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噶玛巴千诺。

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置顶: (2010-01-15 22:28)
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分类: 噶玛巴千诺的涵义

 

             

 

大宝法王心咒: 噶玛巴千诺

意为 噶玛巴请了解我、了知我、鉴知我 .

 

(噶玛)是事业的意思。
(巴)是对大成就者的称呼。
(噶玛巴)是大宝法王的称呼,即——行佛陀事业者。

大宝法王!您遍知我的心。
您知道我心中的痛苦。
您知道我心中的哀伤。
请您怜悯我,请您慈悲我。
请您看护我,请您救助我。
恳请您不要遗忘我,
恳请您不要舍弃我。
恳请您帮助我。

 

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分类: 大宝法王噶玛巴的开示

                   

    就人类而言,在这个世界上有两个状况可以让我们进步。第一个状况,是为了远离恐惧,所有众生,包括动物在内,都想要避免恐惧。它们可以察觉到存在周围的危险而感到恐惧,进而找到一个从这种状况脱困的方法。但是一看到好处或利益就往前冲,可能是只有我们人类才有能耐去做这样的事。


 

    人类有大脑且具聪明才智。但是如果我们只是

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分类: 大宝法王噶玛巴的诗作

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时间:2007年5月1日
地点:印度 上密院

 

这世俗凡尘的都市,
初由翻起生死波涛;
经历无意义及空手而回之次数,
谁可计算!


此次能得善缘之机会,
千金亦难换取;
既已得,
我们何故心生畏惧!


因在这聚散轮回中,
实难以忍受,
但若能架起智慧之帷幕,
艰难就不复有。


在这痛苦大海里
具自他二利圆满之宝,
决信早已握在

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分类: 大宝法王噶玛巴的开示

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问题一:看DVD的开示或修本尊法,是不是算得到口传?


法王答:我看连灌顶都得到了!(开玩笑的)像我们今天的教学,不只是在场的各位听闻,现在在internet上,全世界都同步看到了;但是,我确定在现场的各位是在听课,至于在DVD、VCD前的人是不是在听课,那就不一定了。也就是说,除非特别的根器或特别的状况,看DVD算是得到口传教授,一般的状况,“要在互相知情的状况下,口传才算数”,也就是传法的上师要知道谁听到了,而听闻的弟子要知道上师现在是在传法,这样才算数,“而且如果你怀疑自己到底得到口传了没,那你就没得到口传!”


问题二:尊贵的法王,恐惧是从何而来,又去了哪里?


法王答:要了知恐惧的对境,都是「缘起性空」的(有因缘和合的显相,但本质是空性),是你自己的恐惧自己

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分类: 大宝法王噶玛巴的开示

                       

   学佛者最大的罪业就是欲求和怀疑。有欲求的话,对我们有恩惠的上师、老师、父母和长辈们我们就无法从心底里生起对他们的恭敬心。当有所欲求时,便会假心奉承,如果得不到利益或所求不合时,对自己有恩德的上师、善知识、父母亲、还有帮忙自己的赞助者也不会尊重了,就如看到佛陀在空中飞翔也不生信心,看到众生露出了肠子在痛苦也没有慈悲心。行者若如此则非常可悲了!

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分类: 大宝法王噶玛巴的开示
 




大手印的禅修,是以心为目标、心为对象。心的本质是明亮透彻的,越接近就越明亮、明白,越感觉到内在的安乐(心的本质明亮透彻)。如同接近火会感觉热一样。


当我们开始禅修的时候,心可能很不稳定,怎么安住?不要急,起一个妄念,就安住其上;又来一个妄念,就再安住其上,不要烦恼,不要求定在一个念头上,安住每一个妄念,来了又去,像河流一样的禅修,一刹那就有很多妄念,安住的心就如河流一样一直在流动,不想过去,不追未来,但河的本质不变,从不间断。


安住在当下,就像在水锅里放球,刻意用力丢下,球会弹出,轻轻放下,球就安住;要自然

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分类: 大宝法王噶玛巴的开示

         

时间:2009.07.24

 

◎问题一:现代的年轻人要如何在充满诱惑的世界找到生命的核心价值?


 

法王开示: 我非常高兴见到各位,大家是从很远的地方来,我先表达感谢之意。我也是年轻人,我说说自己的想法。


 

我们生活在地球上,从地球得到生命的滋养,有生命者的生存是依靠着其他的生命,依赖有情无情的众生。我们有生命,应该知道自己生命的存在是因为有其他生物以及环境,所以对其他生物的尊重是很重要,所以要尊重生命的价值。如果太过执着以为自己是独立存在的,反而迷迷糊糊不清楚。要知道呼吸不是来自个体,而是来自其他生命以及周遭的环境。所以我们的生命观念不要只放在自己身上,要从周遭环境才能了解生命存在的意义。在自

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现在众生所体验之痛苦(不论是身或心),有时是小苦,有时是剧苦,皆是因为过去世或现世中曾经用身语意三门去伤害过其他众生,而累积的恶业所致,而此恶业的果报即是苦,而此苦果便在我们的身或心上成熟。


一切众生皆是我们的母亲。善待我们的,我们要感恩;对我们不好的人也需要感恩,也许目前对我们没有任何帮助,但未来中,他们一定会对我们有帮助的。若有人对我们不好或伤害我们,其实都是在消除我们的业障。


摘录自《因为自生,所以遍在》

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注:2008年10月18日,大宝法王应邀到蒋扬确林学院,主持第十四届蒋扬衮确尼众辩经大会第二天的一场辩经。来自七个尼寺的二百多位尼师参加此次辩经会。以下是大宝法王对与会尼众讲话的摘要

 

近几年,许多观念先进的海外朋友在帮助和指导西藏尼师及在家女众,我要感谢他们的帮助。但是,我想我们必须自己从西藏社会内部做起,找出西藏式的现代观和现代做法。这是因为许多外来的观点和西藏文化有时是矛盾的,况且西藏文化本身面临消失的危机,如果我们过度硬行加入其他做法,这可能会使我们努力要保存的西藏文化变得更脆弱。


佛经和论典中有些地方提到,因为女人受戒出家,佛法的流传将会缩短五百年。有些人会引用这些话来吓唬你们,有些人则辩解说这些引言不能当真。我

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分类: 大宝法王噶玛巴的开示

                 

佛陀依无量众生不同之特性、愿力与根器而传授开演了不同的法门。因此,有了无数的修持法门及许多进入法道的面向,当然也包含了不同法乘与其次第,「正法」即是这些的根源。


一切法道及修持法要可简要分之为二类:「修」与「学」,或是「经」与「证」。「经」代表佛陀之一切教法。而「证」可释为:内在了知而引生之智慧力量,即如:「三摩地」或称「稳固不移之禅定」。


我们若要依行佛道并愿能得解脱,我们便应当修学佛陀之圆满教法,并依序地致力去「闻思修」,这三学是进入佛道最重要的步骤,而在进入修持三学时,我们必须令一己成为正确的受法法器,如此方能让自己得获到最究竟的成果。


「禅修」是以心来修持,而为使一切无误

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分类: 大宝法王噶玛巴撰写的赞偈文



《上师赞》

磨难从天降,无畏哂自担,宝山非为贵,摄心安忍难。
称名法王尊,实为教众仆,千虑施慧谋,圆满寥可数,
惟忧空手去,自劳烦人苦。


 

生迷死无明,何来将何往?聚散周复始,离合总无常,
是悲亦或喜,何时复明朗?值遇贤德尊,避苦安乐身,
天缘难遇师,诚为妙乐本。


 

利众接引目,黄锱衣被身,桃李遍五洲,浊世转善根。
心悟佛陀身,三学净福增,教难善心护,如父慈爱恩。


 

昔忆成梦土,相侍如戏舞,土蕃分裂卒,群雄争黩武,
多少豪杰骨,大地难尽数。

 

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