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(2019-04-18 00:16)
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•第十至十二节,说到推罗被毁的后果:
1.第十节,说到殖民地他施可得自由;
2.第十一节,说神实行惩罚,毁去腓尼基地的强堡;
3.第十二节,说敌人将跟踪追击,西顿人纵然逃到殖民地居比路去也难得安宁。

•第十三节说明将要攻打推罗的敌人是迦勒底人。

•第十四节与第一节前后呼应。

•第十五节至十八节说到推罗的复兴:
1.第十五节说到七十年后(大约的时间)推罗对回复到从前商业上的繁荣(像个被遗忘的歌妓),但不要有当年称霸海上的繁荣地位(有如皇后)。此节的「一王」,可能是指巴比伦的尼布甲尼撒王(活六十九岁,630-562B.C.)。
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(2019-04-18 00:12)
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放下世上的一切劳苦,进入主伟大的安息中,享受主的丰富和慈爱,连心的跳动也缓慢下来了,许多爱主的圣徒,都愿意离开热闹的城市,进入寂静幽闲的地方与主相交。沉潜在神所在的幽暗中(出20:21)游泳在爱河里。

有一位姊妹,心脏衰弱,因为她不能做重事,常与主有亲密的交通,她的心跳就随着她的安静而安静了。在工作中忙碌的工人很难得着这样安静的机会,但在未入工作中的工人,必须经过这样安静的灵修,才能成为一个有力量的工人。

愿意服事主的传道人,先上三年的好神学固然是很好,得不着上神学机会的,只要自己天天不失掉与神亲密的相交,效果并不比上神学的小,所以有很多好的传道人,在他未传道之先,神把他放在病中,借着病把他从世界中带出来,使他天天安静在神的面前,等到日期满足了,神把从病中释放出来,他真象一个笨虫子,从蛹中脱蜕出来而变成一只美丽的蝴蝶,在他的工作中满了能力,他的路径滴下脂油,他好象从
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(2019-04-17 00:00)
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•第一至五节,说到四种人对推罗衰退的反应:
1.第一节,说到从他施贸易归来的推罗人;
2.第二节,说到沿地中海的居民;
3.第三和第四节,说到西顿的人;
4.第五节,说到埃及人。

•第六节,是鼓励推罗人远去殖民地他施。

•第七节,说推罗人将逃到远方。

•第八节,问在海上称霸的推罗,为何落败如此?

•第九节,解答推罗的遭遇如此,系出于耶和华,惩罚推罗的傲慢也。
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(2019-04-17 00:00)
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以色列人出了埃及,过了红海,到了西乃的旷野,神向他们宣告大会,要在西乃山上给他们宣布律法。当时的会众分了三种等级:民众自洁,在西乃山界线的外面敬拜神,他们听见雷轰、闪电、角声,又看见全山冒烟,就远远的站立发颤。亚伦、拿答、亚比户,并以色列七十个长老,都上了山,远远的下拜。惟有摩西上到山顶,进入云中,在耶和华的荣耀里。

圣殿也是分了三层:至圣所,惟有大祭司一年一次带着血进去;圣所,众祭司可以进去服侍会幕;外院子,众百姓都等候在这里,不敢擅入圣殿。

但如今西乃山的烈火、雷轰、闪电、密云、角声----就是神的震怒,都因主耶稣的死,在信徒身上消灭了,拜神的路从此开通:不在西乃山上,也不在耶路撒冷的圣殿中,信主的人可以随时到神施恩的宝座前求恩惠、求怜悯,随时可以到神所在的光明中与祂相交。当时摩西所得的荣耀是渐渐退去的,因为是从外面照上的,信徒的荣光乃是荣上加荣,直到变成主的
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(2019-04-16 00:00)
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•推罗曾三次长期被敌围攻:
a.亚述王以撒哈顿及亚述巴尼帕时,先后五年之久(669-664BC)。
b.巴比伦王尼布甲尼撒时,达十三年之久(584-571BC),岸上旧城被毁。
c.希腊王亚历山大(332BC),七月后岛上主城首次沦陷。

•本章描述推罗陷为荒凉,无法与某一次战役相联,只能说本章内容系广泛地叙述推罗的衰退而已。
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(2019-04-16 00:00)
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有一次我在水缸中看见几只溺死的蚊子,还有许多蚊子的幼虫在水中游泳,我一面看,一面得着启示。蚊的幼虫可以生活在水中,自由活泼而得其所,及至脱蜕出来成了蚊子,可以飞入空中,住在地上,若再回到水中去,就被淹没,送掉了性命。

信主的人也是如此。在未信主之前,在罪中生活,顺服空中掌权者的首领,往来自由,饱享罪中之乐,毫无顾忌。既信了主,脱离了罪中的生活,从黑暗归向了光明,从撒但的权下归向了神,若再回到罪中生活,也有致死的可能,象已经出离了水的蚊子,又回到水中去一样。

我们得了洁净以后,若再去犯罪就是保罗所说:「要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体。」(林前5:5)虽然我们所得的生命是不能死的生命,得了生命就永不灭亡,谁也不能把我们从神的手中夺去,然而这人的得救要象住在所多玛的罗得一样,虽然得救,乃象从火里经过,仅仅乎得救,罗得的妻子变成了盐柱,他家业全被火攻光;若不是神纪念亚
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(2019-04-15 00:00)
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•廿二章第20-24节,先知预言以利亚敬将取代舍伯那而为朝中首相,全家大小都因他而得尊荣。

•第25节,是回顾论到舍伯那将丧失他的权势。

•以赛亚书第23章主题:预言推罗的衰退与复兴。23章分段:
1. 1-7节用对话的方法间接说出推罗的倾覆;
2. 8-14节说推罗的倾覆是神的安排,迦勒底人是祂的工具;
3. 15-18节说到推罗的复兴和悔改。

•第一节的「他施的船只」,是指往他施贸易归来船上的推罗人。
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(2019-04-15 00:00)
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有时遇着了无理的待遇,按着律法是应当报复的,但神要信徒在无理待遇中忍耐,于是信徒听从神的话就忍耐。但忍耐有三种:

第一种是遇着这种无理的待遇,根本不能搅动他里面的安静,他从心中不生气,也不想报复,而且为逼迫他的人祷告,就象主耶稣在十字架上为钉祂的人祷告。

第二种是遇到无理的待遇,心中很生气,但想起了神的话,就祷告、求神赐力量,不一会儿,他心中的怒气消退,不再想报复,也不恨逼迫他的人,他也算是管制了肉体忍耐了。

第三种是遇着无理的待遇,心中很生气,就想要报复,但他也想起了神的话,仅仅压住了自己的脾气,没大大发泄,没去报复那无理对待他的人,心中却一直不消气,他也算是忍耐了,这忍耐不是心灵的忍耐,而是肉体的忍耐。

我们都知道第一种忍耐为最高,是完全被圣灵管理的人。第二种也有了相当的修养,也近乎成功了,我们敬重第
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(2019-04-14 00:00)
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第廿二章:

•第9-11节,继续说到耶路撒冷居民一心备战,置耶和华于不顾。

•第12节,先知警告耶路撒冷哀伤将临。

•第13节,说城中百姓对神警告的藐视。

•第14节,是神藉先知宣布,这轻视神警告的罪永不得赦免。

•第15至19节,是先知对统治阶级的警告,以家宰舍伯那的行为作代表。

•第16节说,到舍伯那的骄横。

•第17-19节,说到舍佰那受惩的下场。
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(2019-04-14 00:00)
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人与神合一,必须有神的性情,有神的圣洁,有神的生命,不然就彼此不通,象油和水不能搀杂;二者虽然能够相近,却不相合。油和油才能相合,水和水才能相合,信徒和信徒合一也是如此,必须共同进到某种程度中,就很自然地合一了。

保罗说:「你们和不信的原不相配,不要同负一轭;义和不义有甚么相交呢?光明和黑暗有甚么相通呢?基督和彼列有甚么相和呢?信的和不信的有甚么相干呢?神的殿和偶像有甚么相同呢?因为我们是永生的神的殿。」(林后6:14-16)

世人与世人彼此相交还得心机相投,信徒合一更是如此。

信徒合一有永不可动摇合一的根基,因为是一个身体,是一个灵,有一个指望,一主、一信、一洗、一神。神是我们众人之父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。除了以上各项之外,用谦虚、温柔、忍耐、爱心、和平,为合一的工具。信徒在基督里面是已经合一的,只因各人自己在亚当
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