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佛教沙门,终生致力于自身教育。走过这世间,唯留优雅智慧之余香(好友已加满,请加关注即可)。
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超然的诗与得闲诗话——秋天篇(之十)

2012.11.14

有风来访

 

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超然的诗与得闲诗话——秋天篇(之九)


2012.11.3

 

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傅大士诗偈三首浅释

 

(第一首)

 

有物先天地,无形本寂寥。

能为万象主,不逐四时凋。

 

 

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超然的诗与得闲诗话——秋天篇(之八)

2012.10.18

秋风起

 

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超然的诗与得闲诗话——秋天篇(之七)

2012.9.22

静谧一刻

 

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超然的诗与得闲诗话——秋天篇(之六)

2011.9.12

中秋的问候

 

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超然的诗与得闲诗话——秋天篇(之五)

2011.9.28

秋色重来

 

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杂谈

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莲花生大师《直指觉性赤见自解》浅释(之六)

二十五、表象(心境)

    这些世俗境界的各种现象,没有一个真实存在,皆会消灭。比如现象界中的一切轮涅法,只不过是唯一心性的表象而已。何时心性有所改变,则生起外境改变的表像,所以一切皆心之表象。六道众生只认取各自的境界。有些外道则见为断常二分,密法九乘中各各见各自观点,故所见不同立说也就各异,由于所执各异,分别耽着而迷乱。你若觉了一切境相皆为心,虽见表象不执不取,这便是佛。

 

 

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二十、无行

    不论不同的行持既广且繁,你的本觉心性就是唯一明点,并无能行和所行。不管行与未行而寻觅行者,若是找不到那能行者,这时便把行持推到穷尽处,行之底蕴便到这样的地步,从本以来就无能行所行。若不落于迷乱的习气,当下之心无造作明明了了,切勿去作修整和取舍,这样便是清净行持。清净不净并无分别。

 

释文:

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