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文化理念

非物质文化遗产

民族民间文化

公约

上海讲演

分类: 遗产保护

转变理念正当时

有关文化理念的再思考

刘锡诚

 

[摘要]我国的非物质文化遗产保护,上上下下都面临着转变理念的问题。过往我们固守的文化理念过于狭窄了,联合国教科文组织文件中的许多项目,过去都不在文化工作的视野之内。地方上出现的重申报、轻保护、形象工程、开发性保护等弊端,盖源自偏狭的文化理念。重表演艺术、轻民间知识等倾

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文化理念

非物质文化遗产

价值判断

上海

分类: 遗产保护

转变理念正当时

有关文化理念的再思考

刘锡诚

 

[摘要]我国的非物质文化遗产保护,上上下下都面临着转变理念的问题。过往我们固守的文化理念过于狭窄了,联合国教科文组织文件中的许多项目,过去都不在文化工作的视野之内。地方上出现的重申报、轻保护、形象工程、开发性保护等弊端,盖源自偏狭的文化理念。重表演艺术、轻民间知识等倾

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非遗保护

价值观

保护欲传承

精华与糟粕

分类: 遗产保护

《中国非遗保护与研究20年》序

刘锡诚

我与刘勍相识于2007年。当时她在中国民协主办的《民间文学论坛》当编辑。有一天,她以第九届中国民间文艺“山花奖”工作人员的身份来我家里送文件,我们便相识

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民俗艺术

传承性

延续性

民俗与国情

文化象征

分类: 学科建设

《民俗与艺术》序

刘锡诚

    记得2012年的夏秋间,文学理论家陈辽写过一篇题为《刘锡诚:三十五年四“转身”》的文章,写我从1990年告别行政领导工作后,“致力于文化史迹的研究、中国原始艺术的研究、民间文学学术史的研究,先后出版了三部能够留存后世的著作:《追寻生命遗韵》、《中国原始艺术》、《20世纪中国民间文学学史》以及

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刘锡诚

民间文学三套集成

普查编辑出版

工作步骤

分类: 学科建设

刘锡诚与民间文学三套集成

 

刘晓路

  被称为“世纪经典”和“文化长城”的“中国民间文学三套集成”,包括了《中国民间故事

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程憬

神话研究

讖纬

巫术

山海经

分类: 神话研究

马昌仪:程憬及其中国神话研究



  
  
  (一)
  
  
  
  我们从本世纪四十年代先后在上海和重庆出版的《说文月刊

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(2020-06-11 17:17)
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整体研究

民间文艺学

理论体系

研究方法

分类: 学科建设

整体研究要义


刘锡诚

 

 

 

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神话学

整体研究

神话研究评论

宏观描述

西西弗斯

分类: 学科建设

神话整体研究·神话学评论[1]

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(2020-06-08 09:20)
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冯秋子

散文

苦难

朴素

真理

分类: 文艺评论

苦难:灿烂的花朵

 

刘锡诚

 

在当今的散文世界里,冯秋子是独树一帜的。她在1995年出版过一本散文集《太阳升起来》,2001年又出版了第二本《寸断柔肠》。读她的散文,不像读其他作家的散文那样轻松,那样消闲。即使读《白音布朗山》这样的作品,也绝没有读有的作家写仁山智水的那类散文时那种怡然陶然,倒每每为她在作品里所体验的苦难所震撼、所感染。正是她笔下的普通人的苦难和精神,提供了生活的真理,证明了理想的价值,激发了生命的活力

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竖琴

有血有肉

散文

惨淡人生

刘锡诚

分类: 艺文随笔
竖 琴 人 生


中国高校报网>>>校报文萃
[东北师大]竖琴人生    
作 者 :韩晓芹   来 源 :东北师范大学报 时 间:2004-12-14 

    偶然在网上读到刘锡诚先生写的一篇文章《给我一把竖琴》,细细品味,不觉怅然。作者明写散文创作中真情实感的重要性,字里行间却又内含了深刻的人生哲理。“竖琴在风中呜咽,竖琴在雨中悲泣,竖琴的丝弦上,有沉重的思绪,也有愉快的欢笑”,恰如人生百味。以这种指法所“弹奏”出来的,自然都是些“夹风带雨的有血有肉的”散文精品。
    
    始终认为“人生如戏”,三十岁之前是诗境,三十岁之后宜写散文,最后,以或多或少的人生零碎拼凑成一个较完整的人生,情节也许还是起伏跌宕、引人入胜的,这又蕴含了小说的结构模式在内了。
  
    少年时曾经痴爱散文,偶尔也诌几句诗,因为那本是一个富于诗意的年龄。细想想,
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