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置顶: (2014-04-08 06:24)

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神人二性的教义

教会历史上多次大公会议的召开,就是为了纠正错误和定义正确的教义。

异端的危险:
1.否认耶稣基督神性的真实性
2.否认耶稣基督人性的真实性
3.否认耶稣基督神人二性的完整性

为什么确定基督的神人二性是如此的必要:
1.世人都是有罪的,刑罚必须在人的本性中被承受
2.为了使耶稣基督的牺牲有无限的价值,祂必须是神

耶稣基督位格的奥秘(腓立比书2:5-8)
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标  题: 提防亚玛力人!

经  节: 又说:「耶和华已经起了誓,必世世代代和亚玛力人争战。」(出埃及记十七章16节)

亚玛力人是以色列人最顽强、最冷酷无情的敌人。当以色列人要进入应许之地,亚玛力人挡住他们的去路(出埃及记十七:8~16)。在以色列人进入应许之地,正享受神的赐予时,亚玛力人联合米甸人,在基甸的时代前来攻打以色列人,令以色列人痛苦万分(士师记六:3)。是亚玛力人造成扫罗王的衰败(撒母耳记上十五:9、28),亚玛力人一直阻挠以色列人长进,劫掠神对以色列人的祝福。因此,神立誓要世世代代和亚玛力人为敌。
当你与神同行天路的时候,会有「亚玛力人」使你分心,并且要击败你。神决意挪走任何阻挠你体验祂的完全之拦阻。如果你对工作的投注使你不顺服神,祂会向你的工作宣战。如果任何一种关系、物质或破坏性的行为,使你不顺服神,祂会无情地与它为敌。世上没有一件事对神来
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基督神性和人性的证据

基督是完全的神,也是完全的人。

一.圣经宣称耶稣是神圣的,幷肯定祂的神性:
1.有16个属神的名称被用于来描述耶稣基督

2.耶稣基督的一些神的属性
无所不能
无所不知
无所不在
永恒性
不变性
先存性

3.属神的作为
创造
护理
赦罪
审判

4 .在旧约中专用于“耶和华”的语句,在新约中用于描述主耶稣基督

5.圣父上帝和圣子基督耶稣的名常被放在一起使用

6.对主基督耶稣的敬拜

7.主对自己的神性的宣告

二.圣经也同样明确的教导了耶稣基督的人性:
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标  题: 膏耶稣的脚

经  节: 马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦,屋里就满了膏的香气。(约翰福音十二章3节)

马利亚似乎被吸引到耶稣的跟前。在所有耶稣的跟随者中,马利亚是那一位去膏抹耶稣脚的人,这并不令人讶异。门徒们似乎也有同样的机会,可以表达自己的爱,但他们的骄傲阻挡他们向耶稣表达爱意(约翰福音十三:12~13)。马大也愿意服事,可是她与耶稣的关系却异于马利亚的。当马大为了伺候耶稣,在厨房忙碌时,马利亚正喜乐地坐在耶稣跟前,聆听祂的道(路加福音十:38~42)。因为马利亚是如此认识及爱上耶稣,她自然能够谦卑自己,强烈地向耶稣表达爱意。如此深刻与诚挚的爱,只有从与耶稣亲密的关系,才能培养出来。
我们向耶稣表达爱意的方式,取决于我们与神的关系。除非花时间与祂在一起、倾听祂的声音、体验祂的爱,我们对祂的爱不可能成长。如果发现自
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道成肉身

道成肉身,是永恒的圣子上帝成为了人。拯救和永恒的命运,取决于我们与主基督耶稣的关系。

1.道成肉身的教义显明了三位一体之教义。
2. 成肉身的教义所宣称的,不是永恒的三一神成为了肉身,而是三一神的第二个位格取了肉身。
3. 道成肉身的教义,幷不是说那三一神的第二位只取了一个形状或样式,而是真实的成了肉身。
4. 道成肉身的教义,幷不只是说神性与人性接合而形成了一个位格。而是三位一体的第二位,这个位格成了肉身。
5.道成肉身并没有教导在圣子的位格性中发生什么变化。
6.“道成了肉身”应该是道取了肉身,或使自己成为了肉身。
7.耶稣基督不只以人的样式出现,而是真实的人的本性。
8.道成肉身的教义宣称我们的主自己取了一个完全的人性。
9.耶稣基督所具有的人性,是与我们相同的真实的人性。
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标  题: 认识神

经  节: 你们查考圣经,因你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经。然而,你们不肯到我这里来得生命。(约翰福音五章39~40节)

查经不会给你永生。你可以背诵整本圣经,及讨论圣经学者的研讨课题,却从未经历圣经的真理。人喜欢书过于书的原作者,实在令人不可思议。书不会当面质询你的罪,但作者会。你能漠视书,却很难拒绝那位想要与你沟通的作者。
耶稣时代的法利赛人以为神喜悦他们对圣经的知识,他们能够引用又长又复杂的经文,且喜爱背诵经文,常一连好几个小时地研究神的律法。然而,耶稣强烈谴责他们,因为他们虽知律法,却不认识神。他们以自己的圣经知识为傲,却拒绝邀请去认识神的儿子。
你能够想象自己明知神对你此生所有的应许,却埋头做其他的事?你可能正要转向追求那些替代品。那些替代品也不见得是坏事,它们可能包括在教会事奉、做好事,或者读几本属
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分类: 教会真理
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主耶稣基督

无论是在新时代还是旧时代,恩典之约都是指向了我们的主救主基督耶稣。这是圣经教义的中心。

1. 祂成全了所有旧约的预言和应许。
2. 只有祂才能使我们与上帝和好,并认识上帝。
3. 万有都在祂的手中。
4. 祂将是审判世界的那一位。
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标  题: 给第二次机会的神

经  节: 你们可以去告诉祂的门徒和彼得,说:「祂在你们以先往加利利去。在那里你们要见祂,正如祂从前所告诉你们的。」(马可福音十六章7节)

神是否给失败者第二次机会呢?祂就是这样对待彼得的。彼得当初骄傲地告白自己是耶稣最忠实的信徒(马太福音廿六:33)。然而,彼得不仅在那危急存亡的一刻,与门徒四散逃跑,也厚颜无耻地否认自己认识耶稣(马太福音廿六:69~75)。彼得失败了,他悲惨地跑到外面痛哭(路加福音廿二:62)。
复活的主是多么地怜悯彼得!在坟墓旁的天使给那几个妇人特别的指示,好叫彼得知道耶稣已经复活了。耶稣还特意把彼得带到一旁,让彼得再次肯定自己的爱与献身(约翰福音廿一:15~17)。复活主也选择彼得作五旬节的主要发言人,那天门徒的数目约添了三千人。
神想要领你由现在的地方,到祂要你去的地方。当祂查找祂受挫的门徒时
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新约中的恩典之约

因着罪和堕落,人们失去了和上帝的关系,与上帝隔绝了。上帝救赎的计划是把我们带回到祂面前认识祂。

外邦人将与以色列民族中被挑选的同为后嗣,他们将通过福音,因着在基督里的应许,一起承受天国的祝福。

新旧两个时代的不同:
1.同一恩典之约的新时代优越于旧时代。旧的是借着仆人们为中保,就是亚伯拉罕和摩西,但新的是上帝的儿子为中保。
2.真理在旧时代中只是部份的启示,但在新时代中它清楚的在基督耶稣道成肉身的事上。
3.在新的时代中这个恩典之约是通过主自己道成肉身,和圣灵的工作更进一步的显明了。启示已经完成了,是完全的,全部都在基督里。
4.在旧时代中,启示是以肉体和物质的形式出现,而在新约中则完全是属灵的。
5.旧的时代,正如我们看到的,是为着一个民族的。现在却不再有这个限制了,
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标  题: 没人能禁止你

经  节: 其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。(民数记十四章38节)

他人的决定与不顺服,不会废除神在你身上的旨意。其他人的行为会影响你,但没有人能够阻止神在你身上的作为。约书亚和迦勒相信神,然而,因着其他人的惧怕与悖逆的连累,他们被迫在旷野漂流四十年。
你是否曾经觉得某人阻挠了神在你身上的旨意?也许是某人阻挡你得到一份新工作,或挡住你升迁的机会。也许政府不批准你的申请,或委员会不同意你的建议。你是否相信人真的可以阻挠神成就在你身上的计划?
神的旨意行在约书亚和迦勒的身上。祂给他们主要的任务,不是进入应许之地,而是作属灵的领袖,来事奉那些百姓。约书亚和迦勒不可能自己置身于应许之地,而同时又带领那些漂流旷野的百姓。神把领袖们放在一个位置,好叫他们在自己国家的百姓中,可以发挥属灵的影响力。结果他们成为
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