最大的恐怖主义,但拉登也确实是个恐怖主义,这一点改变不了,尽管其是个小恐怖主义,因而是不值得同情的。”贫道本来觉得这个帖子已经表明了自己对恐怖主义的看法,看来说得还不清楚,那就再说一下。  
   
所谓恐怖主义,实际上就是自上世纪初殖民地人民开始对宗主国进行反抗时就有了的词,甚至更早,也就是殖民初期就有了。属于普世价值观里的话语霸权。只是蒋介石喜欢把要推翻三座大山的共产党叫“匪”,西方习惯称“恐怖分子”。其实匪也不好听,而且对于
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杂谈

分类: 理论前沿
一、中国的资产阶级与宪政

  近年来,中国的自由派一直在鼓吹宪政。他们介绍国外宪政的理论和经验、梳理中国宪政的历史,或把宪政与儒家联姻、或用基督教作宪政的思想基础,玩出了不少理论花样。这一切理论的狂热当然不仅仅是因为学术的兴趣,而是服务于他们的政治目标:建立一个实行宪政的资产阶级国家。

  中国的资产阶级一向分两种。一种是与政权紧密结合的大官僚大买办资产阶级,另一种则是经营资本主义工商业的民间资产阶级。前者一向是近现代中国国家政权的主角,暴力和独裁是其统治的最大特征;而后者虽然一向是前者统治的社会基础之一,但又往往不满于前者的专横暴虐,而觊觎于参与甚至夺取国家政权。回顾一下中国民间资产阶级追求“宪政民主”的历史是颇为有趣的:晚清,中国民间资产阶级曾多次向满清皇帝和贵族“吁请立宪”,最后换来的却是皇族内阁;辛亥年武昌起义而帝国瓦解,中华民国建立,结果临时约法不数年而成具文,“立宪政府”成为军阀之玩物;而在国民革命失败后的二十多年里,被工农运动吓坏了的民间资产阶级又不得不紧紧依附

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文化

分类: 特别推荐

波尔·德·博斯

毛舜权 译

 

    比利时杂志《马克思研究》总第87期(2009年)发表了波尔·德·博斯题为《委内瑞拉和21世纪社会主义》的文章。这是他2007年发表的《委内瑞拉:反帝和走向社会主义》一文的续篇(见本刊2008年第1、2期)。文章着重分析了近些年来委内瑞拉在政治、经济以及工会方面进行社会主义改造的基本内容和过程,并对其取得的成就和存在的问题进行了评论,现将其主要内容译介如下。

  1999年,查韦斯在《玻利瓦尔纲领》的基础上当选为总统。在动员人民和人民参与发挥重要作用的前提下,推行社会经济发展政策。但是,查韦斯遇到了华盛顿公开支持的委内瑞拉亲美精英的反对,从对抗中,查韦斯从布莱尔《第三条道路》的支持者,很快地转变成21世纪社会主义的激进保卫者。
  玻利瓦尔进程的重大意义远远超越一国的范围。最近几年来,在巴西、玻利维亚、厄瓜多尔、尼加拉瓜、巴拉圭等国,进步人士也相继当选为总统。委内瑞拉,与古巴一道,今天已成为人民运动寻找左翼替代的参照点。日益增长的拉丁美洲一体化能大大改变美国与南美

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文化

分类: 特别推荐


作者:疯子舞戟


过去说资本主义的原始积累是血腥的,有“人吃人”,还有“羊吃人”,说到底就是钱在吃人,资本在吃人,资本家是资本的人格化等等。但现在说是这种理论早已“过时”,现在是“全球化”,是“地球村”,是“We are a family”(我们是一家人——选自奥运主题歌“油和米”),资本家跟善人似的,“养活”了工人,“养活”了社会,资本的活力迸发,财富的源泉涌流,“先进生产力”的体现,用樊纲先生的话说,“河对岸就在眼前”。


但是,在资本化的场景下,“吃人”的本质到底有没有改变呢,据说已经不存在或者不说“剥削”了,连夏衍先生的名作《包身工》都从中学生们的课本中删除了,要改谈摩根.大通,高速列车,领带的来历了,与时俱进了么。

但是,如果不是空对空,那还是要看处于底层的劳动者的状态,因为他(她)们靠劳动吃饭(包括脑力劳动),他们是资本和资本的代表——资本家在“养活”着,他们是否过得滋润,“实践是检验真理的唯一标准”,今天似乎又有检验的结果了。

《台海网》7月23日报道,“建筑工人连续作业18小时后猝死”,报道说:从晚上一直作业到第二天
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杂谈

分类: 经典回眸



(9月9日,是毛主席逝世34周年,特刊载《民众大的联合》一文,以志纪念) 

 

(一)   

  国家坏到了极处,人类苦到了极处,社会黑暗到了极处。补救的方法,改造的方法。教育,兴业,努力,猛进,破坏,建设,固然是不错,有为这几样根本的一个方法,就是民众的大联合。

  我们竖看历史,历史上的运动不论是那一种,无不是出于一些人的联合。较大的运动,必有较大的联合。最大的运动,必有最大的联合。凡这种联合,于有一种改革或一种反抗的时候,最为显著,历来宗教的改革和反抗,学术的改革和反抗,政治的改革和反抗,社会的改革和反抗,两造必都有其大联合。胜负所分,则看他们联合的坚脆,和为这种联合基础主义的新旧和真妄为断,然都要取联合的

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文化

分类: 特别推荐

落叶飞絮


近来,由于人民教育出版社在新版语文教材中逐步剔除鲁迅的文章,引来一片争议,赞者有之,阻者有之。而笔者认为,在近年来对鲁迅话题经历了沉默、回避、冷淡的过程后,现在让其滚蛋,已经是时候了。

鲁迅之所以滚蛋,是因为那些曾经被其攻击、痛斥、讥讽、怜悯的人物又一次复活了,鲁迅的存在,让他们感到恐惧、惊慌、卑怯,甚至无地自容。

看看:
孔乙己们复活了。并且以一篇《‘茴’字有四种写法》的论文,晋级为教授、学者、国学大师;也不再提心吊胆地“窃书”了,而是平心静气地在网络上“窃文”了;不仅可以舒坦地“温一碗洒”,而且还能以其博导的诱惑力对“伊”来一把潜规则了,他岂能让鲁迅揭了他前世的底?!

“资本家的乏走狗”们复活了。尽管它们披上了精英、专家的外衣,但依然“看到所有的富人都驯良,看到所有的穷人都狂吠”,他们或装神弄鬼地玩弄数字游戏,鼓吹物价与美国接轨、工资与非洲接轨的必然性与合理性;或干脆作了外国人欺诈中国的“乏走狗”,与其里应外合、巧取豪夺。它们岂容鲁迅再一次把它打入水中?!

赵贵翁、赵七爷、康大叔、红眼阿义
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文化

分类: 学者文库

 

一、 思想观念的错位理解

有文化的无技术,懂技术的乏文化,文化与科技之间的割裂,这一现象近30年来在中国表现突出。

为什么这一矛盾表现得比较突出?因为在改革开放的过程中,我们过分突出了技术,偏离了科学技术的原始轨道。大家常讲“科学技术是第一生产力”,科技当然能转化为先进的生产力,但是由于缺乏配套的相关阐释,所以当我们满口都是科学的时候,意下所指多半却是技术。从传统观念出发,我们又误把一些技术上的进步当成了科学的进步。 “科”、“技”之间不但混淆颠倒,而且我们人为地把科技抽离出文化之外。很多人理解的百花齐放、多元化,实际上是认为这些一个一个的元,一朵一朵的花儿是互不相依的,能够独自存在、发展,这其实从根本上就背离了万事万物相互联系的马克思主义。把科技从文化中单独抽离出来,虽利在一时,所产生的恶果却遍及今日的各个领域,也正造成了上文所述的科

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