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邱黯雄
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修行是修正自己的心行,顶礼法王

     改变身心就是法---17世法王噶玛巴

     法王噶玛巴:“法”一般人总以为是修行,要特别找个地方、找个特别时间做身语的修持,做做仪轨念诵之类的功课。这样会有危险,就是:走出佛堂,就忘了佛法。

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(2011-07-27 03:41)
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杂谈

知道什么都没有意思

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杂谈

个展《动物园》前天在OCAT开幕,在深圳待了一个多星期布展,新作品都在现场制作,这次的新作品有一些技术上的问题,原来没做过这类机械控制的装置,打电话问小施,基本都解决了,唯一的一个气压控制没解决,不是安装的问题,是气压开关的最低值(0.4mpa)也远高于轮胎的承受压力(0.1mpa不到),所以呼吸系统的肺没有工作,不过还是很感谢小施,没有他的帮助,《解剖学》这个装置可能真的就全解剖学了。OCAT的工作团队也非常棒,感谢方立华坚持不懈的催稿,我才写了这么多的文字,感谢负责布展的李荣蔚,我提出的要求,他总是说:没问题,马上解决。还有华哥,一趟又一趟的带我们去买材料,还找技术人员(其实是他的朋友)来帮忙,作木结构的罗师傅。还有所有为展览工作的人员,隋长江,云涛,莎莎,王景,当然还有Boers-Li画廊的艾思,小张,非常感谢他们的工作和努力,还有为展览作设计的王序。当然也感谢黄专老师和皮力瓦林的支持,和OCAT团队一起的工作经验非常愉快。


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(2011-02-18 14:20)
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杂谈


『我见久远,未来众生,心志软弱,见解善变,轻易动怒,不住安忍,轻致暴乱。于圣教法,持外道见;尤于密咒,尊胜教法,轻蔑诽谤。是时众生,病患贫穷,恐怖武器,战争之祸,如是三者,巨大灾厄,炽盛增长,尤于西藏,极大苦难,一时降临。是时藏民,仓惶苦恼,如蚁破穴,蜂拥而出,遍怖三境;汉土藏地,与及中亚。
『嗟嗟!师尊!宣说甚多,善巧方便,救治此等,种种苦难。惟是彼等,末世众生,修行仪轨,所需闲暇,与及圆满,皆不具足。纷扰散乱,势力极大。众生甚难,互相调协。献供所需,种种物料,修行仪轨,所需准备,难得圆满。于彼恶世,避免反转,该等劣势,甚难极难!』
『嗟嗟!师尊!于彼未世,若有众生,仅依赖于,师尊仪轨,所谓《金刚上师密咒》,当能出生,何等利益?为彼末世,下根众生,乏甚深见,祈请宣说。』
是时大师宣说:
【具信女儿,如汝所说。惟于彼等,未来恶世,修习能使,一切众生,种种现法,及究竟利
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没有人知道自己哪天死



◎问题三:现代世界发生了许多的灾难,许多科学家的研究

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(2011-01-29 17:21)
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杂谈

08年底去埃及时,还风平浪静,不过那个广场的阴森压抑的氛围还是有印象。周围的大楼一看就是政府机构,典型的苏联模式的威权建筑,象《城堡》里描述的那种象迷宫一样找不到进去的门,进去了也找不到目的地的城堡,当时不知道叫什么广场,原来叫解放广场,明白了。而且街头到处是荷枪实弹的军警,军车,让人不安。街道的房子也很陈旧,破破烂烂的,街上站着很多闲人,不知道是干嘛的。跟中国县级市的状况很像。特别是金字塔附近的村落就象是回到中国的城乡结合部




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3.你在鹅城都做了些什么?
(四)进村

不想再絮絮叨叨、啰啰嗦嗦的讲故事,这不是故事,这是亲历事实。

进村之前,“观光团友”们为买多大的花圈,要买几个,什么花式,怎么写字,写什么字,热烈交换着意见。他们来自全国不同的地方,各处的丧葬风俗都不一样。显然,鹅城的祭祀,花圈上只用很窄的白色丝带写上字,有些朋友觉得不够敬重。好吧,已经顾不得太多,就入乡随俗吧
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没啥好说的,看原文
4.怎么办?

这是我在返程的路上一直追问自己的问题。

怎么办?怎么办?我只是屁民。草泥马麻匪团去了,被遣返了;网友低端团去了,被请回来了;学者团去了, 还是匆匆退出。那什么样的身份,具有什么样的社会背景的人才能进得去,查得到,呆的久呢?我只是个屁民。

我在想,也许我有朝一日做了UN的什么项目官员,我以人道主义观察官员的身份,也许
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一.什么是屁民?

    屁民,是来自底层的边缘民众的自我认同,与社会精英们的倡导“公民”一说不同。屁民们说,他们深知宪法上提到的“公民”的基本权利,例如:投票、选举、社会建设、听证会等等。但是这些权利均不属于他们,至少不属于他们这些低学历、低收入、低社会地位、少社会资源的人们。在他们来看
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杂谈

莫高窟里面是不能拍照的,所以只拍了外面的风景。






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