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置顶: (2014-04-08 06:24)

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圣灵的洗礼和充满

“洗礼”(路3:16-17;徒1:5,林前12:13,加3:27,弗4:5)

“圣灵的洗礼”:
施洗约翰和主耶稣都曾预言的(徒2:33,路24:49)
对父与子的荣耀、真实和爱的第一次经历(约17:3)

“圣灵充满”(徒2:4,4:31,弗5:18,徒6:3-5)
赐下权柄和能力的事,为的是服事和见证。
圣灵的充满对基督徒生命的品质是必要的,为了要显明这种生命的果子和恩惠。
圣灵的充满对于真正的敬拜也是最基本的。

圣灵的洗是最初次的经历,圣灵的充满是一种能够经常重复的经历。
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标  题:愿人都尊你的名为圣

经  节:愿人都尊你的名为圣。(马太福音六章9节下)

基督徒的呼召是将荣耀归给神的名。妄称神的名,会使人误解神的本性(出埃及记二十:7)。身为基督徒,我们背负救主的名。我们生活的方式及与人相交,直接表达出基督的名。
「奉耶稣的名」行事,是去做一些与基督本性相合的事(约翰福音十五:16)。这个意思是指,耶稣会乐意添加我们手上所做的事。然而,如果我们的行为减损了神的名誉,祂会小心守护祂的名声。我们有时候太关心保护人的名誉,却较少关心保护神的名誉。当以色列人的生活方式,在各国面前亵渎神的名时,神使自己的名「为圣」:祂为了自己的圣名惩罚他们(以西结书卅六:22)。当大卫在祂的百姓面前犯罪时,神在公众面前惩罚他,好维护自己的圣名。
我们也可能在自己孩子面前玷污天父的名,以至于他们无法将慈爱的神,视为自己的天父。我们也可能
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成圣过程中肉体的挣扎

作为一个基督徒,灵魂已经得赎了,但身体还没有。我们正在等待的就是身体和灵魂一起得赎的那一天。

我们不是在徒劳、无望和无助中挣扎。主耶稣基督在我们里面,并在我们里面借着圣灵工作,祂已经拯救了我们的灵魂,祂甚至在拯救我们身体的过程中,并且最终身体将完全得赎。

圣灵在我们里面,我们被祂所引导。祂在我们的意志中做工;祂创造对圣洁的渴望;祂向我们揭示罪的骯脏和丑恶,并创造对纯洁和上帝生命的渴望。(罗8:14)

圣灵借着真理来引导我们。祂正是真理的主,并引导我们进入真理,让我们有能力理解它。当祂这样做的时候,我们就得以成圣。

打在身体里与罪抗争的仗(林前9:27,西3:5)

掌管身体并不断地征服它,在成圣中有不断的发展和成长。
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标  题:胜过罪

经  节:因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别。因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀;如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义;因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪,好在今时显明祂的义,使人知道祂自己为义,也称信耶稣的人为义。(罗马书三章22下~26节)

因为罪的缘故,亚当和夏娃亏缺了神当初在他们身上完美的创造。因为罪的缘故,以色列人弃绝成为神圣洁国度的荣耀,这是他们原本可以享有的体验。因为罪,犹大失去成为耶稣基督使徒的其中一员。罪会腐化你生活中每个层面,使你无法完成在结婚之初的许诺,使你在身为父母、教会一员、敬拜者和朋友的角色上有亏欠。你生活中每个层面,都很容易受罪腐蚀的影响。
救恩的奇妙之处在于神完全处理了罪的问题。祂做了我们所做不到的事。因着基督的牺牲,我们
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罗马书6-8章中的成圣

基督徒是不可能继续活在罪中的,这是因为救赎的本质和特征。保罗以提问的形式来讲述(罗6:1-2)。

因着堕落,人变成了他们身体的奴仆。他们被“肉体和心中的喜好”(弗2:3)统治着。

因着我们与基督联合,并且因为我们已经与祂一起被钉,同死、被埋并一起复活了,所以,我们在“律法上也是死了”(罗7:4)。

因此,我们不仅对律法是死的,对于罪也是死的。

作为我们与基督联合的结果,我们对罪是死的,对上帝是活着的。基督的生命在我们里面。

成为基督徒得救的那一刻,基督已经完全地救赎了我们的灵魂;尽管我的灵魂得了释放和救赎,但我的身体还没有。
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标  题:我们可以仍在罪中吗?

经  节:这样,怎么说呢?我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗?断乎不可!我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢?(罗马书六章1~2节)

基督徒已经向着罪死了。罪再也不能控制一具死尸。试探可以不断地引诱我们,然而,死尸一点也不会屈服!在你成为基督徒之前,你很容易受罪的影响。罪牢牢地掌控你。当你成为基督徒,你的老我死了(加拉太书二:20)。罪现在不能再控制你,就像试探不能勾引死尸一样。你已经向着罪死了。你可能还会再犯罪,但是你已经不在罪的权势之下。如果你选择对试探让步,你就拒绝了基督为你死所换取不犯罪的自由。
神的恩典更进一步地激发我们抵挡罪。神的恩典使得耶稣愿意把自己交在那些祂要拯救的人手中,忍受他们的嘲弄、鞭打、和被钉死于十字架。尽管我们悖逆祂,神的恩典使我们的罪得饶恕。每回犯罪,神就施予如此的恩典,饶恕我们。既然知道这个
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圣灵的做工模式

成圣主要是上帝的工作,但我们也有自己需要做的部份。

1.成圣是一种要被领受的东西吗?(徒26:18)
A.人是罪的奴仆,他们无法帮助自己,罪是他们的主人。
B.“你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。”(罗6:18),罪不再是我们的主人,我们不再在罪的律和权势之下了。

2.成圣是一种经验吗?
成圣不是一种经历,它是一种状态。是人与上帝的关系(林后3:18)。

3.成圣是某种突然发生的事吗?
“你们重生了”,你们是“基督里的婴孩”(林前3:1),这些形容词是表明成长的意思。

上帝使人成圣的方法,是从重生那刻开始的一个过程。
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标  题:有恩慈

经  节:并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。(以弗所书四章32节)

以弗所书说明的行为,应该可以描绘出基督徒彼此相交的特性。我们的行为应该要有恩慈。恩慈是以实际的方式表达爱,是考虑别人的需要高过自己的需要。恩慈是用心思考如何满足他人的需要。
拥有温柔的心,表示我们能够敏锐地得知其他人的感受。当主内弟兄姊妹悲痛时,我们的心也跟着悲痛(哥林多前书十二:26)。当另一位主内弟兄姊妹快乐时,我们也快乐。拥有温柔的心,表示我们对周遭的人热情洋溢。
我们能够饶恕人,因为我们也没有达到神完美的理想。当有人冒犯我们,我们愿意原谅人,因为我们知道神已满有恩慈地,把我们由毁灭中拯救出来。比起对待非基督徒,我们通常对自己主内的肢体更没耐心。我们对基督徒期望较高,当他们有负于我们,我们觉得自己被出卖。发生这种事
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成圣——上帝的工作和我们的工作

圣经对于成圣的原则:
1.成圣是上帝对我们的旨义。(帖前4:3,加4:4,约17:17,多2:14)

避免危险:
A.以错误的方法把教义彼此分离。人不可能只被称义,却没有得以成圣。
B.只需要寻求赦免,以后再寻求成圣。
C.虚假的福音,只关心让人有种暂时的释放和拯救。只停留在赦免上的福音,不是圣经的福音。

2.成圣的驱动力(腓2:12-13,帖前5:23,来13:20-21,林前6:11,帖后2:13,罗6:11, 
8:13,林后7:1),是上帝借着圣灵的工作。
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标  题:那因认识基督而有的香气

经  节:感谢神!常率领我们在基督里夸胜,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在神面前,无论在得救的人身上或灭亡的人身上,都有基督馨香之气。(哥林多后书二章14~15节)

罗马人每次在军事上得到大胜利,就会举行盛大的游行来庆祝。指挥的将领会站在一辆豪华双轮战车上,在整个游行队伍的最前方引导。他的后面则跟着士兵、乐师和其他军官。然后,士兵会领着被俘战败的敌人穿过城市大街。除此之外,罗马人在祭坛上烧香,也是庆典的一部分,整个城市会充满令人愉悦的香气。即使那些不能亲眼看见胜利行伍的人,也能听到胜利凯旋的音乐,闻到令人愉悦的气息。每个人都会知道,自己的军队已经得胜,凯旋归来。这个特别的香气,对每个闻到的人象征着胜利。
保罗用这个生动的比喻,来说明基督徒对世界的影响。根据保罗所说,神要在我们身上充满那因认识基
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