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大圆满的传承








































 

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白玉高级佛学院



白玉高级佛学院 

公元1992年,当今宁玛派的精神领袖白玛若布(贝若)法王、白玉寺住持土丹巴绒(图龙活佛)仁波切、白玉的堪布们和活佛们在白玉正式的会议上,一致通过决定把白玉寺的讲经院改为藏传佛教宁玛派的大学。并且把议案送交给县州及有关部门,得到了有关部门的支持并发放正式的批文。佛教大学命名为“宁玛派高级佛学院闻思兴盛洲”。

慈悲的白玛若布(贝若)法王承担了所有建设的资金。佛学院依照传统的藏族方式修建。整体规划有:五万多平方米的建筑工程,包括教学楼,大佛殿、九个不同班的教室、辩经场、堪布(教授)楼、350间学生宿舍、饭堂、图书馆、档案室、接待室、保管室、车库等。并绿化了室外所有的空地。

新建立的佛学院,在白玛若布(贝若)法王、土丹巴绒(图龙活佛)仁波切、古千活佛和白玉的堪布们共同定立了一套完整的教育制度。它是总结了世界上高等学府的经验,并吸收了印度南方高级佛学院的教学方式,再根据本地习俗的情况做出变更后来制定下来的。

白玉高级佛学院的入学要求:第1。必须具有比丘或者沙弥的清净戒律。若有戒律不清净者一律不能入校。第2。最低文化要求为中学毕业。第3。要具有尊师重教、勤奋好学的精神和自觉遵守校规的态度。

佛学院的学期基本为九年。第一到第四年(初级)学习中观为主的律论、俱舍论和因明的显宗部分。通过考试及格后,会获得“中观自在语”的证书。第五到第六年(中级)主要学习般若,通过考试及格后,会获得“般若博学者”的证书。第七到第九年(高级)主要学习内外密续。通过考试及格后,会获得“了义真言学者”的证书。如此学习完满,便可以在佛学院担当辅导老师,协助堪布的传法事业。学生可以再往上努力修学,选择自己喜欢的专门课题进行研究。通过论文和答辩成功,加上本人的行为戒律清净。便可以获得“堪布学位”。也就是佛学博士的学位!

白玉佛学院的学习条件良好。每位学生可获得分配一间面积十平方米的房间。基本的衣服、饮食及生活所需,全部由白玛若布(贝若)法王供养。对于佛学院的学生来说,如观音菩萨,大慈大悲的白玛若布(贝若)法王是抚育身体成长的大恩父母也是养育心灵智慧的伟大上师。

平等、开放、自由是白玉高级佛学院的教育特点。无论你是刚进学院的新生还是贵为大活佛,生活上,学术上的对待一律平等。没有任何压抑的制度,学员奉行自觉自守。学术宗派的研究自由。提倡刻苦专研、严证求实的学文成果和尊重对方的学术观点。

在白玛若布(贝若)法王,白玉寺住持土丹巴绒(图龙活佛)仁波切的努力不懈下,新的佛教院仅仅用了两年的时间便基本上筹备完整。于公元1994年白玉高级佛学院正式开学。由土丹巴绒(图龙活佛)仁波切担任院长。

第一年招收了学生200名。由三位堪布带领。之后每年招生一次。现在佛学院共有350名学生。每年的秋季,土丹巴绒(图龙活佛)仁波切都会给全体学僧传授密法的灌顶及传承。

白玉高级佛学院至今已有九年了。在白玛若布(贝若)法王,白玉寺住持土丹巴绒(图龙活佛)仁波切为核心的全体师生共同努力下,做出了超凡的成就。白玉佛学院已经培养出来了一批又一批具有精通显密佛法、修证见地、品德高尚的佛教人才。建立了一支雄厚的后备传法队伍。

白玉佛学院附校
公元1998年,土丹巴绒(图龙活佛)仁波切更增建了一所佛学院附校。开设了藏语语文、藏语语法、藏语诗词、历算、宗教仪轨、佛教历史、工巧(工科)和汉语语文等课程。免费提供给家庭贫困的小孩和成人就读。目前这个学校已经有一百多位学生。

新建嘎玛雕版
对于佛教本身及宁玛派来说,继承和弘扬远传教法是非常关键的责任和义务。因此,白玉寺历代的大智者白玛多额丹珍结集了25大本的嘎玛。并且成立了讲、学、修的组织。嘎玛廷确宁、多额曲吉尼玛、嘎玛廷确丹珍三代祖师连续努力刻制了25大本的本刻印版。嘎玛法的生命因此得以无碍的延续在人间弘扬。所以高僧大德们包括贡珠云登绒波和蒋杨钦哲旺波都纷纷赞扬白玉的上师们对佛法所做出的伟大贡献。

可是,这些珍贵无比的嘎玛雕版法宝,在五十年代也被彻底的毁灭。白玉嘎玛雕版在人们的心中只留下了朦胧的回忆。知情佛法的高僧大德们都十分的躁急。此时此刻,佛陀的继承人,藏传佛教的代表,三位伟大的上师显现出来了乘愿再来伟大悲愿。敦珠法王结集了58本的嘎玛法宝。嘎陀寺大堪布蒋杨再继续结集成为120函的初译嘎玛法宝。而当今大圆满传承的核心继承人,尊贵的土丹巴绒(图龙活佛)仁波切发愿要把所有的噶玛法宝刻制为印刷版。这项伟大工程的启动,轰动了整个西藏和世界的佛教界。公元1983年刻制嘎玛雕版的工作正式开始。贡觉卡烈活佛、莫桑喇嘛、哲仁等的大学者们也非常的拥戴和支持。他们亲自到来帮助土丹巴绒(图龙活佛)仁波切担任写作、校对、审核的工作。在这漫长二十多年的岁月里,土丹巴绒(图龙活佛)仁波切靠着政府发给他的基本工资和信徒们的供养,自己过着省吃俭用,十分朴素的日子,一点一滴的积累嘎玛雕版的资金,全力以赴的建制了五万多页的噶玛印刷版。

土丹巴绒(图龙活佛)仁波切承诺的事情是不会放弃的。他说:“我依靠着海内外施主们的帮助,我的心愿已经成就了一大部分,我内心是非常感激他们的。继承和弘扬佛法是我们每一位佛弟子应尽的责任和义务。我们继承和弘扬的,不能只是佛法的部分而应该是佛法的整体。佛法可以包括在显密二法。密法是远程教法——嘎玛法和近传伏藏法——德玛。嘎玛包含的内容全面而德玛的成就快,他们都是非常的重要的。当今各种伏藏法(德玛)比较兴盛,可是懂得远程教法(嘎玛)的人并不多,这是很可惜的。如果失去嘎玛,那么佛法的大部分就失传了。因此,修学宁玛派以及所有的佛弟子都要特别关注嘎玛法的流传,这是极度重要的。在我有生之年,那怕要倾家荡产,我也要把嘎玛雕版的事业完成。”

土丹巴绒(图龙活佛)仁波切不仅仅刻制嘎玛雕版,年迈七十岁的仁波切至今还非常严格的传授噶玛的教法、灌顶。更成立了十三种不同的噶玛共修会。可以这么说,土丹巴绒(图龙活佛)仁波切是延续嘎玛法生命的护法神。除了嘎玛法以外,还有许多将要失传的珍贵佛法,也从仁波切这里得到了延续和复兴。

2003年土丹巴绒(图龙活佛)仁波切为了要妥善的存放嘎玛雕版便着手策划兴建一座高六层,每层占地面积为一千一百平方米的嘎玛雕版藏经阁。目前还在施工中。

白玉寺新一代的接班人
新升座的白玉寺第十三代主持嘎玛古千法王,全名是土登。慈尘诺布巴绒波。嘎玛古千法王在公元1970年(臧历铁狗年)八月二十八日在种种的祥瑞征兆下诞生。父亲名叫贡觉奔波阿纳多吉南嘉。母亲名教参觉。四岁时,由宁玛派的敦珠法王和贝玛若布(贝若)法王共同认定他是嘎玛廷曲宁波的转世再来。嘎玛廷曲宁波是第五次乘愿再来到白玉寺的大持明着。他的第一世是传承中的嘎玛曲巴绒波。第二世是吉美额东丹珍。第三世是多额确吉尼玛。第四世是嘎玛廷曲宁波。他与贝若法王是历代互为师徒的。

噶玛古千法王从小便跟从与他世代有缘的上师贝若法王座下,听闻佛法,修学圆满。成为此世贝若法王众多弟子中,最出类拔萃的心髓弟子。嘎玛古千法王,勤奋好学,先后还在顶果法王、敦珠法王、白玉土丹巴绒(图龙活佛)仁波切、纽殊堪布、蒋杨多杰仁波切座下闻、思、修佛法。

公元2000年,白玉寺土丹巴绒(图龙活佛)仁波切亲自为嘎玛古千法王举行了隆重的坐床仪式和庆典。并任命他为白玉寺的第十三代寺主活佛。到来参加庆典的有各宗派的高僧大德们,所有宁玛派分寺的主持活佛们,成千上万的海内外的信徒们。大家共同为了白玉寺能找到这颗如明珠一杨光芒照耀的新接班人感到无比的欢欣和赞叹!

噶玛古千法王不负众望,在近几年来努力不懈的继续闻、思、修佛法的同时,还肩负管理寺院的僧团、扩建寺院、佛塔的工作。并经常给海内外有缘的弟子讲经传法。目前他正全力以赴筹备兴建一座宏伟的大经堂。

结语
成、住、坏、空本来是这个物质世界的定律。可是从白玉寺的历史上来看,由于世代大持明者的悲愿和努力不懈下,白玉寺在转眼间便恢复了原来物质上外在的一切,同时也恢复了已将毁灭的珍贵佛法法宝。随着时光的流动,白玉寺如同拨开云雾的太阳,光芒万丈的照耀着世间上许多国家。安抚着许多民族迷误的心灵。

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简历



佛教有六大门派宁玛派是最早创始的一个门派,创始者是莲花生大师,从莲花生大师到大像活佛宁丹多杰仁波切之间,先后出世多如繁星的宁玛派传承大师,从莲花师的大弟子啊呀萨李开始到大仸藏子大像宁丹多杰仁波切灯为止,他的大弟子是李布活佛仁波切。依于《大圆满观髻秘诀》和《大圆满心部圆诫》等十三广注闭关专修,先后得到虹化成就的修行者就有十万人之众,活佛格日仁波切目前已经转世余次,他的第一世是大悲观世音化身的李布活佛仁波切,请见各自传记。

活佛格日仁波切于1988年生于绒通寺的地方,父名色巴赤李架材、母为曲珍。活佛格日仁波切天资聪慧,心地善良。在他的境界里众生平等,不分亲怨,具有非凡的美德。众多的佛教信徒无不为他的胸怀和操守所感动。

活佛格日仁波刚生下来的时候三天不喝乳汁,切7岁时,白宁仁波切,拜其为师,是白宁仁波切的得意门生。在白宁仁波切的支持帮助下,活佛格日仁波切前往噶吉寺修习1年,热巴寺喇嘛宁卡仁布切修行1年,活佛格日仁波切17岁时,现在在已经四川白玉寺高级佛院学的称为堪布了。仁波切现在在该寺持无上龙钦心髓等大手印法和大圆满法无别之法,发扬白玉寺传下来的教派,并且仁波切对佛教各派一视同仁,并努力利益众生。

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白玉的历史

相传在我们现在居住的这个世界还未成形前,原来这里是一片茫茫的汪洋大海。有一天,海里突然出现一朵千瓣的莲花。天人们看到了,了知这是千佛将要降生到这个世界来的预兆,因此天人们把这个未来千佛出生的事情叫做贤劫。

贤劫千佛的第四位佛为本师释迦 尼佛。他曾经在印度传法的时候,多次预言:“我的佛法将来会往北方发展和在北方兴盛。”

佛陀的预言终于实现了!公元7世纪藏王赤松德赞从印度把莲花生大士、寂命菩萨、布玛拉莫扎等的印度大班智达,大成就者迎请到西藏来。同时还派了当时西藏著名的大译师们去印度求学后回到故乡西藏翻译经典。在他们的努力下,终于把印度所有的佛法,从小乘到无上密法非常完整的迎进了雪域西藏。从此以后,在西藏这片古老的土地上,成了继承和弘扬佛陀教育的事业者。逐渐发展成了四大主要教派。而每个教派都把佛法完整的弘扬。其中四大教派之首的宁玛派(红教)有如同江河源头般的六大祖寺。即西康的白玉寺、噶垛寺、竹钦寺、谢钦寺和拉萨的多吉扎寺和敏珠林寺。

在此简单的介绍一下当今白玉寺的概况。也就是四川省甘孜州白玉县的白玉祖庭。其全称为白玉尊胜菩提法洲。是莲花生大士亲自加持的圣洲;也是大译师贝若扎那等曾经在此修行过的地方。而且这也是莲花生大士二十五位第子中的玛托仁青的大弟子吉热确炯旺波的故居。现在仍然还可以朝见吉热确炯旺波的闭关洞。吉热确炯旺波是大幻化网的殊胜法主和极其重要的传承人。他曾经在此地讲修大幻化网密续。得到了无上的成就。后来噶陀的前辈噶党巴德谢等的大修行人也集中在此修大幻网密法。有十万人成就大虹光身。故此地也称为噶陀尊胜洲。此外,号称白玉三父子的大成就者噶玛切美,大伏藏师门基多吉,大持名根荣谢绕的大圆满虚空藏法掌中佛的引导体系传承也是在这里流传下来的。

如此殊胜的白玉圣地,东方有达果光明神山,是大持明者极喜金刚的圣地;南方有扎卡旗,是;西方有大圆满虚空藏发源地弥松寺;北方有噶陀金刚座寺(嘎陀祖庭)。在这块具有园满意义的白玉土地上,公元1665年白玉的开山祖师仁真更绒谢瑞创建了白玉寺,名为“白玉尊胜菩提园寺”。聚集僧众500人在此弘扬佛法。仁真更绒谢瑞为第一代寺主。第二代寺主是白玛腾朱江措。第三代寺主是大成就者白玛若布。第四代寺主是嘎玛曲巴绒波。第五代寺主是嘎玛塔汪。第六代寺主是吉美额多丹真。第七代寺主是白玛吉美额多丹真。第八代寺主是多安曲吉尼玛。第九代寺主是大持明华青迪巴。第十代寺主是嘎玛特确宁波。第十一代寺主是土丹曲吉扎杨尊者。

因为白玉寺的传承清净,修行严密,成就者众多。因此他的法脉很快的便流传到许多地区。根据古时代的记载,白玉共有108座大分寺和2000多座小分寺。尽管目前并没有一个确切数量的统计数字,但是以当今地域的发展情况,我们可以了知白玉寺的法脉已经流通到世界上许多国家,这是毫无疑问的。其中包括:西藏的拉萨、康区、安多。国外的印度、不丹、尼泊尔、美国、加拿大、希腊、德国、法国、奥地利、英国、新加坡、台湾、香港、澳门、菲律宾都有白玉的寺庙和道场。白玉的清净传承法脉如太阳般的照耀着不同的国家,不同的民族。

复兴白玉寺
在五十年代的时候,如同许多的名山古迹一样,白玉寺也遭到了毁灭性的破坏。曾经在历史上金碧辉煌的白玉寺变成了一片荒废的果园。二十年动乱的日子过去了,当宗教政策再度开放时。白玉寺的第十代主持已经在牢狱里圆寂了。而第十一代的寺主也离故他乡。这时候白玉寺只留下了土丹巴绒(图龙活佛)仁波切和一位年轻的活佛。白玉寺能否再次复兴,完全依附在土丹巴绒(图龙活佛)仁波切一个人身上。

白玉寺的第十二代寺主是土丹巴绒(图龙活佛)仁波切是一位伟大的菩提萨垛;是一位精通多种文化的大班智达;是一位人格高尚的慈祥老人;他是乘愿再来的第四次转世到白玉寺的活佛仁波切。土丹巴绒(图龙活佛)仁波切在公元1936年在德格县白哇地区诞生。出生后波美伏藏师巴登喇嘛为其取名为慈晨华丹。三岁时,他被大班智达布玛米扎转世的大成就者额格旺波认证为觉康活佛的转世活佛。他并皈依了额格旺波仁波切,赐法号慈尘华绒。当他六岁时,白玉寺依照额格旺波仁波切的指示,全体本寺僧众及信徒们非常隆重的把小仁波切迎请到白玉寺。在迎请的过程中,白玉寺的护法神白宗胜敌金刚,穿着白衣骑者白马显现迎接。当年亲眼目睹的群众,至今还啧啧称奇,赞叹不已!土丹巴绒(图龙活佛)仁波切从小便显现出他超凡的智慧。所有的知识他只要学一遍,或者仅仅见闻就会了。他的老师说:“他是多少世前已经如同萨迦班钦(大班智达)一样的愿力成就的人!” 土丹巴绒(图龙活佛)仁波切非常精进好学。他曾经拜白玉达唐活佛曲吉达瓦、噶陀堪布觉丹、堪布理丹、白玉堪布斯蓝邓宗、白玉堪布根哲等大持明、大班智达座下修学显密佛法。成为佛学博士。后在皈依与他世代有缘的龙多仁波切罗珠夏周尼玛为根本上师,从他座下听闻了无上密法的一切灌顶传承窍决,证悟了自然光明心。成就了一切坛城的法主。龙多仁波切授权他为大圆满心滴派的法主,传承的核心。(他的传承事迹在大圆满传承蓝宝石一书也有记载)

如今已是年迈七旬的土丹巴绒(图龙活佛)仁波切,还经常在别的上师跟前听闻佛法的灌顶、讲授、传法。他可以堪称为当今世界上具有最丰富法宝的大持明者。我们只好称他为当今的善财童子。仁波切只要遇到诚心求法者,无论所求的是显密四大教派的任何传承,他都会原原本本的传授给弟子。仁波切是一位真正名符其实的佛陀继承人。

公元1982年土丹巴绒(图龙活佛)仁波切开始重建白玉祖寺尊胜菩提洲。重建大殿时出现很多不可思仪的吉兆。至今,白玉祖庭已经完成了建设大殿、护法殿、佛塔殿、铜色吉祥莲花光明殿等。

白玉祖庭现在每年基本的佛事活动有:藏历四月五日~十六日嘎玛法会。藏历五月一日~十日举行初十法会。藏历十二月二十三日~三十日举行修部八大本尊法会、日阿那林巴的莲师愤怒法会、普巴金刚法会、玛德的狮面佛母法会。每个大法会都包括金刚舞的仪轨。

公元1987年土丹巴绒(图龙活佛)仁波切更修建白玉寺讲经院。原来的白玉讲经院是大持名华青迪巴建立的。首任堪布是著名的额格旺波仁波切。从此之后到五十年代前,诸多的大德们都曾经在此传授显密教法。新的讲经院重建后由白玉堪布扎措、堪布更绒负责传法。后来五明佛学院晋美彭措法王也先后派了两位非常优秀的堪布丹珍罗悟和堪布啦显来到白玉传授课程。

白玉寺闭关中心光明禅堂

历史上白玉闭关中心培养了许多共同与不共同的大成就者。对于白玉闭关中心来说,得到地水火风大自然界随意能控制的修行人是非常普及的。比如说修“妥嘎”的修行人经常在早晨飞到山上去沐浴阳光,晚上太阳要下山前他们便飞回来。这样的事情在当地是很普及的,山上放牧的人还把他们飞来飞去的时间做为放牧、收牧的时间表。此外,修拙火的修行人,他们的闭关房,在大雪纷飞的严冬也不会积雪。这些都不是神话故事,下次你到白玉去,不彷仔细观察一下,机缘好的话,也许可以亲眼目睹!白玉闭关中心是一所非常殊胜的禅院。蒋杨钦哲旺波仁波切、贡珠拥登江措仁波切、巴珠乌金曲吉旺波仁波切等大德们也经常赞叹不已!如此一所成就未来佛的摇篮,像摩尼宝一样稀有珍贵的闭关中心,身为白玉住持的土丹巴绒(图龙活佛)仁波切对它是万分爱护和关注的。

公元1988年土丹巴绒(图龙活佛)仁波切决定要重建闭关中心!这个大好的消息传出后,海内外的高僧大德们、信徒们皆都欢喜雀跃!尊贵的顶果钦哲法王、谢钦嘉察法王、宗萨蒋阳钦泽法王等还亲自到来参加闭关中心动土仪式。并共同加持这块将来要成就许多未来佛的摩尼宝地。重建的白玉闭关中心,被命名为“白玉闭关中心光明禅院”

目前,白玉的闭关中心可以同时容纳50位的僧人。每位闭关的僧人各自有一套独立的闭关房。中心内设有共修的大殿。殿内供奉了三身成就法的归依处,即法身佛、报身佛、化身佛的庄严佛像。还有大掘藏师日阿那林巴、懑基多吉、更隆谢绕等大持明者的塑像;诸多的伏藏法宝和三成就法的圆满坛城。这个神圣的闭关中心被2米多高的围墙连绵严紧的包围起来,更添加了一番神圣不可侵犯的色彩。闭关中心于公元1990年建成,首次结聚了40位戒规清净的出家众共同闭关。由土丹巴绒(图龙活佛)仁波切亲自引导闭关。闭关为期三年三个月。仁波切还制定了闭关的清规。在闭关的期间内要断除一切内外的往来,从五加行开修,渐次修生起次第、圆满次第和大圆满。每年的冬季在闭关中心的大殿共修法、报、化三身成就法。每月的初一仁波切亲自开讲修行的方法。

土丹巴绒(图龙活佛)仁波切引导实修的大纲包括在苦、集、灭、道的四正见内。进入佛门修行首先要改善发心和行为的基础上,引导修四正观的前三观即:暇满人身难得,寿命无常,轮回过患而培养出离心为第一引导——了知苦谛;后修因果不虚为第二引导——断除苦因集谛;接受成就之前的前提是要了知解脱的功德和依赖于引导正道的善知识。如何依止善知识,修道本体的引导从四皈依至上师相应法之间的不共同前行到修生园次第为第三引导——道入自相续。大圆满“撤确”和“妥嘎”为第四引导——实现灭谛。

闭关中心的修行人,都必须像守护自己的眼睛一样奉行戒律和依照次第的渐步修行。修皈依前受的皈依戒和受不同程度的七种别解脱戒。修发菩提心时,依照龙树和弥勒二车轨的方式受菩萨戒。修金刚萨垛前接受无上密续的灌顶(包括传戒)或者文武净恶趣的灌顶。接受了“华青地巴”的灌顶后修金刚萨垛百字明和上师相应法。之后听闻生起次地后修“华青地巴的生起次地。到了修“仁真地巴” 的生起次地有所成就时,修气脉明点等圆满次第。以上都是属于共同前行。修好了过后,才传大圆满正行法。土丹巴绒(图龙活佛)仁波切传授的
正行法主要是大圆满龙钦心滴的窍决。也会传授白玉特有的大圆满虚空藏掌中佛的引导法。这都是非常殊胜和特别的法要。但在这里我们不多介绍了。有一天如果你有缘亲自接受此法,你自会了知他们的尊圣之处。

白玉寺闭关中心所有的闭关修行者都是依照土丹巴绒(图龙活佛)仁波切的引导下,这样严格的闭关实修的。

岁月如流,从重建白玉寺至今,在土丹巴绒(图龙活佛)仁波切的严密精细的引导下,白玉闭关中心已经有两百多的修行人,争分夺秒毫不懈怠的进修结束。我们没有神通,所以我们是无法了知他们内在的真正成就。可是圆满的因缘必然会有殊胜的成果,这是有理的逻辑。
因此,我们可以肯定曾经在白玉闭关中心修行过的啦嘛们都具有不同程度的成就。我们也相信他们也会像土丹巴绒(图龙活佛)仁波切一样以慈悲无懈的情怀来度化有情众生。当我们被无明所盖,迷惘在轮回的苦海时,只有像土丹巴绒(图龙活佛)仁波切和像他这样的大成就者们才能引导我们,使我们明白自己,证悟实相,解脱痛苦。我们是多么的幸运和具有福报,才能遇见真正的人类灵魂工程师——土丹巴绒(图龙活佛)仁波切啊!

此外,土丹巴绒(图龙活佛)仁波切在白玉寺附设了一个“修心中心”,是为了提供给欲想进入闭关中心的啦嘛们和广大的虔诚在家弟子们一块清净修心的地方。每五个月他便亲自传授一次“百日前行修学”班。另外还有一个小的闭关中心名称为“本尊院”提供啦嘛们修本尊时闭关之用。这里常年有20多位的僧人在这里闭关,实修普巴金刚等本尊法。

嘎玛古千法王

嘎玛古千法王在公元1970年(臧历铁狗年)八月二十八日在种种的祥瑞征兆下诞生。父亲名叫贡觉奔波阿纳多吉南嘉。母亲名教参觉。四岁时,由宁玛派的敦珠法王和贝玛若布(贝若)法王共同认定他是嘎玛廷曲宁波的转世再来。嘎玛廷曲宁波是第五次乘愿再来到白玉寺的大持明着。他的第一世是传承中的嘎玛曲巴绒波。第二世是吉美额东丹珍。第三世是多额确吉尼玛。第四世是嘎玛廷曲宁波。



白玉寺的第十二代寺主是土丹巴绒(图龙活佛)

 

简介

《绕通和呢茶木寺》在西藏昌都丁青县绕通寺。于公元六四四年,文成公主入藏经过绕通时,在神怪地出来了五色的彩虹取了名字叫《呢茶木》她认定观世音菩萨圣者,刻六字真言嘛呢石匠留下了,从那开始到现在嘛呢堆,藏俗常于过往要道把刻有佛教文字真言的石块垒砌成堆以供行人巡礼。

六字真言(观音心咒“嗡玛呢贝美吽”)转经轮的功德。

在藏传佛教中,六字真言的功德可谓人尽皆知,尤其是转经轮的功德,很多人从小就比较了解。在藏地,信奉观世音菩萨、念诵观音心咒的人不胜枚举,俗话说:“从小会叫阿妈的时候,藏地小孩就会念观音心咒了。”观音心咒的功德相当大,经典续部中有各种各样的教证,方便的时候我可以给大家讲一讲。知道这个功德之后,很多人会非常愿意念观音心咒。

安多、康区、卫藏,这三大区域为主的藏民族,几乎每人都左手持念珠,右手拿转经轮,这已成为了藏民族的一大特色。现在研究佛教、民族、宗教的人士,无论东方还是西方,都非常清楚这一点。

今天所介绍的六字真言转经轮,并不是一种传说,大乘经续中明确记载了它不可思议的功德。藏地人们自古以来就信仰佛教,拿转经轮的现象非常普遍。不管你到藏地哪里去旅游,或者在电视上、宣传介绍中,都可以看出藏民族对佛教的信仰,尤其是转经轮的弘扬,已经遍及藏地的每个角落。无论去藏地的哪个寺院,都能发现大大的转经轮,好几个人的力量才可以旋转。寺院的院墙上也有中等的手推转经轮,就像我们学院的坛城周围,就有许多这样的转经轮。还有在每家每户中,老年人使用转经轮,年轻人也使用转经轮,转经轮在整个藏区触目可及。

藏地佛教在文革期间,寺院僧众、佛像经典等受到了非常严重的摧残,尽管恢复起来比较困难,但现在仍有很多高僧大德不遗余力地宣讲转经轮功德,令世界各地的信众对此逐渐有所了解。

转经轮的弘扬,藏地比印度等国家都为成功。不管是历史上看,还是走入任何一个寺院,都会发现转经轮在这片土地上遍地开花。那么转经轮到底有什么功德呢?我们今后是否也应如此行持?有智慧的人对此需要从道理上分析,明白之后再决定是否行持,而没有智慧的人,只是人云亦云、随波逐流,这样意义也不大。

转经轮有许许多多功德,有些是见得到的、有些是见不到的,这些不可思议的功德,前辈大德将之撰著成文的相当多,有了经典续部的教证、传承上师的言教为依据,我们佛教徒不得不行持。当然,我们使用转经轮时,可能旁边的人不理解、不接受,尤其是年轻的居士,一边上班一边拿着转经轮,恐怕不信佛的人觉得怪怪的,但久而久之他们也会习惯的。以前在汉传佛教中,有些居士和出家人,不太接受转经轮。后来随着文化交流的日益密切,许多有远见、有智慧的汉地大德,不但自己使用转经轮,而且到各地去宣扬转经轮的功德,给别人作加持、结善缘时,也是用上转经轮。这是具有智慧的一种选择,无论你是汉传佛教、藏传佛教,虽然以前自己的教派中没有弘扬,但只要是佛经中讲的,我们后学者理应值得借鉴。

比如说吃素这一传统,藏传佛教从历史上看,确实不像汉传佛教那样普遍。但我们作为藏传佛教的修行人,见到这种慈悲的理念相当殊胜,也非常愿意随学提倡。同样,藏传佛教中的转经轮、闻思修行、辩论,不管在哪个寺院中、居士团体里,都应该值得效仿。佛教徒彼此之间应取长补短、互相学习,不能总抱着老观念至死不悟。因此,汉传佛教的高僧大德也应该使用转经轮,这没有任何过失,反而有极大的功德,随学你的人也能直接间接得到无量利益。

那么,转经轮是不是有这么大的功德呢?这方面你不用怀疑。我以前翻译过乔美仁波切的《观音心咒转经轮功德》,里面自有详细介绍。乔美仁波切就像汉地的六祖大师、虚云老和尚一样,是藏地各教各派公认的大智者、大成就者,他对世间的所有知识,包括风水以上,全部精通无碍,他所编撰的功德文,只要是有智慧、有分析能力的人,看后不得不承认。在此教言中,乔美仁波切引用了二十多部有关观音菩萨的经典和续部,在藏地历史上也十分罕见。上师如意宝有一次开极乐法会时,曾专门给大家宣讲过。

大家不妨看一看,藏地的家家户户、寺院周围,有多少个转经轮?见闻忆触的众生,都能直接或间接获得解脱,这是佛经的无欺语言。发了菩提心的高僧大德们,不能只想到自己的未来和前途,应该考虑怎样让与自己结上善缘恶缘的众生前往极乐世界,这也是大乘佛教徒的根本目标。所以,我非常希望汉地的佛教徒,手里也能拿着转经轮。在藏地,不管是萨迦派、格鲁派,还是宁玛派、觉囊派,各大教派的寺院里都可以看到转经轮;藏族在家人,无论是田野里的农夫,还是草原上的牧民,每个人也是手里拿着转经轮,口里唱着观音歌,(即六字真言的歌)。而且藏地有一种传统,孩子如果对父母非常孝顺,他出差回来经常要买转经轮。尤其是父母到了晚年时,每天的任务就是坐在床上念观音心咒、用转经轮,平时不参与任何事情。

我小时候认识一个人,他叫桑当嘎洛,我对他的印象比较深,平常有空的时候,脑海里经常浮现他的笑容和慈祥的目光。我们之间的交往可能有十几年。每次看到他,他总是坐在屋子里念经,用一个大大的手动转经轮。他每天只吃一顿午饭,一般跟家人不接触,要求他们送进来。家人也是非常孝顺,中午好好地供养他,除此之外他一天中不见任何人。因为我们在行持善法方面有共同的见解,小时候我经常去他那里,听他讲一些佛经的公案。他是一个普普通通的在家人,但行为与现在的很多父母完全不同。现在的父母是什么样呢?在家里整天吵吵闹闹、说是道非,管孙子、管儿子,经常参与没有意义的事,如何度过晚年从来没有一点点预计。但我认识的这位老人,十几年如一日,每天都是转经轮、念经典,一直过着这样的生活。所以你们若真正对父母孝顺,也应该买个转经轮让他转,这才是报答了他的恩德,其他的衣服食品,对他也不一定有利益。

我为什么这样讲呢?因为转经轮的功德不可思议,这方面现在有各种资料,你们也可以看一下。按照了义经典的观点,一切有漏的身语功德中,转经轮的功德最大。邬金莲花生大士说:“凡是印度译成藏文的佛法中,身语所做的善事里,没有比转六字真言经轮利益功德更大的了。”你们想一想,从印度译成藏文的经续成千上万、堆积如山,莲花生大士已经完全精通,他最后得出的结论是什么?身体和语言所造的善根中,转经轮的功德无与伦比。(这里没有涉及菩提心等意的功德。)乔美仁波切精通五明,了知一切世间和出世间的学问,他也说过:“我从未见过比此法功德更大、威力更巨、更深奥的法了。”

既然智者们对转经轮如此赞叹,我们这些孤陋寡闻、智慧浅薄的人若不认可,那简直是天大的笑话。前辈大德们已经做出了这种结论,对佛教一知半解、分别念相当重的人,没有必要不承认,那些盲修瞎炼的人,也没有必要不承认。我们每个人都需要积累善根,善根的功德大小,要依靠高僧大德的教证来抉择。若能使用转经轮,不仅自己可积累很多功德,凡是与我们结缘的众生,也能直接间接前往极乐世界。



白玉寺的第十二代寺主是土丹巴绒(图龙活佛)

公元1988年图松仁波切决定重建闭关中心。尊贵的顶果钦哲法王、谢钦嘉察法王与宗萨蒋阳钦哲法王等亲自莅临参加动土仪式,并加持这块将会成就许多未来佛的摩尼宝地。重建的闭关中心被命名为「白玉闭关中心光明禅院」。1990年建造完成,首次结聚了四十位戒规清净的出家众共同闭关,由图松仁波切亲自指导,闭关为期三年三个月。

 目前闭关中心可以同时容纳五十位僧人。每位闭关僧人各自有一套独立的闭关房。中心内设有共修的大殿,殿内供奉了三身佛的庄严佛像,还有诸多大掘藏师的塑像、伏藏法宝和三成就法的圆满坛城。

 另外有一个小的闭关中心,称为「本尊院」,提供喇嘛们修本尊时闭关之用。这里长年有二十多位僧人闭关,实修普巴金刚等本尊法。

 此外,图松仁波切还附设了一个「修心中心」,提供给想要进入闭关中心的喇嘛们和广大的虔诚在家弟子们一个清净修心的地方。每五个月开设一次「百日前行修学班」,由仁波切亲自传授教导。




我的根本上师正在灌顶



我们根本上师一起六十多个寺主活佛和堪布们一起灌顶纪念照














 

 


正在辩论


                文殊增慧甘露丸

经如法诵经如持的文殊增慧甘露丸,具有如下功德,不忘以往所学一切经论典籍,通达未知诸法之慧迅速生起,辟谷,长寿,今生后世不生于三恶趣,一切障难平息,最终获得僭等等。七日内断食酒肉葱蒜等荤腥之物,将本甘露丸装入小盒或小袋,佩戴于颈部,持育文殊心咒,然后服用,即可得上述功德

白玉高级佛学院
是我在白玉高级佛学院读书时候。


 在本人所在白玉高级佛学院读了六年的毕业证书。
 

  1. 面对天灾的到来,我们同你们一起体会着丧失家园的切肤之痛!面对亲友的逝去,我们同你们一起感受着生命离逝的悲痛欲绝!地震无情!人间有情!越是在危难时刻越能体现出一个国家、一个民族的团结一心众志成城,为灾民们做一些力所能极的事情,是我们义不辞的责任,我们用爱心化解伤痛!面对灾难我们豪不畏惧,因为全体藏族同胞的爱心可以将冰雪融化,同样可以把地震驱散,震区的灾民同胞,我们一定要坚强,因为我们藏族儿女都在为你们祈祷、为你们向三宝求保佑,愿你们的度过难关!
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(2014-10-19 20:31)
我好几年都没登博客,请各位网友们抱歉,今天来看看你们过得好不?修行增进了没有?我希望大家找到真正的快乐与幸福,早日解脱。
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