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你是否对人生有过迷茫和疑惑,为什么我想要的生活难以实现,我只能听从命运的摆布?

你是否对生命有深层次的思考,为什么同样是人却有千差万别的命运?

有没有趋吉避凶的方法,让我的生活吉祥如意呢?

 

如果你正在寻求这些答案,不妨认真地对待到这篇文章,它会带领你去探索。如果你想吉祥如意你一定要静下心来,用心把文章中的道理搞明白,会让你心开意解,智慧增长,人生走上一个更高的境界。站得高才能看得远,才会获得自在、成功的人生,生活的吉祥如意。

 

     所以你一定要在夜深人静的没有人打扰的时间,抽出来两三个小时来看,不要在乎这一点时间,在你一生之中,有多少个两三小时被浪费了?如果真的能够帮助你,两三百个小时又算什么呢?要学会把钢使在刀刃上!

 

    如果你不是用专门的时间来看的话,你会事倍功半,收效甚微。所以你自己看着办。你也可以把这篇文章反复看上几遍甚至十几遍,慢慢地体会其中的道理,直到有一天你可以从容地面对任何的事。

 

     非常好,如果你现在放下手头的事务,你就可以开始了。

 

     人的一生从小到大总有一些想不通的问题,静下心来看一看你是否也有以下问题:

     我是从哪里来的,要到哪里去?

     浩翰的宇宙有没有边际?与这无垠的天地相比,渺小的象细菌一样的我存在的意义是什么?我的一生到底该如何度过?

     微小的细菌会不会跟人一样?它们的世界又是什么样的?

 

     为了便于探索答案,这篇文章将采取最直观的方式,引用现代科技成果,从宏观的宇宙和微观世界来展开,引领你走向觉悟的彼岸。

 


 

这组图片一共42张,是一位美国科学家制作的。让我们借助现代科学的成就一起穿越时空,用自己的眼睛来感受一下关于宇宙、关于人,那些我们不曾了解的奥秘吧!

 

【天有多大?】

第一张图:【十亿光年】,十亿光年是一个什么概念呢?

光年:就是光走一年的距离,这是一个长度单位,而不是时间单位。

光速是现代科学公认的速度极限,每秒299792458米,相当于绕地球七圈半。

一年是31536000秒,乘出来就9454254955488000米,一光年约等于十万亿公里。

当我们看到十亿光年以外的星星时,映入我们眼帘的那束星光已经在茫茫宇宙间飞奔了十亿年。

换言之,我们现在看到的仅仅是它十亿年之前的样子!

此时此刻的它,究竟如何,我们只有再等待十亿年才能看到……

 

10亿光年】十亿光年这样的数量级下观测宇宙,上面的每一个象素点所表现的事物都是无比古远的。

 


 

1亿光年】现在我们把视野缩小 10 倍,宇宙看起来还是空空如也,“星”光点点。可是,那些点点斑斑的真的是星么?


 

1000万光年】把眼光再降低一个数量级,那些点点看起来依然象是星星。


 

100万光年】近些,再近些。哇!什么呀,这么面熟?这就是你所说的“星星”么?是星星,一堆星星。我们管它叫银河系。


 

10 万光年】在10万光年这样的数量级下,我们就看见了整个的银河系。事实上,银河系的直径就是十万光年。真有哪位能发明一个跟光速一样快的飞船,从银河系的这边飞到对面来个大吊角,就要十万年的时间!哇塞,在这样漫长的旅程来看,人生不过朝生暮死,蜉蝣一般。但这只是对相对于银河系静止的观测者而言,船上的人员感受到的旅程其实只有数分钟。相对论呀,深了去了。这堂课的最后,如果你听懂了,你就会明白其实不需要一分钟,一念即可穿越银河系,穿越无量的星系。


 

万光年】 我们的太阳系位于银河系螺旋翼内侧的边缘,距离银河系中心大约 2.5 万光年。于是,我们把视野收回到 万光年的数量级,聚焦在银河系若干触角般螺旋翼中的一条上面。


 

1000光年】 密密麻麻啊


 

100光年】 还是密密麻麻的。


 

10光年】 一如既往的密密麻麻呀。


 

光年】 等等,这个是什么?  


 

万亿公里】 再走近十倍依然雾气昭昭的一团,到底是什么嘛?


 

【 1000亿公里】 看出来了,是太阳系,翻山越岭的,不容易啊。


 

100 亿公里】 放大十倍来观察以繁星为背景的太阳系。说是繁星,其实与太阳最近的恒星 -- 半人马座比邻星都是在 4.22 光年开外的。图中的亮点仅仅只是背景上离得八丈远的星星呢,并不是太阳系的一部分。


 

10亿公里】 数数看,下图里被蓝框子圈上的是谁的轨道。


 

1亿公里】 一亿公里的时候,地球在那里?


 

1000万公里】 可以看到地球,月球了,跟浩翰的宇宙相比,只不过一粒小之又小的微尘而已呀!


 

 

100万公里】 这个是什么?

 

10万公里】 啊,地球! Home , Sweet home 



 

1万公里】 怎么会这么巧涅?从 10 亿光年一路看下来正对着的竟是美国。用一万公里的视野看地球。 Google Earth  也能有这种效果,起始时对着的也是美国 ^_^  (不用奇怪了,这套图片本身就是老美拍的!)



 

1000 公里】 经常玩 Google Earth 的朋友都看的出来吧,这是北美五大湖区中的密歇根湖,框住的城市就是芝加哥。








10 公里】 密密麻麻,(为什么又要说密密麻麻?)。房屋,湖边的房屋。^_^

 

 

公里】 有一所房子,面朝大海,春暖花开 ......





100 米】 看!草地上这是什么呀,一坨?




 

10米】 原来是一傻哥们睡得正香 .... 挺惬意的嘛

 



1米】 醒醒嘿,都被偷窥啦还不知道呐

 



0.1 米】 一米的十分之一,我们手所能把握的尺度。相信人类所接触的大部分物体都是在这样一个数量级的。看看你的周围,键盘、鼠标、手机、杯子、碗 ......仔细一看这哥们手上的毛还挺重的,纯爷们!

 



 

 

厘米】 这是手上的皱纹细部。兴许你放大了还没他细皮嫩肉呢。做好准备,我们即将进入另一个陌生的领域——微观世界

 

 

 

毫米】 手上的毛孔,就是没有毛,毛呢?

 

 

100 微米】 依稀可见皮肤的组织结构。象不象峡谷?如果我们象细菌一样微小可以从山顶滑到谷底,体验一下惊险刺激的感受,到谷底探险!

 



10 微米】 一个细胞的数量级就是 10 微米,当然这只是一般来说。插句话,世界上最大的细胞是鸵鸟蛋,它是一个单独的卵细胞,数量级是分米级的,厉害吧。

 



微米】 疑似生物课上学过的细胞核膜,细部。

 



0.1 微米】一看这么高度螺旋的结构就知道是染色体了。底下的洋文说:但凡人类的细胞,里面都会有 23对染色体

 


100 埃】 埃是一种长度单位,指 10 的 -8 次方米。看到这个规则的等距双螺旋结构,我想你一定知道这种物质就叫做脱氧核糖核酸,也就是常说的 DNA 。分子结构清晰可见。



 

纳米】 现在为材料科学炒得火热的纳米技术,就是说很多物质精细到纳米级后将表现出很多在常规数量级上所表现不出的性质来。在纳米这样的数量级下,我们连原子都可以数清了。

 



埃】 原子是由原子核和电子组成的。这个是密布的电子云,我们能看到原子核外的电子云比较浓。

 



10 皮米】 原子核外围的浓密电子云。仿佛又回到了浩瀚无边的宇宙。这样来看每个原子都像是个小宇宙,我们的世界就这样的周而复始着,不寒而栗,不寒而栗,不寒而栗......

 


皮米】 穿过最浓的电子云,发现更近核的地方反倒清净。中间的是原子核。

 



0.1 皮米】 走近点,这就是传说中的原子核了。10-12 次方米叫做一皮米。在 0.1 皮米的数量级下看原子核就可以看出很多个球球来,它们是带正电的质子和不带电的中子。

 

 



10 飞米】 原子核的特写。

 



飞米】 质子(也可能是中子)的细部,乱七八糟一大片。未知的结构,未知的领域,那里是……

 


0.1 飞米】 无语。翻译出图片下面的洋文作为收场吧,他说:一旦我们进入下一个层次,我们将会看到什么,我们又将会知道什么?




看到这里,你会有什么样的感慨?你是不是会觉得无穷大的宇宙与无穷小的原子如此雷同,它们之间是不是在相互复制,相互印证的呢?无穷小之内有没有另一个银河系,另一个太阳系呢?这些问题令我们匪夷所思,看到这里每个人的内心会有不同程度的触动,这小小的触动可能会改变你看事物的态度。请在感慨之余进入下一步探讨。

 

我们先放松心情,想一个数学问题,把一段绳子两等分后再两分,一直两等分的分下去,我们能不能把它分成零?我们都知道1除以2,一直往下除,永远都不可能除尽。一粒微尘一分为二地一直分下去,永远都不可能把它分成零!按照数学的逻辑推理,天有多大?只要你能想出一个足够大的数字,肯定还有一个比这个数字更大的。同样的微观世界倒底有多小,只要你能想出一个很小很小的数字,就会有一个比这个数字更小的。科学家能给我们一个合理的解释吗?如果科学家还没有合理的解释,我们不妨回到2400多年前看一看释迦牟尼是怎么讲的。

 

佛说过一句话:【虚空包芥子,芥子包虚空】。古时有一个御史听讲解《楞严经》的智者说过一句话:[虚空包芥子,芥子包虚空],百思不得其解,就跑去问国师。他说:国师呀,虚空包芥子,这个我理解,虚空大,芥子小,虚空肯定能包得了芥子,可芥子那么小,怎么能包得了无穷无尽的虚空呢?国师为了启发他说:御史呀,我听说你这样的官是才高八斗,学富五车,我怎么就想不通,你这个脑袋就这么大,怎么就装得下八斗和五车呢?一句话点醒梦中人,御史当下心领神会。国师是不是暗示八斗和五车乃至尽虚空都在我们的心里呢?

 

佛在楞严经有一句话:【不动道场。于一毛端。遍能含受十方国土。】 含受,我们可以解释为包含,蕴藏。受,领受、受用、接受、体现。一毛端就是一根头发丝的尖端。十方是指过去、现在、未来、东、南、西、北、上、下(还有个中),概括为十方。过去现在未来是时间,过去比如说唐朝时期,三皇五帝时期、秦朝时期;现在比较好理解;未来比如说1年以后100年以后,10000年以后,56亿七千万年以后;东南西北是方位、空间;上、下,我们所处的空间地球、太阳系、银河系就是中;一般被省略不说。这样数量级的十方无量国土是不是一个无穷大的概念呀?十方的信息就能在一根汗毛丝上全部反映、体现出来。看到这里有些人可能会吃惊犹疑,没有关系,你结合上面提供的图片,用你的智慧来判断一下。

 

《楞严经》上还有一句话,【一为无量,无量为一。小中现大,大中现小】。这句话有很深刻的含义,但从直观的角度,这句话是不是说明了上面的那些图呢?
【於一毛端现宝王刹。坐微尘里转大法轮。】刹指的就是时空,有时间必有空间,时空可以是一粒微尘,也可以是一个银河系,当然也可以是10亿光年数量级的时空概念……大与小是相对的不是绝对的。


    佛到底有什么样的智慧?为什么科学家至今无法解答的问题,而佛在《楞严经》给了我们答案?《楞严经》到底要告诉我们什么真理?佛是什么样的人?佛在古印度语是“觉悟的人”。你想不想成为“觉悟的人”拥有佛的智慧呢?

 

然而很多人都认为佛教是迷信,我们也必须正视这个问题。佛教到底是不是迷信?一定要弄个水落石出。

佛法是告诉我们人是怎么来的,天是怎么来的?牛马猪羊、人天鬼畜、树木花草、泥巴瓦块、有情无情是怎么来的?诸佛菩萨跟我们是什么关系?我们跟天地鬼神是什么关系?一切万法相互间是什么关系?要想把我们关心的问题搞个水落石出,要解决六个最紧要的问题,把这六个问题彻底地弄清楚,你会豁然开朗。这六个问题说的好玩一点叫《过五关斩六将》,好,现在就让我们一起过关斩将吧!

 

一、到底有没有来世?

 

在过五关斩六将之前,我们先要解决一个非常敏感的问题,就是人到到有没有前世来生?有没有鬼神?人都是眼见为实,自己看得见的就相信,看不见的就不相信。阳光在透镜下面可以看到七种颜色,在没有发现之前,给别人说阳光是七种颜色,谁也不相信。所以很多人不相信有鬼神,有前世来生。到底有没有鬼神,我们不能凭空说有,凭空说没有,一定要拿出理论依据,如果你感兴趣,不妨跟随以下的问题来思考一下。

 

【心可以突破空间的束缚】

您坐在电脑前的这一刻,能不能把经常去的商场想起来?答案是肯定的,能。但你能不能现在就在商场里挑选商品呢?答案是否定的,不能。爱因斯坦说:我可以想象到坐在光束尾部的情形。那么爱因斯坦能不能真的坐在光束尾部呢?说明我们的心跟身体有相对的独立性,我们的心可以突破空间的束缚,而身体不能突破空间的束缚。我爷爷在临死的时候,我妈妈刚睡着,清晰地听到我爷爷站在她床前急切地叫她的名字:玉荣!玉荣!我妈妈感觉不好,赶快起床去看我爷爷,爸爸告诉她,爷爷刚刚断气。这是不是我爷爷的心跑去叫我妈妈?心就是能突破空间,但他的肉身还躺在那里。

 

【心可以突破时间的束缚】

我们这一生中总有一些印象深刻的往事,回想起来历历在目。想起伤心的事情会泪流满面,想起快乐的事情会手舞足蹈,也就是说我们的心可以昨日重现。我们再想一下,在北京没有建起鸟巢体育馆的时候,鸟巢体育馆在不在设计师建筑师的心里呀?鸟巢的设计师就是能设想到未来,这是不是说明我们的心也可以跑到未来呀?

景德镇有位女士,公司组织到广州去旅游,她头天晚上梦到去广州,身临其境非常真实,第二天下飞机后所看到的情形跟梦中一模一样,她跟同事讲,这个地方我昨天晚上就来过了。她的同事怎么肯相信,说,昨天晚上你在景德镇呢,怎么会来这里呢?这位女士说,我真的来过这里,不信你们在附近找找看,这里有一尊卧佛。他的同事找了一下,果真找到了她所说的那尊卧佛,禁不住称奇。这件事就帮她开了智慧。还有很多的实例都说明我们的心可以跑到未来、过去,可以突破时间的束缚,但我们的肉身不能突破时间的束缚。我们的肉身能不能跑到前一秒钟?我们的肉身只能走向未来,一步步走向死亡。

诸葛亮在一千多年以前就推算到中华人民共和国的成立,马克思在一百多年以前就知道共产主义会实现,并且写出了《资本论》,书中的道理都得到了验证。我们的心就是能预知未来。

 

【人老心不老】

一个人不知不觉已经过了几年、十几年、几十年,脸上有了皱纹,头上有了白发,可还象小孩子一样的顽皮。这就是我们常说的人老心不老。

举个例子帮我们理解,人生中总会有一些特别殊的情景,会给我们留下深刻的印象,比如说狂风暴雨。我们回想一下,你是在几岁的时候第一次见狂风暴雨?我们假设是五岁,那么我们想一下你十五岁、二十五岁、三十五岁、四十五岁、五十五岁、六十五岁的时候碰到狂风暴雨这样的鬼天气,你知道不知道是狂风暴雨?95%的人回答“会”。5%可能有人会抬杠,老年痴呆的人不知道。那么这5%的人请想一想,我们饿了就知道要吃饭,渴了要喝水的这个心,到了八十岁,一百岁,饿了还知道不知道要吃要喝?我们的头上会长白发,脸上会长皱纹,这个心会不会长皱纹、长白发?会不会随着身体的老而老呢?肯定是不会的!

既然我们的心不会随着身体的老而老,怎么会随着身体的死而死呢我们的肉体慢慢变老,走向死亡,而我们的心会不会随着肉身去死。 看到这里您相信有来世了吗?相信有鬼神了吗?如果你还有疑惑,那么我们用事实来证明。

 

【事实证明有来世】

毛主席是举世瞩目的伟人,他这一生有两个数字值得我们深思。毛主席是1893年出生,1976年逝世,寿命是83岁,毛主席1935年在遵义会议确立了党的领导地位,一生执政41年,所以毛主席一生最重要的数字是8341。毛主席1949年进驻北京城,中央军委组建毛泽东警卫部队的代号就是8341。提前41年就知道41年以后的事。毛主席192799日举行了秋收起义,逝世的时候是197699日,这是党史。两个8341、两个99,这两个数字是不是毛泽东主席一生最敏感的两个数字呀?这已经写入党史,举世共知。两个8341,两个99是不是说明毛泽东主席这一生早已经安排好了?功过是非,莫非前定呀!这是一个定数。在这里如果说张三、李四,谁也不肯相信,唯有毛泽东是全世界公认的事实,谁也不敢否认。

    “为什么我想要的生活难以实现,我只能听从命运的摆布?”就是这个道理呀!有定数还有一个变数,无奈不是解决问题的方法,关键是要掌握变数来改变命运,获得吉祥如意!接着往下看……

虽然我看不到前世来生,但根据蛛丝马迹及逻辑推理我们就能知道有前世来生!就好比,太阳光是七种颜色,我们的肉眼看不到七种颜色,看不见这七种颜色存在不存在?我们看不到天仙鬼怪,天仙鬼怪在不在?如果你一定要眼见为实,固执已见,我也没有办法。99%的人看到这里会客观地认识事物。

 

这个世界上,任何人都不存在死亡,死亡是肉身的变化,而我们的『真心』不会死。为了帮助理解[真心]打个比方:比如我在没有写这么多文字之前,这些文字在不在?答案是:在!它就是我们的真心。那么当我写出来后,这些文字是不是我的『真心』变出来的?是!假如我现在在演讲,讲了这许多的话,我不讲了以后,这么多话死了没有啊?这些话不是死了,而是隐下来,停下来。如果死了的话,我以后再也讲不出这些话,是不是?我什么时候愿意讲它什么时候就现出来,我什么时候不愿意讲,它就隐(停)下来,这些话,这些文字就是我们的[真心],[真心]有能变现的功能。我们要好好用智慧观照,人到底有没有死?

 

如果你也确定人没有生死,那么想一下唐朝的人是不是现在的人?秦朝的人是不是现在的人?三皇五帝时代的人是不是现在的人?事实上无量百千万亿年以来,我们谁都没有死过,都是一个老古董。唐朝、汉朝、清朝,哪一朝不是我们啊?佛法就是研究这个学问。解决了有没有来世的问题,有没有鬼神的问题就迎刃而解。

 

一般情况下对来世深信不疑,相信来世到底是做人、做鬼、是做畜生、是当国家主席还是当平民百姓,都是由我们今生今世所作所为而决定,相信我们今生今世得到的财产地位、名誉都是前世修来,相信我们今生今世所做的一切在来生来世才能体现,就跟种地一样春种秋收秋种春收。对这个道理深信不疑,就永远不落三恶道,不会做鬼、做畜生、下地狱,最起码是初果罗汉的境界,保证你在人道和天道修行。所以把这个问题解决了,我们等于进行一次扫盲运动,重新认识我们做人的价值,我们就开始向佛法靠近。

 

二、释迦牟尼佛到底要告诉我们什么真理?

 

接下来,我们进行实质性的探讨。有些人可能身边有人学佛,有人已经信佛了。现在很多人都听说过《金刚经》和《六祖坛经》,有一些信佛人会打一些口头禅:“菩提本无树……”、“不可得”、“不可说”,“万法皆空。这样人自己以为懂了佛法,却不明白释迦牟尼佛要告诉世人的真理,执着一种清静心;所以这样的人害怕外面的境界干扰他,可能会躲到深山里保持清静,给人们造成佛法是消极的印象。还有些念佛人,一心求生极乐世界:“我要往生西方极乐世界,极乐世界很美,地球很糟糕。”……种种现象给让世人觉得佛教是迷信,信佛人愚昧、不切实际、迂腐古怪。这都是片面的认识,有智慧的人会全面地看问题。我们不能说共产党里面有腐败分子,把真共产党给否定掉吧?

释迦牟尼佛良苦用心体现在《法华经》和《楞严经》里,《楞严经》是佛教最重要的一部经典,它为人们揭示宇宙人生的真相,如果人们只知道吃喝享乐,迷惑颠倒,不觉悟宇宙人生真理,那么《楞严经》在灭法时代就要灭掉,《楞严经》灭了就没有正法,人们将无法探知真理,人们会在相互的争夺、仇视中生活,狂暴、压抑、怨恨、无奈……无尽地轮回,家庭无法和谐,社会难以安定。如果《楞严经》不灭,人类就有希望,要想《楞严经》不灭,就要有人懂得《楞严经》的道理,并把真理传播下去。

这篇文章的目的就是要让更多的人明白宇宙人生的真相,就是依佛的真实法《楞严经》《法华经》的法理法义而写,慢慢地你就明白宇宙人生的来龙去脉,你的心会越来越明朗,你将成为觉悟的人!

怎样才能觉悟呢?下面有六个问题,我们个个击破,且叫它过关。当你过关之后,你会有全新的视野,你的价值观也会得到重新诠释,这将有益于您的生生世世。

 

第一关:四大假合

 

浩翰无垠的宇宙的基本成因是什么呢?我们人、牛马猪羊,泥巴瓦块,树木花草的基本构成有哪些因素?都是怎么回事?这就是我们要研究的第一个问题,叫『四大假合』。这『四大假合』,在《楞严经》作为基础课开示众生,把这个世界上的物质现象分为『实法』和『假名』。

什么叫「实法」和「假名」呢?[假名]就是区分事物的名称、代号、称呼。「实法」是什么呢?这个「假名」到底是怎么回事?比如说人的组成——包括肉身(色法)和心法(灵魂),在佛法里叫:受﹑想﹑行﹑识。受、想、行、识是讲「心法」,我们暂且放到后面来讲。首先看看『色』是怎么回事?“色”就是我们这个肉身,我们人身上有皮、肉、筋骨,这些固体物。还有血、水、汗,这是液体。还有热量,就是温度。我们人是不是有呼吸动作?动就是运动。佛法里把这四种成因说为『地、水、火、风(动)』,也叫四大,「地大、水大、风大、火大」。

所谓「地大」就是皮、肉、筋、骨固体物;所谓「水大」就是血液、唾沫、便溺;所谓「火大」就是体温;所谓「风大」就是呼吸和动作。我们想一想,有没有哪一个人能离得开这四大啊?那么人是这四大,牛、马、猪、羊、苍蝇、蚊子有没有离开这四大呀?没有。

这样的道理是不是很简单呢?越是真理越简单!人们习惯于简单的事情复杂化。佛法就是讲我们「心法」,佛法就是讲「我」,就是讲这个『真实』。千万不要把佛法看成是迷信、是宗教、是信仰、是很玄妙的东西。佛法是最真实的生活中的法,就是讲我们当人当下。这个法大家是不是感到很真实、很亲切啊?

回到正题,人、牛、马、猪、羊在佛法里叫正报,叫有情。我们再来看一看无情物,花草树木、泥巴瓦块、花草、西瓜这些物体的组成呢?我们面前的电脑是不是无情物啊?这个电脑的外壳和电子元件就是地大,地大就是坚固物体;电脑有没有温度啊?一定有温度,不是18度就是20度。那它这里有没有水分啊?金属外売高温融化本身就是水,没有水它不能成型,没有温度它不能坚固。这地、水、火都有了,打开电脑有电才会亮,这本身就是风,排气扇也是风,关机后看不到它在动,我们细心想一想,这个电脑10年以后,或者说100年以后,它会不会永远坚固啊?不会,它最后一定要风化为一堆金属粉,它化为一堆金属粉的时候,是10年以后一刹那「哗」地一下变成了一堆粉呢?还是从现在开始,每年每月每天每分每秒每一念都在变化啊?是每一秒每一念都在变化。既然在变化,是不是动?动就是风。所以电脑这样的无情物也是『地、水、火、风』这四大。那么我们由此推论,我们所能看到、听到、耳闻目睹、身受这一切的万法,是不是都由这四大组成啊?这是最基础的一关。

对这个问题深信不疑,刻骨铭心认可的人,可以进入下一关。

 

第二关 【非同非异】

 

既然这一切的万法都是由地、水、火、风四大变出来的,同样都是四大,为什么有的四大变成了变成了人、变成了鬼、变成了牛、马、猪、羊;有的四大呢,就是泥巴瓦块、树木花草、钢筋混凝土;有的呢,就是风雨寒暑。要把这个问题讲个水落石出,我们就一步一步跟踪追击,研究宇宙人生的本来面目。所以呀,我们这第二个要研究的问题,叫作【非同非异】,也是《楞严经》里的至理名言。

就拿我们,同样我们都是人是不是?但是我们这里有男人、女人、有穷人、富人,有健康的人,有多病的人,还有黄种人、黑种人、胖人、瘦人。更不用说还有泥巴瓦块与人啊、鬼啊——有情无情之分了,是不是存在这种种的万象啊?

那么我们现在研究,为什么会形成这种局面?我们打一个比方,用面粉、牛奶、香蕉、苹果、油、盐、酱、醋这八种原材料来做食品,如果每一种材料它的比例都不一样,一种是一分面粉、二分糖、三分盐、五分香蕉、六分苹果;另外一种食品是八分面粉、一分糖、半分盐、三分之一的香蕉、四分之一的苹果。虽然原材料品种一样,但投入的比例不一样,食品的味道一样不一样?肯定是不一样。

我们再从现代科学上来看,化学讲每一种物质的基本组成是以分子式的形式把它表达出来铜、铁,油、盐、酱、醋,都是由不同元素组合而成,其中每一种原子数的多少都在化学分子式中体现出来,比如说水的分子式是H2O,表示水是由两个氢原子、一个氧原子化合成。依此类推,任何一种物质它都有固定的分子式。如果元素相同,但是它们的原子数不同,那么它显现的物质及质量就不一样。比如说它不是H2O,而是H4O3,四个氢原子、三个氧原子就不是水,可能是醋,或是葡萄酒之类的(这是打个比方)。

佛在《楞严经》讲【非同非异】,你如果说这一切的万法它不一样吧,它都是地、水、火、风啊!你如果讲它是一样吧,它却是森罗万象、千变万化。所以你不能讲它是『同』,也不能讲它是『异』。

我们假设把天地万法一切的有情无情,用分子式来表达,就像食品加工厂的配料比例来比方,地、水、火、风这四大也用英文字母来表达,用A、B、C、D四个字母来表达。比如:

A1    B2   C3   D4     人

A2    B2   C2   D5     牛

然后我们依此类推,无非是这四种物质原子数的不同而已, 形成了天、人、鬼、畜、泥巴瓦块、 树木花草、诸佛菩萨、风云雨雾,都可以用这个分子式表达。这就把佛法与现代科学圆融为一起,它都可以用生活中的真实来印证、来说明。

A1  B2  C3  D4    人

A2  B2  C6  D7   可能是富人

A1  B1  C1  D1   可能是穷人 

无非是在原子数的不同上作变更。 

用这样的比方是为了启发我们,我记得一句话:人是感情的动物,那么我们想一想什么动物没有感情呢?是粗心大意的人们忽略了动物的感情而已呀!如果是因为添加了感情的因素而导致人、天、鬼、畜、泥巴、瓦块、花草、树木的区别,那么是什么让我们动情?是——心!心法就进入下一个环节。

上面讲的这第二个问题,能够真正认可一切的万法皆是由于地水火风这四种元素原子数的变化不同而已,包括我们身体健康长寿,也是在这地、水、火、风这四种元素比例在变化,次序在变化而已,这已经涉及小乘藏教乃至相似于通教的明心见性,你已经揭开宇宙人生面纱的一角。但要想看清原貌,还需要进一步地深入研究。

 

第三关【随心应量】

 

我们深入研究第三个问题,为什么会造成原子数的不同,要找出我们的病根。我们到底从哪里而来啊?这就涉及到《楞严经》讲的第三个问题,叫『随心应量』,已经开始涉及到【五蕴皆空】的「心法」,前面的两关只涉及到「色法」。《楞严经》原文【随众生心,应所知量】,我们把它简说为『随心应量』。

怎么叫【随众生心,应所知量】呢?我们生生世世的因果报应,做佛、做菩萨、做人、做鬼、做畜生、做泥巴瓦块、做树木花草都是由我们的自己的心所决定,在佛法里叫作『命自我立』。上天堂、下地狱、做佛、做菩萨、做鬼、做畜生、做穷人、做富人、做健康的人,都是由我们自己把握自己。所以这个【随众生心,应所知量】,无非涉及到两个问题,一个是质量问题,一个是数量问题,这就与我们马列主义、毛泽东思想、辩证唯物主义的规律、质量、数量互变规律相一致。

所谓「质量」,就是看我们这个心,你一天到晚是想着为人民服务,还是为自己谋私?你一天到晚想的是行善,还是行恶?你想着是成佛成菩萨,还是要做大官发大财?这是讲「质量」。是善是恶,还是不善不恶?是讲真还是讲妄?

至于数量,你同样是一份真心、一份善心,、一份恶心,你是五十分的心,还是八十分的心?比如说快乐,我快乐,我很快乐,我十分快乐,我非常快乐,这是数量。随着我们心的质量和数量而受报应。

「应所」是讲因,「知量」就是讲果,就是报应。你在因地用什么样的心,你必然得什么样的果报。前世之因是今世之果,今世之因是来世之果,一切众生就是在这因果报应中在循环。

从毛主席两个8341、两个9月9,就能够解决【随众生心,应所知量】,他今生今世的福报是不是前世修的啊?讲张三李四,你不一定相信,唯有讲毛泽东谁都没有办法否认,是铁板上打钢钉,硬碰硬,你没有办法否认。

到这里就可以解决文章一开头所提出的问题:为什么同样是人却有千差万别的命运?全在我们怎么用心。我们的命运就是自己造就的,明白这个道理你要好好思考,你该怎么把握变数让你的人生过的好一点?

一位外国心理学家讲:外在的表现是内心的体现。价值观、世界观就是我们的内心,它决定我们怎么看问题,决定身口意这三业。身业就是行动、行为,口业就是语言,意就是用心。知道这些道理,就会重新塑造你的价值观,看问题的态度就会改变,一改变态度你的行为就会改变,行为改变命运就会改变。你知道了行善积德,你来生或者来来生一定会得福报,这还不是究竟圆满之处,你如果想今生就得大福报,还要继续往下了解。所以我们要正信佛法,要追求真理,今生今世把《法华经》《楞严经》『如来藏』道理搞明白,生生世世得大自在。在明白『如来藏』的基础上做善事,你今生就能得大福报。修行人的目的要从根本上解脱,是要成究竟圆满之佛,就要修菩萨道。

这三关在佛法里叫「解脱道」, 叫「因缘法则」。

对这个问题,深信不疑一切的万法之所以森罗万相、千变万化,皆是由我们用心不同而已,可以超越六道轮回——证阿罗汉、辟支佛果位,证藏教菩萨佛之果位。在佛法里叫作小乘因缘法,只要通过行善积德破除我执和烦恼习气,就能超越六道轮回,但是还涉及不到大乘佛法。

若只是知道念佛、拜佛......做种种的善事,你今生来世一定得大福报。但是,到第三世没有了,修人天福报三世冤。唯有开智慧以道受乐,生生世世才能得大解脱。

 

第四关【心现识变】

在讲这个问题之前,我先把话题带到现代的心理实验,以及气功给人带来的启示。

美国的法律是可以用死刑犯做实验,有两个死刑犯被心理学家带到一个房间里,事先不让他们知道是实验,而是造成一种处死刑的气氛。首先把张三的手腕给割破,张三半个小时以后流血而死,李四看到以后,就认定他会象张三一样被处死。狱卒把李四带到另外一间房子里,蒙上李四的眼睛,用刀背狠狠地在李四的手上划了一下,手根本就没有破,然后又用36度半,跟血液差不多的粘液顺着李四的手腕滴嗒地往下流,没想到半个小时以后李四也死了,法医鉴定死亡的症状跟张三一样是缺血而死。

另外还有一个心理实验,同样是两个人,一个被烧红的铁棒朝他胳膊上烫了一下,出了一个血泡,另一个也同样是把眼睛蒙起来,拿一块零下四十度的冰朝他胳膊上放了一下,结果也烫出了血泡。

心理学家由此得出结论:你的潜意识相信什么,什么就是真的!你相信你是幸运的,你就是幸运的!你相信你是倒霉的,你就是倒霉的!自己怎么认定自己跟因缘果报有关系,这就是随心应量。

还有一个气功师的例子,一个气功师把身心调柔调松,放松身体,对自己的一只手说:大大大大……坚持五分钟以后,那只手就比另一只手大出来一截。

我们也来做一个实验,看一下组成物质的四水火风这四大从何而来。

首先我们比一下两只手,对准纹路,看一下一样不一样长,我们一起来做一个实验,让右手比左手长。跟着我的口令一起放松:(你可以找一支放松的音乐来配合)用最舒适的姿势坐着,放松你的心情,把所有烦心的事都抛的远远的,这个实验将改变你自己,确立良好的价值观,所以要用正确的心态来对待这一实验,相信自己的右手一定会比左手大。做三个深呼吸,深深地吸一口气,然后慢慢地吐气,右肩右臂放松,左手不要管他,把注意力集中在右手上,放松你的右肩右臂,放松你的右手,心理暗示坚持三分钟,然后让你的右手长长,长长……坚持三分种,再来比一下你的两只手。

记住,如果你有一丝的怀疑、排斥,你都无法让自己的右手长长。做这个实验有80%以上的人手都会长长。还有一些心理比较紧张,挂碍比较多,怀疑不信的人无法长长,这也说明了那句话:你相信什么什么就是真的!

现在你的手长长了,我们来想一下,长长的这一截肉团从哪里来的?是不是从我们的“心”中来呀?为了帮我们开智慧,方便把我们的“心”叫“如”,这块肉团就是“来”,在没有变出来这块肉团的时候在不在“心”里呀?如果不在就长不出来,就好比土地里没有种子就发不了牙一样的道理,“来”藏在“如”中,“如”现出“来”就叫“如来”。佛在印度语的意思是觉悟的人,佛明白一切万法都是从无形无相的真心“如”中变现而“来”叫“如来”,其实我们哪一个不是“如来”呀?!由“地水火风”所组成的肉团,就这样凭空长出来,这个道理在《楞严经》叫[心现识变]

肉团这固体物“地大”是从心里变出来的,那我们再看一看“水大”是不是也一样。我们有时候会急的满头大汗,手心也会捏出汗,这个“水大”是不是也是从我们心里出来的?想一想就有答案。

我们再看一看这个火大,我们常说“着急上火”。我们的体温都是正常都是36度,或者会高一点,大家都是这样谁也不会想这是怎么回事,有时候一着急就会多出来几度,我们想一想这多出来的几度是从哪里来的?心里!

那么风大,我们的呼吸、动作、气血运转、新阵代谢是不是风大呀?这是不是心的作用?风大更容易理解,都是心在控制。

再来想一想,我们身体里的水有没有一时一刻跟大海里的水分开过呀?晚上睡觉,早上一看窗户都是水,这水是从哪里来的,是不是从我们心里变出来的?这些水蒸发到空气中,再变成雨下来,流到河里,最后又流到海里面。我们身上的火有没有跟自然界里的火一时一刻分开过呀?没有,想一想大城市里的温度会高出那么几度,就知道答案了。

既然我们身体的四大与自然界的四大没有一时一刻分开过,我们来想一想,这个自然界水火之难、干旱、洪水、地震,是不是都是我们的心在变化的?地震无非是众生的不平等心在干扰地球的运行,众生的贪心、嗔恨心才发生干旱或者水涝。所以越往后,人类的灾难会越来越大,我们凭『如来藏』的道理,我们清清楚楚、明明白白预见到世界的未来。

大家知道为什么在五六月天南海会飓风、台风?就是因为自古以来人都在下海。「下海」并不是现代的新名词,几百几千年以前没有铁路,没有公路,那个时候做生意非得下海是不是?所有的人,心都往南海方面想,这是不是一股力量啊?所以只要我们的心在动,世界就在动。

    我们再进一步观照,长出来的这一截具足了地水火风的肉团在没有长出来之前在不在我们心里?(如果你的手没有长长,你可以想一下小孩子长成大人的道理)在!如果心没有这个妙用,他就长不出来。它虽然在但是没有任何形相,如果有形相那就是肿瘤了,就要动手术。没有形相就真实存在这涉及到“如来藏”的道理。在没有显现出来以前以无形无相的形式存在就叫“空”,在显现出来以后,有大小,长宽具体的形相就叫“有”,“有”狭义指物质,广义来讲物质与非物质都是“有”。“有”在没有现显出来时是“空”,虽然它无形无相,但却真实存在,既然“有”以“空”的形式真实存在,这个“空”当下是不是“有”呀?“有”相对“空”可以说是“不空”,这句话可说为:“空”当下即是“不空”称为“空不空”,也叫“空有不二”;“不空”当下就是“空”叫“不空空”。“空不空”,“不空空”其实就是一个东西,为了方便理解多说了许多话而已。

    拿我们的心理活动来打比喻,我们在没有想问题的时候是“空”,没有想问题我们毫无疑问就知道我们的心能想,没想的时候是“空”,想问题了就是“有”“不空”,现出来“想问题”这个相就是“空不空”。这就是[心现识变],这是简单地打比方。

我们的心不仅能思维、想象、推理,还能变长来一块肉团,何至是一块肉团?天地万法,我们刚才所看到浩翰宇宙,微观世界,都是我们无形无相的真心变现的,上至诸佛菩萨、人天鬼畜、牛马猪羊、风云雨雾,泥巴瓦块、树木药草、春秋寒暑一切万相。你可不要以为这一切万法都是我这个人变出来的,要知道你也是别人变出来的。所以佛假传万卷书,真传一句话:天地万法唯一人一念之所变现!也可以说是“天上天下唯‘我’独尊”。这个“我”可不要当成释迦牟尼佛个体户的“我”,是本“我”,原来的“我”,哪一个人不是原来的我呀,只有一个我!

一块肉团凭空长出来了,就是“弥陀”(印度语称量,指物质与非物质世界),没长出来之前无形无相就是“阿”(印度语“空,无”),“阿”与“弥陀”就是一个东西,明白这个道理叫“佛”(觉者),佛也可以代表“空不空”。现在知道“阿弥陀佛”是怎么回事了吧?我们这个肉身是个体户的“阿弥陀佛”,还不是真正意义的“阿弥陀佛”。念佛的人知道天天念的“阿弥陀佛”是谁吗?哪一法不是“阿弥陀佛”呀?不明白念也是白念呀。

人总是习惯把简单的事情复杂化,因此有些人把明心见性看得多么的玄妙,多么的高不可攀。通过坐禅来观,用猜测心,想象心、攀缘心能观得到吗?这个道理有智慧的人几句话就能点破。对于那些只相信眼见为实耳听为虚的人,他死也不会相信,他不懂得往回光返照透过现象看实质,他用逆反心来看事情。有智慧的人懂得透过现象看实质,没有智慧的人只在表面上,有形有相上执着。

上面我们已经知道这个肉团身是假的,天地万法都是我心变出来的,只要我们回到[自性大光明藏]中,就能得大自在,大解脱,就看你相不相信,愿不愿意?成佛就这么简单,就是当下的事。

    有的人把佛看成是千变万化,法力无边,这样看佛就把佛当成了鬼,当成了神。佛在人中成就,是觉悟的人。天上人的神通都可以千变万化,想要长出来一块肉团会不会跟我们一样,还要经过三分种的放松?不需要,因为天人的心力很强,他一念那个手就会冲出九宵云外。由于我们地球人烦恼习气重,我们的心被名利所迷惑,让我们本有的功能发挥不出来。我们的心力就象强努之未,已经没有什么力量了。

打个比方来说明,假如我们现在是在重庆市,我们能不能一念把重庆火车站想起来呀?能!这一念假如说是一秒钟。我们是不是也会一念想起北京火车站?也能。假如我们离重庆火车站是20公理,离北京是2000公理,是重庆的100倍,那我们想起北京火车站要不要100秒呀?不需要,也是一秒钟。距离乘以时间得到速度,那距离不一样所用时间一样,是不是距离越大,速度越快呀?速度越快是不是心力越强呀?我们到北京是一秒,到美国是不是也是一秒钟呀?到月亮,到太阳乃至到银河系,是不是都是一念呀?

唐朝时有一位智者大师,他就是研究《法华经》的智者,有一次他入定时,跑到佛陀时代,在灵鸠山还听了一会释迦牟尼佛讲经。他出定后对别人说:灵山法会还没有结束呀,我还去听了一会。一开始就讲过,我们的心可以突破时间、空间的束缚,肉团身无法突破时间、空间的束缚,这可是一个活生生的例子呀!还有近代的虚云大师,他有一次打坐,不知不觉就入定了,他的朋友来看他,他热情地说:“我请你吃红薯,我刚才蒸的,这会该熟了。”等他揭开锅盖一看,红薯已经长毛了。那个时候是冬天,冬天红薯长毛,少说已经过去二三个月了,然而他觉得只有一会的时间。这就是心力呀,全看我们自己会不会用心。

    一九六八年在百幕大三角州,一船潜艇从雷达上消失了,检测人员慌作一团,几秒钟后又在雷达上出现,却跑到了印度海域,这么大的一段距离,以现在的技术怎么也不会实现,就成为一个难解之迷。我们再回想一下刚才所看到的那个银河系的星云图,光速宇宙飞船从这一边飞到另一边,需要一亿光年,现在我们知道心的力量,是不是一秒钟就可以从银河系的这边跑到另一边?你可不要觉得这是奇谈怪论呀!穿越时空这样的事可不是科学幻想,将来一定会成为现实。只看我们会不会用心。

    我们的大脑称为肉团心,包括眼耳鼻舌身意这六种意识心,除了这六种意识心之外还有潜意识,佛法里说为第七识,佛在一本经里讲,第七识的速度是每秒钟是1280万亿亿次的生灭,可是很奇怪,我们并不感觉到心的速度,这就叫“大音稀声,流疾不见”。一个拖拉机在那里“突、突……”你能看见,一艘火箭从你面前跑过去,你能看得见吗?你只能看到一团光过去了。所以我们心的速度之快,起步就是超光度的,我们根本就感觉不到。

我们的心奇妙无穷呀!现在有很多潜能开发的课程,已经认识到人的潜能是无穷无尽的,有些潜能开发的课程很粗浅,讲不透彻,甚至有些人用所谓“成功学”课程去激发人们的贪心,鼓吹高品质生活,鼓吹赚钱、享乐主义,他们不知道因果关系,不知道冥冥之中自有定数,有些人的享乐欲望激发起来,却得不到享乐的条件,导致很多人眼高手低,打着脸充胖子摆阔,人格虚伪。

你想不想名符其实地“成功”?佛法是真正的成功学。现在我们已经知道自然界的变化皆是由我们的心变所指导,在此基础上看一下我们所关心的人天福报。

2012年,我在山东聊城参加一次法会,最后一天有一位叫刘文化的妇女骑自行车摔下来,手腕被割了一个大口子,鲜血直滴,可是她听法心切,也没有去医院包扎,就来到了会场,那天下午她听的太投入,还做笔记,就把手受伤的事给忘了,等到下了课才想起来,结果一看,割破的地方只有一条红线状的印痕,连血甲都没有。我们很多人看了以后,都大为赞叹!这就是我们心的作用。

山西有一位邝老妈,她在给别人治病的时候曾经展示过她的神通,她两只手一拍,病人的胆结石就跑到她的罐头瓶里了,肚子也没有破,瓶子也没有破。还有一次,印广法师在扬州讲经,法师得了口腔溃疡,她两只手一合,念了一句“阿弥陀佛”,大概有半茶杯的甘露水从头淋下,印广法师的口腔溃疡药到病除。她还会什么呢,两只手一搓,药丸就从手心里叭嗒叭嗒掉来。你感冒,两手一搓,感冒丸,拉肚子两手一搓弗派酸就来了。

在前苏联没有解体之前,大概有三十多年了,《参考消息报》上有一条新闻,说叶利钦总找了一位有特异功能的人,手伸进他的肚子里,把他肚子里的肿瘤给取出来了,肚子也没有破。所有的新闻媒体和政界说叶利钦在搞迷信,这样的事情是不可能的!但有智慧的人看了就相信这是真的。

我们的心就这么奇妙呀!还有一个叫释万行的上师,他在山洞里闭关,山洞的门被封了起来,他在里面只穿了一条内裤打拳,一下子就冲到了山洞外面他还不知道,看到一个人,两个人同时吓了一跳,他一张望才知道跑到洞外了,墙没有破,身体也没有破,他一念回去,又回到了山洞里面。这样的故事很多呀,我们不能不去了解这些事情,这些事都可以让我们开智慧呀!

我们会羡慕上面的几个人,其实这样的特异功能我们每个人都有。遗憾的是,我们的心被功名利禄、娶妻生子,这些事给绳捆索绑,让我们本来的功德能不到妙用。我们要学会看破,明心见性才能看破,明心见性才能更好地激发你的潜能。

你可能更关心的是今生我能不能发财?我能不能找一个好伴侣?先不要着急,看完这篇文章,你就会心里有数了。如果你用逆反心来看,用怀疑的眼光来看,你不能明白这些道理,不能看破,你是白来人世一回呀!说白来还是客气,不是白来,你是冤枉来、恶来。来世的果报很可怕!白来,你不行善不造恶叫白,我们想一想现在的电视、电脑上是不是都是杀呀、盗呀、淫呀?看到好人把坏人打死了,终于松一口气。这都是在培养我们的杀心、盗心、淫心。将来凭这一念的杀心,果报在地狱。有些节目还以此为娱乐,不以为耻,反以为荣,我们的心无时无刻都在受污染。尤其是网络游戏现在很疯狂,儿童都会打游戏,这个小人把那个小人杀死了,不经意就会跳出来黄色图片,这些都会往我们八识田里种下毒种,没有良好引导就会给社会造就一个个的破坏分子,一个个的地狱众生。只要我们看破,开智慧,这些事情还会变成成就我们的助缘,只在于你怎么用心。

法讲到这里,已经达到了通教、别教的明心见性,还没有到究竟圆满之处,既然明心见性对我们来说这么重要,我们要不要进一步地把我的心,跟佛心、菩萨心、张三心、天心鬼心牛心马心树木花草心到底是什么样的关系进一步搞明白呀?一定要搞明白。

第四个问题,天地万法,诸佛菩萨,天人鬼畜,树木花草,风雨寒暑,牛马猪羊,山河大地,牛屎狗粪都是我们真心的显现,对这个问题刻骨铭心,深信不疑,就可以进入一下个问题——〖一心三藏〗

 

第五关——〖一心三藏〗

 

    在第四关的时候就讲到一句敏感的话“天上天下唯我独尊”,有些人因为这句话就对佛教产生反感。我就是这样,天上天下只有释迦牟尼佛一个人尊贵,那我们都是下贱人?打死我,我也不信佛。当时就没有回过头来想另外一句话“众生平等”。佛怎么会说出矛盾的两句话呢?

    “天上天下唯我独尊”,这句话给我们讲清楚了天上天下到底有几个人,几尊佛,几片风,几滴雨,几片树叶,几根草。有人会说,这怎么会知道呢?如果这都不知道还是真理吗?是真理必然无所不知,无所不达。

    这种知跟我们世间法里的1+123*39不一样,这是般若无知无所不知。这就涉及到“一心三藏”的道理。

怎么叫『一心三藏』啊?在前面的基础之上大家想一想,我们现在已经知道我们里面的那个「真心」就是【阿弥陀佛】的『阿』,就是那个【如来】的『如』,它没有形相。如果有形象,就必然有长宽高、红黄黑白,在我们几百人同时盯着一个东西看时,会不会发生碰撞堵塞?不会,因为我们的心没有形象。有人说不对,我们的眼睛象镜子,物来映物,心能分辩。就说我们这个能分辩的心,它有没有具体的形相?没有。如果有形相,就能拿得出来给大家看对不对?

既然没有形相,能不能在这里分出「张三如」、「李四如」?这是「牛如」、这是「狗如」、那是「马如」,能不能分开啊?所以我们要明白,「千佛一如,万法一念」。过去现在未来、东南西北、上下十方只有一尊佛、只有一个人,而且就是「一个念」(第八识)而已啊!从它显现出来的三个如来藏,「十法界的万法当下是一个人一个念」,我们从这个道理上推导,来看一看“天上天下唯我独尊”这句话,能理解了吗?唯,“一,唯一,只有,仅此”叫唯,独,“一,只有一个,单独”,这个“独”再次强调只有一个我,独是对“不空”讲独,“不空”是森罗万相的万法,森罗万相怎么可以称为独呢?这句话是告诉我们:“天下天下只有一个我,天地万法只是一个人一念显现而已呀,我们的真心奇妙无比,这样的尊呀!”

有些人不认可,我就是我,张三就是张三,牛就是牛,怎么说张三也是我,牛也是我,我也是张三,也是牛呢?凭什么这么解释“天上天下唯我独尊”?

大家都会做梦是不是啊?我们想一想,当我们在梦中做梦的时候,梦中有老爸老妈、夫妻儿女、姥姥姥爷、同修同事,梦中有牛马、猪羊,还有好人、坏人、强盗、土匪,还有蛇、老虎……是不是?都有啊。我们想一想,梦中这一切的境界,与别人有没有关系啊?与梦外的境界有没有关系?我告诉大家,一点关系都没有。

但是有些人讲有关系,比如说我没有老爸的话,我就不会梦到老爸啊?有人会提出这个问题啊。

然后我再问他:『你有没有梦到从来没有看到、从来不认识的东西啊』?他说有啊。是不是把这个法破了?既然没有关系,梦中每个人是不是都有每个人的脑袋思维,各人的语言、各人的动作啊?梦中是不是搞得跟真的一样,还吵嘴、生烦恼、还在互相交流。梦中你还知道别人想什么,别人也知道你想什么,是不是呀?那么我们可以确定,梦中的境界都是自己一个念在变现的。

既然都是自己一个念在变现,你想一下,梦中的老爸是不是你梦中的老妈呀?梦中的老妈是不是梦中的一个茶杯呀?梦中的茶杯是不是梦中的苹果啊?梦中的苹果是不是梦中的一堆狗屎啊?有没有哪一样不是你啊?

这梦中的一切境界就叫阿弥陀佛的『弥陀』,就叫「不空如来藏」,明白了吗?

那么我们再想一下,在梦中你能不能看到、听到、想到、知道正在一边打呼噜一边做梦的那个人?不能。虽然不能,他在不在?这就是「空如来藏」,这就是阿弥陀佛的『阿』,这就是如来的『如』。

那么我们再想一想,正在打呼噜的那个人是不是当下就是梦中的那么多境界啊?所以那个正在做梦的那个人、那个『阿』,当下是不是就是『弥陀』啊?那个「空如来藏」当下是不是「不空如来藏」啊?「即空即有」。那梦中的那么多境界当下是不是都是做梦的那一个人呐?有没有哪一个不是哪一个。梦人就是梦境,梦境就是梦人呀,所以那个「不空如来藏」当下就是「不空空如来藏」。所以这「三个如来藏」当下是不是「一个念」呐?那么我们每一个人都在做梦,每一个人都有一个念,每一个人那个念,你能不能分开这是我的念,那是你的念,能不能分啊?所以尽虚空遍法界、天人鬼畜就是一个念,在佛法里叫「阿赖耶识」,叫「第八识」。第七识是无量,第八识是一,「无量的第七识」就是「一个第八识」;「无量的万法」就是「一个念」,就是「一个阿赖耶识」。从有情到无情是不是都是这样啊?这是用梦中的境界帮你开智慧。

所以我们要知道,佛法教育的目的就是叫我们从梦中醒来。我们现在做的是一级梦,晚上睡觉是做的二级梦,我们有时还在梦中还在跟人家讲我前天晚上做了个什么梦,那叫三级梦,还有四级梦、五级梦……无量法界无量梦境。诸佛出世 「作梦中佛事、水月道场」,你还以为怎么样啊?

如果你手边有橡皮手套,不妨把它吹起来,现在用气球手套来打比喻,没有你可以想象出一个气球手套。

过去现在未来、十方法界就是这一个手套,这叫「如来藏为总(整个手套)、万法为别(五根手指)」。手指头是表无量法界,天人鬼畜、释迦牟尼、阿弥陀佛、观世音、牛魔王、白骨精、树木花草、风云雨雾、黄金白银、牛屎狗粪是不是都在这里啊?这无量的有形有相就是「不空如来藏」(五根手指)。

那「不空如来藏」成就的根本是不是这里一股气啊?(手套的里的空气)这个气就比喻无形无相,这气(手套里的空气),它有什么形相啊?用一个皮把它鼓起来,实际它是没有边际,没有任何形相。

可是没有这个无形相的气,能不能把这个东西充起来啊?所以这里有形有相的这块皮,这无量的指头,就是「不空如来藏」。里边那个气体就是「空如来藏」,两个如来藏明白了吗?

比如说释迦牟尼是大姆指,他是「不空如来藏」,他当下是不是就是「空如来藏」?他跟整个手套就是一个,「即有即空」。猪八戒是食指,猪八戒当下是不是也是这个全体啊?释迦牟尼这个姆指,是不是猪八戒的食指呢?释迦牟尼当下是不是猪八戒啊?猪八戒当下是不是释迦牟尼啊?

由此看来,没有哪一个不是哪一个,每一个指头当下皆是「空如来藏」,等量代换,其中任何一根指头当下也是其它的指头。这叫「如来藏为总,互为总别;互为总、互为别、互别为别」。这里的「一」(食指喻一)是不是这里的「三」(小指喻三)?这里的「二」(中指喻二)是不是这里的「八万」(无名指喻八万)呢?这是强词夺理。这里「一加一等于二」是对的(拇指喻),这里「一加一等于八」是错的是不是(食指)?这个错的是不是也是我啊?

现在我们想一想被我们无视的小小的细菌,它是不是也是我呀,我也是小细菌呀!

所以,讲正法,没有长短是非好坏、香甜苦辣、高低贵贱,没有哪一法不是我。佛讲无量的善法,讲行善断恶,都是方便说,恶是谁啊?你把恶断了,你还有没有了?在《楞严经》叫一假一切假。你讲这个白骨精是假的,那释迦牟尼也是假的。你讲阿弥陀是真的,那这个牛魔王他也是真的,明白吗?因为都是一个本体,没有谁不是谁,这就是『一心三藏』。

那既然是这样,为什么诸佛菩萨得自在?猪八戒、白骨精、小老鼠不自在?是不是佛不允许他成佛“你这个小老鼠我不把你喂猫才怪呢,你想成佛没门儿”。是不是因为那个猫不允许它成佛,「你只能给我吃,你不可以成佛」,没有这个道理是不是?命自我立!

释迦牟尼之所以自在解脱,他往内看。啊!这一看,都是我一个心啊!(手套的手心)他一看小老鼠、白骨精都是我,他当下证得万法都是我。这个猪八戒之所以猪八戒,他只承认这个小指头是自己,他不承认这其他的手指及手心是我,所以他叫自私其小。自私其小他小不小啊?他不小。所以他虽然是释迦牟尼,他得不到自在妙用,是他自己在障碍自己,你明白吗?所以我们明白这个道理以后他当下破除我执,这个肉团不是我,回光返照,这里面的一真法界都是我。当知道一真法界是我的时候,这个不是我的我,他是不是我啊?这叫『知妄即真,当下成佛』,《楞严经》就是告诉我们这个道理。

现在明白我从哪里来了吗?从我们的真心而来,从“如”(如表真心本来面目)中而来,就是“如来”。要到哪里去?回到自性大光明藏,就是明白一心三藏的道理才是真正的去处呀!

我们要调整心态,我们最爱的是谁呀?是自已!当我们看一张集体照的时候,首先注意的是谁?是自己。当发生利益冲突的时候,首先考虑的又是谁呢?还是自己。现在你已经明白了,好人坏人都是我,黄金白银牛屎狗粪都是我,你是不是会拓宽一点心量,以前最爱的是自己,现在可以爱别人多一点?你就会试着去包容接受一切呀!果真明白天地万法唯一人一念之所变现,自然而然就会把自私、狭隘的爱升华为无私博大的爱。

明白这个道理以后,虽然你还有很多的陋习,比如你还有斤斤计较的习气,当你跟别人计较时,事后你会升起一念,他就是我,我就是他,我怎么自己跟自己计较呀?虽然斤斤计较的习气还在,只要时时回光返照,都是一个人,就可以潜移默化地改变自己。也有的人,明白这个道理马上就不再会跟别人计较,这样的人很难得。这两种情况都是在历事练心,这样修行,别人看不到你在修,不知不觉你就在提升境界。不明白这个道理的人,它不会有忏悔心的,只有明白道理的人知道自己这样做不对,这就是区别。

现在请检查一下自己是不是刻骨铭心、深信不疑一切万法、天地万法都是我们当人当下一个念所变现而已?如果是你已经是掌握宇宙人生真理的菩萨,就已经明心见性!如果还没有,可不是打马虎眼,要自己对自己负责任。

 

第六关【无情亦情】

这个问题在前面已经讲过,但这个问题比较敏感,所以单独提出再讲一次,本来过五关就行了,又冒出了斩六将。我们已经知道,一切万法都是我们一个念(第八识)变出来的。佛为了教化众生,恒顺我们的习气,硬是把一个心分成有情和无情。一般的人都认为无情是没有生命、没有知觉,但是在《楞严经》,在『一心三藏』,把这个道理讲清楚了。

《楞严经》讲,一个泥巴块,一个树上的水果,给两种鸟放在怀里(有一种鸟叫土枭,还有一种鸟叫镜兽鸟)。这两种鸟把泥巴块和水果放在怀里,然后心里念咒,「类我、类我」,这个泥巴块和这个树果当下就能由无情转为有情,变成这个鸟的后代,跟它长相一模一样。

《楞严经》还讲到日食、月食。大家知道,有部分光人是看不到的。虽然人看不到光,光有没有跑掉?没有跑掉。这是属于一大群的众生在干扰他,实际上也是佛力加持。这些光经过的空间,那些泥巴瓦块、树木花草在这个时候得到日月天地之精华,当下转无情为有情,天仙鬼怪应有尽有。

这个问题现代科学还涉及不到,一些修气功或修禅定功夫的人,功夫深的可以达到突破八万大劫的时空,在八万大劫的时空,他能看到泥巴瓦块变成人、鬼、仙;天、人、鬼、仙变成泥巴瓦块、树木花草。但是他不明白『如来藏』的道理,他只知其然而不知其所以然,他不知道怎么变出来的。因此我们要解除这种邪知见。不要认为泥巴瓦块是无情,这个世界上一切的泥巴瓦块、树木花草皆具见闻觉知。

台湾一些学校搞心理学试验,把这个兰花摘下来分成两组。对其中一组兰花进行吉祥加持,「啊,兰花啊,你真美呀,你是白马王子啊,我不知道该怎么喜欢你啦,你太美了,我的心肝我的宝贝儿,你真乖啊」!对另一组花呢,采取轻慢、侮辱攻击,「你这个丑八怪,你这个丧门星啊,你怎么不死啊,我的肉中刺啊、我的眼中钉啊,你还不快给我滚蛋」。要表演得跟真的一样,一定用心来表演。一个礼拜以后,吉祥加持的那组兰花仍然很鲜很亮,恶语轻慢的那组兰花烂了、枯了、臭了。所以,无情物它有没有情啊?也有些人用馒头来做试验,结果也是一样。

日本有一位博士叫江本胜博士,在实验室里放两杯水,由五百人从全国各地在电视里进行加持,加持的方式方法也是一样。结果一杯水的结晶非常美、非常自在;另一杯水的结晶非常糟糕、非常沮丧。所以我们想一想,无情有没有情啊?

现在你想一下,你想不想拥有良好的人际关系,让自己左右逢源呢?在这里再告诉你一个小秘密,不仅仅是对花儿,对水有效果,对人也一样有效。如果你得罪了人,心里又后悔,你可以在心里跟他沟通:“XXX,对不起,都是我没有控制好我的情绪,这件事是我的错,请您原谅我,其实我是很喜欢你的,我祝愿你开心快乐每一天!”你会发现过一段时间,这个人对你的怨气消了,可能会主动跟你讲话。这就是补救的办法。当然你想跟别人成为好朋友,你也可以用这样的办法:“王某某,我好喜欢你呀,你做我的朋友吧。”为什么会这样呀,因为只要我们动一个念,天地万法都会接受到我们信息。动一个善念就会结一个善果,动一个恶念结一个恶果。你想升大官,发大财,你只管去做善事,做好事,就会心想事成。命自我立,我们要自己去把握。

     言归正传,现代科学也向我们证实了无情就是有情。光子是组成物质的最小单位,量子光学里的“单光子双缝干涉实验”发现:一个光子明明以粒子的形式奔向狭缝,又在狭缝处化成概率波的形式,自己跟自己发生了干涉现象;当人们企图对这种现象进行检测,光子似乎知道自己被监视,干涉现象竟然消失了,恢复了粒子的特性。这个实验是不是证实一切物质都有意识心呀?还有哪一法不是有情呀?

    现在你相信了无情也是有情,你就可以自己给自己印证。通过了这五关,我们看一下我们得到什么果位?我们按照考大学的方式方法,学生出考场后把标准答案一对考了660分。北京大学录取底线是620分,扬州大学录取底线是580分,你就知道你该填哪个大学,对不对?这就是自己给自己对号入座。

过去你是一个什么人,怎么迷惑颠倒都没有关系,明白了这些道理以后的果位,在楞严经是这么说的:《楞严经》里有个摩登伽女,仅仅知道人不会死,跟佛讲了几句话,佛给他印证三果罗汉。初果罗汉就永远不落三恶道,他仅仅知道人没有生死,他就证三果罗汉。

《楞严经》倒数第二页,一个无恶不作的大坏人,就剩下一口气了,刹那间就要下无间地狱。这个时候,人家给他讲了『如来藏』的道理,「人没有生死啊,这个肉团身是假的」,天地万法只是一人一念呀!这个人当下所有的罪过一风吹平,变地狱为佛土。

在《法华经》上少说有几十处,多说一百多处、二百多处,都是在讲修行人,听佛讲了一段经,明白了不生不灭的这个道理,明白了万法都是我一念所现的道理,没有离开讲经堂,没有离开板凳,腿、屁股都没有动一动,他当下成佛,成阿罗汉、辟支佛、十地菩萨、等觉菩萨都有。

佛在《楞严经》讲:【决定成佛如同微尘扬于顺风,有何艰险】【何籍劬劳 肯綮修证】。这句话的意思是,我们要究竟成佛易如反掌啊!像大风吹小小的灰尘啊,只需要你把这些道理搞明白,你就成佛。(这个佛不是圆满佛,在佛法里叫分真即佛。)

也许打死你都不肯相信我就这么成佛了?

禅宗有一句话头,『二人同饮一杯水』,你想一想看,二人能同饮吗?你讲两只鸟、两只鸡同饮一杯水,可以说的过去啊,它嘴巴是尖的,人的嘴巴是秃的。这个「二人」就是前面讲的里边那个『阿』,懂不懂?那是我们的第七识(这是方便说,前面究竟说是第八识)第七识是我们前面六种意识心智慧的九倍,他从来不睡觉,他也没有死亡的时候,不管你懂不懂他都已经懂了。

你想不想跟我们里面那个「真人」见见面啊?真想的话我给你们引见一下。我们想一想,有时候我们信口开河,没有用脑筋想就讲出一句很妙的话,或者很糟糕的话,讲了很糟糕的话以后,想打嘴巴想咬舌头,为什么?讲了一句不知深浅、得罪人的话。我们开始后悔想打嘴巴的那个心,就是前面的眼耳鼻舌身意这六种意识心。而脱口而出讲出话的那个心就是我们的真心(方便说)—第七识,是不是?

我们有时候不注意,冷不丁被开水烫一下,还来不及反应,手马上就缩回来了。请问你这个时候会不会先意识到这是开水呀,开水会烫伤我的,手赶紧缩回来。会不会这么想一下手再缩回来呀?根本不会,想都不想手就缩了回来。这就是我们里面的真人。我们往往把它叫作「潜意识」或者叫作「下意识」。

    当我们肉团身这个无明壳销毁以后,(死后)中阴身期内,我们这六种意识心已经不复存在,这个时候当家做主的就是第七识。它的智慧是我们前面六种意识心的九倍。九是方便说,因为九最大,其实是无量倍。他这个时候听经闻法,不会有一丝一毫的忘记。第七识永远不休息,不睡觉,不管是看到的听到的,都会保存起来,也不会忘记。

现在知道真人是谁了吧?等于我们两个人走路,一前一后,前面人能不能看到后面人啊?虽然看不到后面人,后面人真实存在啊!后面人能不能看到前面人?能呀

到这里过五关斩六将已经圆满,你现在是不是有种豁然开朗的感觉?有人带着很多的疑问困惑来看此文,看完了什么问题都想通了,没有疑惑了。看懂了不用问别人,你就知道该如何处理人际关系,该如何对待周围的人事环境,生活环境,该给自己什么样的定位,要做一个什么样的人。有些人会激情澎湃,雄心勃勃去规划自己的人生,不知不觉把价值观调整过来。善用其心,你就会获得自在解脱的美好人生!

如果你还有一点迷惑,不知道该如何把握,再提醒一次,我们过去所做的好事与不好的事已经是一个定数,我们会因这个定数而受果报,但事情没有那么糟糕。比如说我们过去所造的业就是眼前的这台电脑这么大,我们的心量就好比一个气球,气球可以把东西带到天上去。在我们不知道宇宙真相迷惑颠倒时,心量好比小孩玩的气球那么大,玩具气球能不能把电脑带到天上去呢?不能!当我们知道万法都是我,都是自己的时候,你的心量打开了,好比一个载人的氢气球,这么大的气球能不能把电脑带到天上去?一定能,而且是轻而易举地带到天上去。

这就是为什么有的人明白了这个道理,人生开始有良好的转折,能在各各领域尽情地施展自己的才华,做事情一帆风顺。

就拿运城的王女士,人称“五宝”,她听明白了这个法以后,满心欢喜,想让更多的人也明白这个道理,并邀请了当明法师去她的工厂里面给她的工人讲经,工人听了也很欢喜,对她这个厂长是感恩有加,她厂里的工人跟她就象一家人一样。工人有什么急事,她总是亲自开车护送。我们已经知道,只要我们心一动,整个宇宙都能接受到你的信息。因此她2012年这一年,她厂里面的订单接都接不完,而且招感到一家知名的企业(央视广告)跟她的小工厂合作,原来的设备落后,老化,在这一年全部换成电脑控制的流水线设备,成为一家先进的企业。这些话是我听她亲口讲的。她的企业原来也赚钱,但做的很艰辛,自从她请当明法师到她厂里讲经后,形式就大为好转,很多意想不到的订单跑了过来,包括跟那家知名企业合作也完全不在意料之中!为什么会这样,因为受持《法华经》《楞严经》的人当生就可以兑现自己的福报。        现在你知道怎样才会真正的拥有财富,真正成功了吧?!

文章开头还有一个问题:有没有趋吉避凶的方法,让我的生活吉祥如意呢?到这里是不是可以得到解决了呢?明白了[一心三藏]的道理,善用其心,就能趋吉避凶,就能生活的吉祥如意。因为你平和的心自然会与天地万法道交感应,万法得到你吉祥的加持,自然也会回报你吉祥的加持力,其实就是自己加持自己。 

到这里,你会不会很振奋?有一种不由言说的惊喜?生活也变的美好、有劲?那么你好好地想一想,你有什么美好的愿望,有什么理想,该怎样度过一生?如果你不想白来世间一回,就给自己的人生定一个无怨无悔的目标吧!

 

 

 

 

 


 

 

 

 

 

 

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(2013-12-12 13:56)

2013年的第二场雪,纷飞飘零,像鹅毛似柳絮,装饰了一个粉妆玉砌的世界!

 

松的清香,雪的冰香,凉莹莹的抚慰,一切都在过滤,一切都在升华。

 

经常做“野味”的大叔,雪还没停,就只身投入到“抗战”前线。

 

第一缕阳光射下来,景色如此美仑美幻。


雪后的大连,阳光明媚,散发着活力,洋溢着浪漫。

 

远处的“钻石湾”,据说这里是大连10年后的黄金地段。

 

日本的航空公司,什么时候也要去一次日本,很喜欢海贼王。

 

试着拍摄水珠溅落的画面时,一位“模特”突然出现。


深邃的眼眸,高贵的气质,如端庄的绅士般步入镜头。







慵懒地站在阳光下,悠闲地眯着,就像一位看破人世、大侧大悟的猫儿,令人捉摸不透,却又深深的陷了进去。



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(2012-12-18 12:59)
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杂谈

          信佛勿入误区!

    ——初学佛都容易犯这些错误,请务必谨慎


信佛勿入误区 【一】

作者:东方俊秀

全文链接地址:hi.baidu.com/tongxinyh/blog/category/��������

【引子】佛恩浩荡乾坤正 天路苍茫宙宇明

文化大革命后,中国社会思想文化的禁区逐渐打破,受人的本性的使然,信佛拜佛的人越来越多,对佛法的理解越来越深,还有不少人真正走入了正法修炼,证悟到了很高的法理,在一定层次上明了了自然、宇宙、生命之特性和存在的意义。但也有人对佛法没有正确的认识,步入了误区,给佛法、他人和自己都造成了很不好的影响。主要表现在以下方面:

求佛而不修佛

佛法是修炼法门,是从内心去参悟自然、宇宙、生命存在的法理,修去心灵上存在的污垢与愚见,达到至真至善之纯净境界,在此基础上使生命得以升华,而不是去求得世间的荣华富贵和安逸享受。佛讲的法是用于指导修炼的,烧香拜佛只是对佛的一种敬意。而现在有的人信佛完全是求佛保佑升官发财生儿子,成把成把地烧香,见到佛像就磕头,这是对佛的一种亵渎的肮脏心理。特别是有些贪官,一方面不择手段地巧取豪夺国家和他人利益,一方面又在烧香拜佛。其实佛是不会按人的要求去保护他们,反而会为了不让他继续做坏事增加无尽的业力,免得堕入无间地狱,而用人间的制度法律等手段制止其继续行恶。还有些旅游景点和寺庙引诱游客花高价烧高香、请佛像,这都是污辱佛败坏法的邪恶行为。

二、遍览经书而不实修

释迦牟尼传法49年,虽然没有亲自留下文字,但其弟子根据记忆回忆整理了大量经典著作,加上后来历代各宗各派高僧参空悟道也留下了不少名篇,佛家经典可谓汗牛充栋,但再多的经书实质就三个字“戒、定、慧”。真正的释迦牟尼佛的弟子只有围绕这三个字去实修才能理解佛讲的法的真正含义。但现在不少人把佛家经典当作学问在研究而不是按佛讲的法去实修,有的甚至在所谓批判地学习和继承。人是因为有“无明”的执著才成为人的,佛讲的法,则是告诉人如何去掉心中的执著,人只有不折不扣地按照法去修才能去掉心中的“无明”,才能得以升华。如果抱着批判的态度学习,就会出现符合自己观念的才认为是对的,不符合自己观念的认为是错的现象。而许多观念是后天形成的,本身与佛法是背道而驰的,是需要清除的,怎么能用观念去衡量佛法呢?!这样只会歪曲和篡改佛法的原意,最终乱法。对于这个问题释迦牟尼在《佛说法灭尽经》中早就作了预言。

特别是抱有无神论观点的人,总是用无神论的标准去解释佛法,说佛法就是无神论,这是牵强附会。

重行善事轻悟法理

佛法是教人向善的,因此许多信佛的人心地善良,能广行善事。但佛法是修炼,不仅需要做善事,更需要在法理上去正悟,使内心空净明了。可有人由于对法理认识不清,把行善事当作了修炼,从而为做善事陷入了新的执著。或专门放生,或只吃斋等。其实,早在南北朝时期,信奉佛法的梁武帝萧衍在全国广建庙宇以为积了很大的功德,达摩却告诉他没有功德。为什么呢?因为这位皇帝先生执著于做善事,使内心背上了沉重的包袱,没有真正悟到更高的法理,没有使内心达到空无的境界。正像神秀只悟到了“身是菩提树,心似明镜台,时时勤拭拂,莫使惹尘埃。”而慧能则悟到“菩提本非树,明镜亦无台,本来无一物,何处惹尘埃。”显然慧能对于佛法的觉悟更透。

四、追求神通或忌谈神通

修炼人在长期不断的坚实的修炼中,或多或少会出现一些超越常人的功能,这是一种自然现象,是人的本能。由于人在常人社会中有七情六欲,心绪很难有片刻安定宁静,加上业大封身,使这些功能没有能量加持而退化。而修炼可以使人内心越来越宁静,越来越纯真,同时能演化能量加持功能,从而使人的一些潜在能力得到加强。这些超常的功能令许多人心驰神往。但是如果我们在修炼中只追求这些功能而忽视心性的提高,不仅不会有什么功能而且还可能入魔道,最后出现难以收拾的局面。

所以说修炼中追求功能是不可取的。但有人担心自己因为谈神通就好像在追求神通一样,就尽量回避不谈或不去真正了解,这也没必要。神通毕竟是佛法修炼中出现的一种现象,而且有些更高的法理是需要通过神通得到证实的,所以对于神通要顺其自然,在心中看淡它,无求而自得。有人说没有神通,有神通为什么不拿出来看看,这都是常人的想法。越是功能强的人心性也是越高的,他知道神通的真正意义,他绝对不会去炫耀自己的神通。

五、不走正道走偏门

真正的佛法是要求人通过坚持不懈地修炼,不断地去掉后天形成的各种执著之心,修去人生生世世产生的业力,达到无私无我,先他后我的正觉,至真至纯至善,大慈大悲,大智大慧,直至功成圆满。这才是正法大道,是人必须求证的。佛家讲普度众生,其本意是将人度化出苦海,永离轮回之苦,而不是在尘世中享乐。

唐朝著名僧人玄藏说:“人生难得,东土难生,正法难求。”意思是说能托生个人身很不容易,能出生在中国这片土地上也不容易,能求得真正的正法很难。所以如果有了这三项,就应该坚定不移地修下去。如果有了前两项也要努力求得第三项才不枉拥有前面二项。求得正法比较难,但往往难就显得珍贵,更应该珍惜。可是现在有些人不去求得正法,却喜欢在小法小道、小能小术上打转转,如追求念咒、驱邪治病、看风水、看相、算命等。这些小能小术对人来讲没有什么实际意义,你能力再强也不可能脱离生死轮回之苦。有的甚至还会造下难以偿还的业力,为生命的升华人为地设置许多障碍。过去有人修出了一些神通,将自己藏在太空中以为可以逃避生死轮回,但当他天命尽时因为心性没达到标准,还有业力在身,仍然脱离不了六道轮回。所以说佛法修炼修心是第一位的正道,其它则是偏门

信佛不是为了修佛,而是为了避世

佛是觉者,是为了探求宇宙、自然、生命的奥秘才走入修炼之途的。通过持之以恒的坚苦卓绝的努力,有的通过无数世的轮回转生修炼才证得无上正觉,修成正果,其人生是积极的而不是消极的。释迦牟尼传的法是需要出家才能修成的,那时出家要断绝一切世俗关系和杂念,专心修炼。出家的僧人虽然不能象普通人一样尽到家庭责任,但他在修炼的同时有更大的社会责任,需要传播佛法,救度众生,把慈悲播种到每个人的心田。在自己家里人与外人之间没有亲疏之分,一视同仁。如地藏王的宏愿是“地狱未空,誓不成佛。”在以前的社会(如唐朝),只有第一流的人才,才出家学佛,要出家还要有官方的度牒。在家虽然也能信佛、学佛、修佛,但也只能是为今后留下进一步修炼的机缘,或得到一些世间的福报。

而现在信佛学佛的人中有许多是为了逃避挫折,或者经商失败,或者情场失意,或仕途不顺,不一而足。有的通过学佛,对人生有了透彻的认识,明白了人生中所谓的矛盾挫折都是自己生生世世的业力所至,从而开始真正修佛,思想得以升华,积怨逐渐化解,心中不再有愁苦和怨恨,而是笑对人生。但也有人完全是为了回避矛盾,逃脱责任,虽然形式上也在修,但不能从法理上去参悟,凡心不去,遇到矛盾就怨天尤人,认识不到自身的业力和错误的观念,一有机会就退回到学佛前的状态。

、重形式而不向内修

信佛的核心是在佛法指导下,去修心悟道修心则是向内修,找自己的不足,修去后天形成的各种背离佛法的错误观念,使自心返回到纯真善良的本性上,而不是向外求,在外找。向外求无法悟道,根本领会不到佛法真理博大精深的内含。现在有一些人也信佛,但往往只注重形式,不能从内心去修,用佛法真理高标准严格要求自己。如热衷于皈依,以为皈依了佛就能保护他了。有的人一遍一遍地念经书,但却有口无心,以为这样佛就会接引他到西方极乐世界了,只追求念经数量而不去领悟经书的内含,参悟法理,更不去改变自己的内心世界。还有的人以为出家住到寺庙里,剃光头穿僧衣敲木鱼,以青灯为伴就清净自然了,远离了红尘,即可成佛了。其实,这也还是一种形式,如果凡心不去,无论住哪里,穿什么衣服都是没有什么大的作用的。相反,如果能在佛法上悟道,修心去执,无论在哪里都可以让心境升华。所以,过去有种说法:“大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于山。”

八、平时不烧香,临时抱佛脚

信佛是一种信仰,不是口里说我信佛,心里所想和平时的行为又是一回事,真信是有严格的心性要求的,必须按照佛法的要求去修炼自己,清除不好的思想和行为,在道德上高标准严要求,不能做的事是绝对不能做甚至想都不应该想,这是自己发自内心的对自己的要求,而不是靠外在的什么力量来强迫自己。由于人在常人社会中,很容易受常人社会七情六欲的影响,思想会被带动。尤其现在社会上形形色色的不良风气很容易对我们造成污染,这就更需要我们坚定信念,严守戒律,以强大的正念抵制不良风气的侵袭,摒弃恶习,慢慢就会形成自然,心地逐渐纯净善良,智慧才能逐渐打开。只要心正,外邪就侵扰不了。

真信佛者以行善积德为人生准则,需要持之以恒,坚持不懈,不因时间、地点、人物、外在环境的变化而变化,不能一曝十寒,患得患失。可是现在也有一些人,平时不能严格要求自己,善恶不分,正邪不辨,在社会上随波逐流,甚至为了名,为了利你争我夺,尔虞我诈,欺上压下,阳奉阴违,这本身就违背了信佛的原则。一旦有什么灾什么难又到处烧香拜佛,祈求神佛保佑。这实际上是没有什么用的。因为人的灾难是业力促成的,善有善报,恶有恶报,做了坏事必然有恶报,这时佛都是不能插手的。除非从此洗心革面,真心悔过,彻底弃恶从善。

九、固执己见,不求甚解


在常人社会中总有一些掌握了某些方面一点可怜的知识的人,看到客观世界和人类社会中的一些现象就在思想中形成了一种固有的观念,对待社会上的一些人或事总是用他的观念去衡量对与错,好与坏,正与邪,善与恶。由于这种观念不是从本质上认识事物的,只看到了一些支离破碎的表象,往往有失偏颇。如果以这种观念作为判断事物好与坏的标准和行动指南,十有八九会使事情办得越来越糟,结果适得其反。特别是那些在某一方面取得了一点成就的人很容易认为自己就很了不起了,容易飘飘然,忘乎所以,以为自己“老子天下第一”,方方面面都是内行,自己就是真理的化身,自己就是科学的审判官。对于不同的观点和意见总是想千方设百计进行诋毁、诽谤,甚至采取不正当手段进行打击陷害。这是在一般的人中存在的一些不好的现象。在认识和对待佛法上,往往也存在类似问题。

有的人看了一点佛学中最基本的知识,就以为掌握了佛法的全部。有些把佛学当作哲学进行批判的研究的人,只是从字面上去理解佛学的表面意思,根本没有理解其更深的内含,没有体会到其背后的法力,就以为在佛学上有了很高的造诣,有了很高的学问,随随便便地下定义解释佛法,讲起来头头是道,却不知道他掌握的只是一点知识而思想境界没有得到升华,道德水平没有得到提高。有的人有了一点小功能或在修炼中悟了一点理就以为到了最高层次,“天上地下,唯我独尊”,以君临天下的姿态对待众生,不知道天外有天,人外有人,……。等等这些都是不能正确深入认识佛法,体会佛法的障碍,也是佛法不能得以充分展示的原因。其实,释迦牟尼讲过“法无定法”,就是法在不同的层次有不同的表现形式。如果我们固守某一观念就无法再去认识更加丰富的法理,认识不到真实的客观世界,错误观点得不到更正,思想难以升华,道德不可能提高,生命只会永远在苦海中轮回

十、虽能吃苦,但非佛法修炼之苦,成效不大

人都有求安逸之心,希望轻轻松松。可现在许多人只想得到,不想付出,做事马马虎虎,不能尽职尽责,踏踏实实,精益求精。有的利益至上,为了金钱和利益最大化,不惜坑蒙拐骗,制造假冒伪劣产品,以售其奸。有的以权谋私,贪污腐化。这些严重损害了他人的利益,败坏了社会风气,同时也使自己失德从而增加了无尽的业力。善恶有报终有时,只争来早与来迟。当其恶业积累到一定量的时候其报应就到了,这是丝毫不爽的。

有专家学者提出,中国人为什么勤劳而不富有?他们认为中国的制度机制不利于市场交易,人们的相当一部分勤劳对冲了制度成本。其实这只是一种表象,实质是人心偏离了佛法,才形成不了有利有序的机制。

有的人相信佛法,相信善恶报应,相信吃得苦中苦,方为人上人,在道德上能够严格要求自己。但有的人由于不得法,虽然付出很多,吃了不少苦,仍然长期处于痛苦之中,惨状长期得不到改变。这当中有其业力大的因素,也有需要其进一步提高的因素,最主要还是没有真正在佛法正道上修炼自己,没有真正悟道,提高心性,只是一味地盲目吃苦,旧业未去又添新业,所以没有什么效果。释迦牟尼当年出家修行之初,先以种种苦行折磨肉体,欲求解脱,终于不满意。于是南渡恒河,随人修习禅定,但仍不能得到真正的解脱。后又来到苦行林,“日食—麻—麦”,在尼连禅河边静坐思维,经历六年,徒劳无获,终于认识到苦行无益,于是在河中洗去六年积垢,接受了牧女所献乳糜供养,恢复体力,来到菩提伽耶的菩提树下,端坐冥思,发誓:“今若不证无上大菩提(觉悟),宁碎此身,终不起坐。”经过七七四十九天,经历了常人难以想象魔难,终于觉悟成道。由此可见,信佛学佛的人只有在佛法真理的指导下,经过坚苦的努力才能有所成效,舍此别无他法

十一故作深奥,故弄玄虚,玄玄乎乎,神神叨叨,不知所云

佛法修炼出的是一颗善心,修出的是能够包容天下的博大的慈悲胸怀,是没有一丝个人的名和利,没有一丝个人的情素在里面的。当然,在修炼过程中,有人还会存在一些没有修掉的执著之心,但决不能以此为借口而把心中存在的一些不好的念头死死抓住不放,甚至于在人中去卖弄。佛家讲普度众生,其含义就是要把佛法的美好告诉人,让人从世俗的迷中清醒过来,通过佛法修炼,脱离苦海。在佛法的传播过程中就应该以让人明白佛法为目的。由于不同的人其生活的环境不同,所受的教育不同,根基不同,其接受能力往往不一样,那么,就应该根据不同人的特点用最浅白的让人们能够接受语言和方法去弘法,把佛法种入人们的心田,引导人心向善。

可是现在有些人总是故作深奥,把佛法搞得神神秘秘,语言晦涩难懂;还有的故弄玄虚,神神叨叨的,或生搬硬套,说一些似是而非的话,叫人不知所云。语言是传播思想文化的载体,那么我们就应该首先让人家能够听得懂我们在说什么,是什么目的?如果在此过程中夹杂一些不良居心,不仅不能弘扬佛法,相反是在污辱佛,破坏法,其罪业也是不小的。佛教走入末法时期,许多人不再相信佛法不能说与此现象没有关系。

十二、年龄成了真正认识佛法的障碍因素

常人社会有种说法“人到中年万事休”,“人过四十不学艺”,好象是说人的年龄一大,就是日暮途穷,日薄西山,再也无所作为。因此,有些人觉得前途无望了,对自己要求不再严格,斗志不再昂扬,进取不再勇猛;有的人对金钱、权力看淡了,对道德和心性上的要求也不高了,什么正,什么邪,什么善,什么恶都不分了,在社会上随波逐流,随心所欲,为所欲为。特别是现在在中国有一种“五十九岁”现象,有些手握一定权力的人觉得自己就要退休了,有权不用,过期作废,在临退休之前不惜自毁名誉,损害国家和人民的利益,利用国家和人民赋予的权力大势谋取私利,攫取财物,中饱私囊,大有“我死后哪管他洪水淘天”之势。这些人眼中只有现实的物质利益,什么理想、信念、道德都是子虚乌有。这就是迷在尘世中的人不懂得作为一个人其生命存在的真正意义是什么,不懂得在宇宙之中存在对人有道德和心性要求的佛法的结果。

人来在世上托个人身不容易,那是经过多少次的生死轮回,多少次的累劫才有机会托得人身,有了这个难得的人身就应该万分珍惜,利用这个人身修炼使生命得以升华。即使生命不能升华也应该多行善事,积累功德,为子孙后代积累福荫,不能为了眼前现实利益伤害社会和他人而造业,从而因为恶业太多而坠入无间地狱,甚至殃及子孙。金钱地位权力是身外之物,生带不来,死带不去,两眼一闭什么都没有了。如果损人利已就会增加罪业,恶报就会如影随行,即使在一般人看来暂时还没有报应,那也是因为其福报还没有结束,待福报一完,恶报随之显现,有多大的罪业就有多大的报应。在这种情况下,给子孙留下再多的财富而不积德,很可能出现不肖子孙而挥霍一空甚至毁之一炬。人从来在世上到离开人世的每一秒钟都是要珍惜而不能白白浪废的。

年青人为了事业为了家庭要奋斗一番,但并不影响向善的心,并不影响按佛法来修炼自己,相反在工作中生活中遵循佛法更有利于工作顺利,身心健康。年岁大的人来日无多,更应该在有限的时光中修炼自己,清除头脑中不好的思想,归正自己作为一个人应有的行为,把曾经造的罪业偿还掉。现在有些年龄较大的人,在人世中形成了很多顽固的观念,对佛法没有正确的认识,却喜欢倚老卖老,严重影响了他人正确认识佛法,影响了他人向善和行善,这不是在做好事,而是在做坏事,其罪业是不轻的。

从另外方面讲,有些年龄较大的人,一生经历许多魔难,吃了不少苦,业力消减,对人生有了比较深的感悟,他们对佛法认识很深刻。有的人年龄虽然不大,但其生命来源层次很高,自身没带什么业力,他们一听到佛法身心会为之震憾,佛法好象就是自己梦寐以求的东西,佛法中的字字句句似曾相识,一生就是为此而来,所以能用佛法高标准要求自己,修炼自己。

十三以人为师而不是以法为师,以戒为师

佛法是宇宙存在的自然法则,其在不同的层次有不同的显现形式,人通过修炼证悟到什么程度,佛法就显现什么程度。佛就是在佛法中修炼达到了自觉、觉他、觉行圆满境界的生命。佛把自己证悟的法理传出来启悟人的善念,引导人心向善,救度世人,这是佛家普遍存在的一种情况。不同的人由于生命的特点不同,执著心和业力的大小不同,忍耐力和承受力不同,对佛法的认识也有差别。人在信佛修佛过程中相互交流切磋,相互监督共同提高是应该的,但不能以人为榜样,以人的喜恶为判断标准,而应该以佛法为衡量标准。一个人修的再好,他也只是人,他还有常人心存在,他还需要作为人生活所必须的东西,如果以人为师就会出现跟着人摹仿人的情况,产生偏离法的思想和行为,从而阻碍对佛法的进一步认识。

现代有些人根本就不了解佛法是什么或只知道一些只言片语,有的人本身就不信佛法,就随随便便根据自己的理解随心所欲地谈论佛法,若我们以人为师碰到类似的人那他会把人带向什么境地?释迦牟尼涅磐时弟子问:“师尊走后,弟子以谁为师?”释迦牟尼告诉弟子要“以戒为师”。戒是不变的准则,以戒为师才能保证弟子能真正的法上悟道而不至于受别人的影响出现偏差,甚至还会出现超出前人的弟子。若以人为师,可能在第二代或第三代弟子中就会出现严重偏离佛法的状况,佛法在人中随之就会毁于一旦。若以人为师,禅宗中可能就只有神秀而不会有慧能。

十四、不相信有来世,虚度今生或寄希望于来世,却不修今生

现代许多人很现实,根本不相信什么来世今生,认为这些都是封建迷信,是愚昧无知。一听到这些说词就想到都什么年代了,科学都很发达了还讲这些旧的迷信,很蔑视他人信佛向道。更有甚者,眼中只有现实利益,只要能弄到钱,只要能谋取一官半职,能够出人头地,只要现在过得滋润自在,什么手段都使的出,什么事都舍得做,道德底线很低或根本没有道德可言。有的人有一种观念,以科学作为衡量事情的好和坏,对与错,凡科学认为是正确的就一定是正确的,科学没发现的就不可信或是错误的落后的。其实,这种人并不是真的相信科学,而是相信自己头脑中已经形成的观念,被这种观念所左右着。说到底不是从人的本性出发去认识事物,去体悟宇宙自然特性,同化佛法,而是一种主观判断。

所谓科学本身是不断发展的,有些认识并不一定是绝对正确的、全面的,有些没发现的并不是不科学或不存在,即使发现了的也看人怎么看待和对待。如生物学在发展过程中出现了米丘林遗传学派和摩尔根遗传学派。摩尔根学派认为,生物体中存在决定遗传的特殊物质——基因;而米丘林学派否认这种特殊物质。曾几何时将摩尔根学派说成是伪学派、反动科学等。到了20世纪50年代,分子生物学的建立,证明摩尔根学派是正确的。人受观念所左右往往很难认识事物的全貌和本质。而这些观念是后天形成的,与人的本性,人的生命本质之间有一层隔膜,这层隔膜是业力组成的,它将人的本性严密封闭,使人陷入无尽的迷中。人在观念的左右下背离佛法,在尘世中尽情享乐,虚度年华,在道德上逐渐坠落,在不知不觉中造下难以偿还的罪业,直至彻底毁灭。而信佛修佛则是不断破除这种观念,消除这种业力,使人的本性返出来,达到至纯至善的境界最后同化佛法,使生命得以永恒。

还有人虽然相信生命在六道中轮回,存在今生后世,也希望有个美好的未来,但不珍惜今生。在人生道路上碰到一点苦和难精神支柱就瘫塌,信念理想就破灭而不继续前行。在修炼的路上碰到一点苦和难就打退堂鼓,放弃对真理的探求,把希望寄托在来世,总是想还是来世再修吧。这都是对佛法不坚定和正信不足的结果。佛法修炼虽然希望有个美好的未来,但落脚点在今生今世,必须在有限的人生旅途中勇猛精进,清除一切不好的思想和行为,直至功成圆满。人生中的任何苦和难都是生生世世的业力形成的,业力消除才能纯净身体。提高心性,才能消除业力也才能往生,或走出三界,永离轮回之苦。业力不消除,永远都不会提高,留到下世仍然要承受。更何况下世有没有人身还难说,有没有机会闻到佛法也难说。

 

十五、注重表皮,忽视内在的变化和提高

现代医学对于人体的解剖应该说已经十分清楚明了,人们往往就以为人体就是这样的了,人的生命就是有活力的人体,因此,人生的理念、人生的追求、人生的价值等等都是为了满足这个人体的需要,生活质量、生活档次的提高都是以这个肉体的需要作为衡量标准。如衣服主要是为了保暖,食物是为了维持生理机能,房子是休息和保证安全的场所,出行工具是为了快速便捷和人体舒适。当这些基本需要得到满足后,有人却起了贪心,希望更多更好一些,同时满足在社会上与人攀比时的虚荣心。人为了生存需要,按正常途径去努力获得生活所需物质无可厚非。但以为人生仅仅是为了这些,甚至不择手段去捞取、削夺他人的财物就有问题了,就是被尘世中的这些物欲迷住了心智。佛家说“人身难得”,有个人身是很不容易的,应该珍惜。珍惜就是应该遵循佛法,利用这个人身修炼自己提高自己,而不是背离佛法而毁掉这个肉体。自杀、杀人都是在毁灭人体,其罪业很大。不择手段侵占他人财物会增加业力,也是在不知不觉中糟蹋自己,毁灭自己。

有人说人体是个“臭皮囊”,不是说不应该珍惜他,而是指在修炼中不要把他看得太重,不要怕他吃苦。如打坐时往往腿痛得很厉害,如果这时想这不是自己在痛,疼痛就会减轻。再比如,打坐时思想会翻江倒海一样难得入静,如果这时加一个“这不是自己在想”念头而排斥它,思想就能入静。人在修炼过程中,慢慢就会发现人体并不是象现代医学解剖的那样。当天目开后内视人体,业力大的人呈灰暗色,随着业力的清除,身体会逐渐清亮起来,有病的人随之变得健康了,不再有疾病的痛苦。进一步会变得象白玉似的,甚至会光芒四射。再进一步用天目看呈透明体。同时,会在丹田部位出现金色的光灿灿的佛体(道家是元婴),随着进一步修炼佛体会逐渐长大,这就是金刚不坏之体。而这时人肉身就象一个皮壳把已经修好的身体裹在里面。所以说人体是“皮囊”、“躯壳”的说法不是比喻,而是实实在在的描述。当然,这些是可遇不可求的,有的人只有开悟后才能看到。看不到的不等于没有达到这样的境地,只管修炼心性提高心性,一切都在其中。

十六、以读经书的多少作为修炼的衡量标准

现在常人社会有种普遍观念,人在社会上有所建树,有所创造,有所贡献,必须博览群书,学贯古今,积累丰富的知识,造就过硬的本领。凡饱学之士无不是几十年如一日日积月垒的结果。但在佛家看来,一个人在社会上取得的成就再大,积累的财富再多,社会地位再高,都是德所化来的,是前世的福报。一个业力过大的人,即使博学多才,学富五车也很难在社会上出人头地,有所建树,享受福报。常人不管其在一生中是富甲天下,还是穷困聊倒;不管是贵为天子,还是贱为乞丐都要根据其所带德和业的多少进入下一世轮回。德多者享受荣华富贵,德少者多灾多难。许多人还不一定能有人身。但佛法修炼以修心为本,学佛者严格按照佛法修心去业,则会有很大的福报甚至走出三界,不再在六道中轮回。

佛讲的法是指导人修炼的法门。读经书对于指导修炼无疑是有好处的,但读经书不等于修炼,如果把读经书当成了修炼,把读经书的多少作为衡量修炼的好与不好的标准就有失偏颇。人的根基有上中下,根基好的人往往悟性高、心性高,佛家经典似乎早就了然于心。有的人不修道已在道中,虽然看上去没看过什么书,受过什么戒,但心性很高,一思一念一言一行全在法上。也有人虽然看经书,但心性不高,思想念头不正,甚至有许多邪念,实际离佛法还很远。如果以看经书的多少作为衡量修的好与不好的标准,那岂不是说后者比前者修的好?!禅宗六祖慧能是目不识丁的樵夫,而神秀是教授师,帮助五祖弘忍讲经说法的,从掌握经书的多少看无疑神秀更胜一筹。但神秀只能悟到“身是菩提树,心似明镜台,时时勤擦拭,莫使惹尘埃。”而慧能悟到“菩提本非树,明镜亦无台,本来无一物,何处惹尘埃?!”如果以掌握经书的多少作为衡量标准,哪还有六祖慧能!!

修炼界有个故事说的是曾经有个行脚僧人走到一座山上,看到山坳有个地方被红光罩着,他想那儿一定有个世外高人就前去拜访,走到跟前发现是一个老太婆,老太婆口念“嗡嘛呢呗咪吽(niu)”,僧人一听老太婆念错了,就说应该念“嗡嘛呢呗咪吽(hong)”。谁知老太婆改念“嗡嘛呢呗咪吽(hong)”后再也没有光芒四射的状态。这主要是在此之前老太婆虽然念错了字,但心无旁鹜,心静如水。被除纠正后,其时时自责自己念错了,心里有了牵挂,心态不再平静。这个故事只是一个比喻,说明佛家经典只是引导人入道得法的阶梯,能不能修,能不能修出来全在修者能不能实修心性,能不能参空悟道。佛家经典掌握的再多不实修不悟法理也是白搭。现在有许多学者读了不少佛家经书,讲起来头头是道,但仍象常人一样喜怒哀乐悲惊恐,为了名为了利争争斗斗,这样实际上仍在门外,并没入道得法。

 

作为常人掌握的知识再多,即使掌握了全人类的知识也还是常人,仍在三界中,仍要入六道。而作为修道者则是在跳出三界,走在远离六道的路上。在修炼的过程中会开功开悟,直接体悟到宇宙自然中真正的理,看到真实的世界是什么,人的生命本质及变化规律,而且还会记忆起先天之所有和生生世世的一些事情,这时的知和识是普通常人望尘莫及的,也是想象不到的。有些人不相信六道轮回。不相信怎么可能去悟道,怎么可能认识到佛法博大精深的内涵?!正如没上过山的人是体会不到“会当凌绝顶,一览众山小”的意境的。          

 

 

十七、见寺庙就烧香,见佛像就磕头

现在许多人不信佛向道,根本还不了解佛家讲的是什么,就信口开河地把信佛说成是迷信。特别是看到有些善男信女贡奉泥塑的佛像,在佛像前烧香磕头就觉得可笑,以为这些人愚昧无知。甚至看到一些受过高等教育的人也去烧香磕头,觉得不可思议。还有泥菩萨过河——自身难保的说法。这说明现代许多人对佛学缺乏真正了解和认识。从雕塑佛像的材质看有多种,这都是我们人类肉眼所能见到的我们这个世界的物质,刚开始用这些材料做成的佛像没有任何作用,是木质的仍然是木头,是石头的仍是石头,是泥塑的仍是泥土。但佛像做出来后是要开光的,经过开光后佛像就不是普通的佛像了。所谓开光就是修炼有素的高僧大德通过念经请来觉者的法身,由觉者的法身在佛像上给修炼者看场,帮助他们。在这样的佛像前烧香礼佛对真心修炼者和善男信女有一定的帮助。

没有开过光的佛像不仅没有任何作用,可能由于一些人的心不正,会求来一些邪灵附体,给人带来很大的麻烦。现在有的寺院不清净,有些人也不知道怎么开光,有的把开光当作敛财的手段,这都达不到开光的目的。即使真正开光了的佛像,如果人心不正,人们只是去求保佑升官发财,觉者的法身也会离开,而被一些不好的东西代替。有些地方为了发展旅游业,随便设置个佛像让人去参拜,有的还让一些工作人员穿着僧衣煞有介事,故弄玄虚地做法事,以吸引游客,目的是为了搞游客包里的钱,这都是污辱佛破坏法的行为。在这些地方烧香磕头不仅没有任何作用,可能还会因为心不正招惹是非。《西游记》里有几回谈的就是类似的问题,在求法的路上随时都可能就会碰到妖魔鬼怪的骚扰。从表面上看遇到的不是寺院就是道观,不是修佛的和尚就是修道的道士,可本质上那都是妖魔鬼怪,目的是想吃唐僧肉或阻止师徒四人取到真经。这时如果心术不正,意志不坚定都会半途而废,前功尽弃,根本取不到真经。

现在有一些人烧香磕头就是为了求升官发财保平安,因此见到寺庙就烧香,见到佛像就磕头。有的甚至在树上系块红布后对着树烧香磕头。如四川剑门古道旁有许多张飞柏,据说是三国时张飞命人所栽,现在长成了参天大树,遮天蔽日,煞实壮观。可现在有人就在一棵柏树旁烧纸焚香求健康,这就完全步入歧途了。

十八、不能正确认识道德

道德一词在社会上使用的频率是比较高的,现在通常把道德解释为“人类在社会生活中为了调整人们之间,以及个人与社会之间的关系,依靠内心信念、社会舆论和传统习惯所维系的行为规范的总和。”这种解释是比较抽象的,也没有揭示道德的本质,所以,现在很多人并不能完全知道道德是什么,为什么人必须遵循道德,提高道德水平。

其实,道德中的道与德是两个不同属性的事物。“道”( 佛家称为法)并不是人制定的,而是客观存在的规律,人可以通过思辨感悟到这种道,认识这种道。这种道不随人的主观意识而改变,但道对人有要求有制约力。人对于道的认识越高,心性随之提高上来,道对人的约束力越小。而“德”,《康熙字典》的解释是:“善美正大光明纯懿之称也。”其实在商代卜辞和先秦文献中,“德”与“得”是相通的。“德”有得到、获得的意思。《说文解字》对“德”的解释是:“德者得也,内得于己,外得于人”。实际上德就是人遵循了道后所获得的一种能量物质。德,被古人视为区分人和禽兽的标准,只有符合人应有的道德标准,才能称之为人。而作为人,在尘世之中必须修心才能保持人心不至于污染和坠落,将心修成至纯至善,同化于道,通过修道来养德。人有了德才能真正有福报,才能真正幸福安康,否则就会万物凋敝,天灾人祸不断。可见道德不是可有可无的东西,与人的生命休戚相关。人要生活得好必须遵循一定的道德规范,不断提高道德水平。信佛修佛就是在道德上要求自己提高自己。

可是,现在许多人不信佛法,不学佛法,不修佛法,更谈不上悟道。有的人也说自己信佛,但又不能在道德上要求自己,错误地认为道德规范是对人自由的限制和束缚,在社会上随波逐流,精神不起来。

 

现代许多人在追求自由,追求个性的张扬,这本身无可厚非,在一定层面上讲是积极的。人就是要清除那些对道的错误认识,回归正道。但我们也要看到,也有一些人追求的所谓自由实际是私欲的膨胀,魔性的彰显,认为道德对人的规范和要求限制了他们随心所欲的思想和行为,把道德说成是虚伪,称为伪道德,因此没有道德上的诉求,没有积极向上的精神追求,道德水平逐渐下滑,日益沦丧,为了钱无恶不作,有了钱花天酒地,声色犬马,完全没有人的正常思想和行为了。这样下去是很危险的。

 

十九、以人心揣度佛心

人心与佛心是有本质区别的,人心中往往掺杂着自私自利,为了在尘世中生活的好一些,不惜损害他人的利益,伤害别人,欺侮别人,甚至为了蝇头小利尔虞我诈,苦苦相斗,造业一生。而佛心则是慈悲,是无私的爱。因为有了无私的宽广的慈悲胸怀,并具有大自在、大智慧、大神通。看到人在尘世中漂泊,在苦海中沉沦,而不知活在世上的真正意义,佛会发下宏誓大愿驾法船,结善缘,传佛法,普度众生出苦海。

 

人在尘世之中无论多么显达,或穷困聊倒,最后都免不了在六道中轮回。不过人可以在佛法中修炼,通过修炼去掉身上不好的东西,魔性逐渐消弱直至完全彻底清除干净,佛性逐渐强大起来,佛心逐渐稳定,修成无私无我,先他后我的正觉,不再轮回转生,永远脱离苦海,得正果,出三界。

 

人们常说“佛在心中”,有人以为自己就是佛了,其实大谬不然。人就是人,佛就是佛,二者岂能混为一谈。佛为了度化人,可能以各种形式各种身份存在于人中,以各种方便法门度化人;各种人都有佛心,都可以修成佛,但绝不是说各种人就是佛。有的人沉迷在尘世之中行恶太多,积业太重,佛性的一面被埋藏的太深,表现出来尽是魔性的一面。这样的人只是难度化而已,但仍有“放下屠刀,立地成佛”的可能。

时下有些人常以己之心揣度佛心,完全是对佛的亵渎。如有一道菜名叫“佛跳墙”,好象是说佛一闻到菜香味就会迫不急待地跳过墙来,佛怎么会象人一样那么贪婪呢?!有的人以为多给佛上香和磕头,佛就会保佑他了。殊不知,佛是度人而不是保佑。佛是教化人、启迪人、帮助人打开智慧之门,认清人自身和世界的本质,认清人世间的一切如梦幻泡影,是不实的,不要执著世间的得失,要清净自然。佛度人也不能直接把人送到幸福的彼岸的,佛只能告诉人如何修心,如何超脱。当人下定决心融入佛法时,佛就会护佑在人的身边。

有人说既然佛有那么大本事,既然佛有慈悲之心,佛普度众生,为何不把人世间的灾难都清除干净,让人永享太平?这也是用人心在想问题。人间的灾难和不平不是偶然存在的,都是有因缘关系的,人的罪业是自己造成的,必须自己承受,这是宇宙的法理,佛不能因为慈悲人,随便去消除人应该承担的罪业从而破坏宇宙的法理。佛慈悲人首先要遵守佛法,保护佛法。针对人的灾难,佛会告诉人自救的办法,那就是按佛法修炼自己,修去世间那些肮脏的执著的心,提高自己。

人类历史上出现过几次灭佛事件,实质上那并不是在灭佛。那只是人认为的在灭佛,实际灭的是人,是为了维护宇宙特性——真正的佛法,这也是佛法的要求和准则,灭的是不符合佛法要求的人,是人的难而不是佛的难。

佛家讲因果报应,这是宇宙中存在的一条法则,它也不是佛家自己设立的,而是佛家把它揭示出来了。有人觉得好人命不长,好人活得不自在。这也是用人心在看问题。现在的人看一个人只看了其当前的一生,而佛家则从生命的本质上看一个人,除了看一个人的现在,还要看他的过去和未来,衡量这个生命好与不好的标准主要看其所带的德和业力的多少而定,业大的就是不好的,为了这个生命不至于被消毁,会增加其磨难,以便在磨难中消减其业力,在人中表现是多灾多难。磨难大的人可能是上一世享福了造业太多,或为了下一世不至于太苦而这一世多经历一些磨难。因为每个生命的特点不同,向往不同,人生的路各有不同,一心向佛的人福报往往较大。

佛家修炼中会出现各种超常功能,如五眼六神通。按佛法的要求神通不能随便在人中显示,随便显示会破坏人类社会的正常发展规律,是在破坏佛法,这是佛法所不容的,因此真正的觉者为了维护人类的正常秩序绝不会随便使用神通。即使运用神通也会是在无形之中,在不知不觉中,让人察觉不到有什么特别之处。现在有些人总想用神通来检验和衡量佛法神通的真实性,甚至用高价摆擂台来吸引人应战。认为能经过检验就认为是真的,否则就是假的。这是心性和悟性太差的表现。真正的实修者只会在平凡的生活中悟道,修炼自己的心性,提高心性,怎么会象常人一样去炫耀去争斗,浪得虚名?!

 

二十、重权贵,轻佛法

佛性是人与生俱来的一种善良本性,人人都有佛性的一面,不信佛的人不等于他们没有佛性,只是他们有些知障,存在一些后天形成的背离佛法的观念,影响了其对佛法的正确认识。有的人未曾接触过佛学,思想中没有佛法的概念,不知道用佛法名词去表述思想状态和心理感受,但思想中有善的种子,这种善的特性就是佛性。有的人反对佛法,否认佛法,就好比人的生命本来产生于天地之间,其生长离不开天地万物和日月星辰形成的环境,可他却说要反天反地。但天地不因它反对而消亡。同样,佛法不因他不承认而不存在。凡反对佛法的人并不是其本性的一面在反对,而是其后天形成的观念背离了佛法,这种观念与佛法有抵触。也就是说这种观念的形成不是从人的善良本性出发的,而是在善良本性之外有一种与本性相背离的物质,他们的观念是在这种物质基础上形成的,佛家称这种与善良本性相背离的物质为业或业力。业力大者把人的善良本性的一面封存在里面,使人的观念受业力支配,思想和行为偏离佛法,表现出来的是魔性。如果人不通过修炼清除业力的干扰,使自己的思想行为逐渐回归到佛法上来,回归到善良的本性上来,而随着业力远离佛法,人的业力会越滚越大,最后就完全没有了自己,没有了人的思想与行为。

佛家讲众生平等,每人都有独立的人格,每个人都有自己独特的人生道路和轨迹,所以,每个人都得自信自强自立,自强不息,精进不止。但如果自高自大,藐视他人,目空一切,就是自心生魔,这种心态实际上不是发自善良的本性,也是被世间的名和利等执著心所带动,迷失了本性。在实际生活中,也有另外一些人丧失了自己独立的思想和人格,萎身在他人的阴影之下,奴颜婢膝,卑躬屈膝,惟命是从,唯首是瞻。特别是一些权贵以为大权在握,真理在手,有些人也以为他们讲的句句是真理,甚至可以为之赴汤蹈火,在所不惜。这实际也是一种偏见和误解。权贵不一定真理在手,精英也不一定认清了事物的本来面目,许多往往只是一种观念,只看到了一些表面现象。人之所以在世上能够享受荣华富贵往往是前世积下的威德,是前世的福报,而不完全是努力奋斗拼搏来的。如果没有福报,再怎么努力都不会天随人愿。

在这种情况下,权贵或精英们在社会上取得成功的经验,对人生、对社会上一些问题的看法不一定能站在客观公正的立场上,形成的理论也不一定就是绝对的真理。同样,在人生道路上遭受许多挫折后形成的观念也不一定是正确的。尤其在末法时期,许多人没有道德上的诉求,没有正的心法来约束自己的思想和行为,追名逐利,趋炎附势,观念完全变异,一些权贵、精英也深陷其中不能自拔,这时他们的思想、意识、观念、行为等许多方面都不一定符合真理,如果以他们的观点来统揽全局很可能造成误导。只有佛法才能揭示出什么是真正的对与错,好与坏,真与假,美与丑。

 

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