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(2015-05-18 13:11)

1.     学期前的准备

WTS的学习很学术,而且量很大(每门课阅读量一般都在一千页,某些课甚至会达到一千五到两千之间)。WTS

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(2015-01-30 09:36)

一月份对我而言是个充满了死亡信息的月份。首先,多年前在上海与我们在校园同工的姐妹癌症复发去世,我们去参加了她的追思礼拜。其次,我冬季学期上的《领袖学》里有一课是讲牧师该如何主持葬礼和追思礼拜,以及如何安慰逝者的家人的。

 

差不多一年前我们开车三小时北上去探望这位姐妹,当时她的癌症已经复发正在接受化疗了。我们见到她和她丈夫的时候,气氛其实有点凝重,但是他们对于天家的盼望让我们心里有很多的安慰。而一年后她去世,她的追思礼拜也让我看到基督徒对待死亡的时候是何等的有盼望,听到礼拜上许多姐妹都说到她对她们信仰上的影响,又想到这位姐妹把她生命里最好的年华都献给了

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神学

 



四、圣经神学和系统神学

 

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神学



圣约神学太博大精深,在这里所讲的估计只是冰山一角,冰山的其他角我根本都不知道是啥。大家将就点看。对于圣约神学来讲,婴儿洗的教义是一个不可或缺的部分。如果你要否认这点,那么就会给这个体系打开一个破口,把其他的部分也瓦解。不是因为这个体系脆弱,而恰恰说明婴儿洗教义的重要。圣约神学就像一部精

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神学


这里只是我这两年对洗礼问题的一点认识的积累,可能也不成体系,也许前后还有不一致的问题,我对浸信会“唯信徒受洗”的观点也认识得不透彻,可能有些批判也没打对目标。总之,我没想着这篇杂文能解决什么争端,这种问题教会历史里多少教会大牛、神学巨擎撰文无数也没说服对手,我小学渣一个,也就是表达一下自己的观点。

 

有些前提在进入正题之前必须交代:这样的探讨不是要拆毁或贬低跟我立场不同的教会或弟兄姐妹,

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(2014-09-19 13:38)
 

流水别墅,Fallingwater House,现在又翻译叫落水山庄,是现代主义建筑大师弗兰克.洛伊德.赖特(Frank Lloyd Wright)的著名作品。任何跟建筑学学科沾点边的专业(城规、景观、甚至工民建)的老伙伴小伙伴们对这作品肯定是如雷贯耳吧——现代主义建筑的代表作品,任何学习建筑设计的学生的入门参考资料,年年考试必考题。我考研时就有道名词解释就是“流水别墅”,在搜刮肚肠把自己对这房子的知识洋洋洒洒写满了答题方格后,还担心讲的不完全,索性把临摹过无数遍的透视图画在试卷上,以证明自己真知道这玩意。建筑系的同学们肯定不仅临摹过经典角度的透视图无数遍,而且我相信这别墅的平立剖也没少画吧。

 

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(2014-07-18 23:13)

 

奥利芬先生,当之无愧的黑色幽默之王。这哥们长了一张苦瓜脸,好像谁都欠他钱一样,但偏偏又喜欢讲冷笑话。最难得的是,他讲笑话时,自己从来不笑场。据我分析原因可能有两个:一、这些笑话年年讲,老熟悉了;二、他确实是个人才。

 

课前祷告:每堂课上课前

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      要挑刺是很容易的。我有次在美国的一个神学院听到一个欧洲来的老师在讲短期宣教的邪恶。这是一堂非常具有批判性的讲座(我挺同意批判短宣的),但是老师却丝毫不提如何使短期宣教变得更好。我觉得他没有意识到,他其实正在参与我所定义的短宣之中——就是在一个特定的事工时间段内,全时间大强度地前往另一个文化背景的事工。

      在第一篇文章里,我列举了短宣的历史以及短宣所提供的机会。第二篇文章则指出了环绕着短宣所产生的系列问题。现在我要提供一条解决之路。

1、改名
      这可能是我个人倾向,但我觉得把“短期宣教”改叫“短期事工”会更有帮助。我认为“宣教”这个抬头应该特指在另一个文化中委身一年以上的事工。我们都在上帝给我们定的处境中带有宣教使命,而当我们离开这个处境去参与一个短期的专项服事时,我们是在参与一个短期事工。当我们进入另一个文化服事,那么我们可以称之为“短期跨文化事工”。

2、短期跨文化事工应成为本地事工的拓展
       从最明显的事情开始讲其
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