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界诠法师
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界诠法师
  界诠法师,福建福鼎人。一九七八年出家于太姥山平兴寺。毕业于中国佛学院,先后任福建佛学院第二、三届教务长、莆田广化寺监院、福建省佛协会长、省佛协名誉会长、中佛协咨议委员会副主席等职。
  八十年代依止莆田广化寺圆拙律师研习戒律。一九九一年返回太姥山平兴寺,并于次年创办“普隐学堂”。以“普愿严正,隐忍世誉;力倡毗尼,
令法久住。”教诫学人。
  法师数十年来倾心僧教育,弘传南山律学,讲学不辍。主持编修“南山律作持系列”教材,致力于推动规范化传戒。著有《佛学基础》《南山律学教程》《普隐随笔》等。

 

卍南山律典卍


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    一个人如果平庸而不乏味,其实比大红大紫过得自在。
   “官场”上的人,往往有太多伪装,太多不得已。如果犯点过错“落马”了,或入狱了,那会更苦,因为反差太大。
    人总是要往上爬,爬到哪里为知足?他自己也不知道,心总是忐忑不安。平庸者,日出而作,日落而息。奢求不是太多,没有太大升降,心自然平和。
    下午看止观中“掉悔”,“掉”固然难于平静,无法收心。而“悔”呢,对于曾做之事或恶或善,于心“悔”之,追忆过去不能
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    当我们看到别人辉煌腾达时,总是有种羡慕或者嫉妒,却没有想到别人付出多少。
    当我们看到别人台上侃侃而谈时,总是觉得他很聪明,能说会道,却不知别人除天资外,寒窗苦读的艰辛。
    每个人都有优点,同样也有很多缺点。我们往往看不到别人的优点,却总是看到别人的缺点,并加以指责、谩骂、呵斥……与人言谈也往往会多说别人的缺点不是。
    其实自己也有很
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    《宝积经》云:无有在家修集无上正觉之道。何以故?
    在家贪聚,出家舍离;在家人我,岀家平等;在家尘垢,出家寂静;出家拔于爱河淤泥。……以此则知,欲求圣道,先须出家。
    故我释迦世尊,中天应迹,半夜逾城,策素马以凌空,诣青山而断发。
    《华严经》云:若有不识岀家法,乐著生死不求脱。是故菩萨捨国财,为之出家求寂静。
    寂静的兰若,唯有
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  “修习止观法门”。了解本书的大意,前五科为修习止观的二十五方便,其实修什么法门都同样需要这些基本条件。
    以持戒忏悔为前题,次之衣食安定,场所的择取,离诸缘务,善知识的引导。
    次之呵五欲,弃五盖、调五事,方便五行。第六科的正修行,为此书中心,如何修止观?
    分为二种:坐中修和历缘对境修。
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201

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2017年9月5日,农历丁酉年七月十五日,为僧自恣日,也被称为佛

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    从学佛到成佛,并非一举而成,应依次第渐进过程。

    一、人格到依止:
    佛教以人为本,先完善人格。
    什么是完善人格呢?不是自己学佛就责备身边的人。
    古人云:“修身,齐家,治国,平天下。”应尽伦理道德,尽到为人子、为人父、为人师、为人妻、为人母的根本义务。为人子应学、应孝、学会独立,学会
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    每次唱娑婆界都会泪流满面。“半夜间过城去,雪山修行。修道六年余,麻麦饭充饥。芦芉穿过膝,鹊巢顶上寸步不能移……释迦功德成,释迦成佛道。”
    伟大的佛陀,您为众生历经苦难;为令众生觉醒,说法布教;为能令法长久住世,立戒规、说戒制,时至今天教网欲堕,人心不古,不道圣教,不依法修道。
    佛陀啊!您要加被我等,不令颠倒。
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    寺院以无事为兴旺,出家人做本分事,不凑热闹,不要搞怪,朴实无华,保护一分宁静的心,守护一分清净的心。      
    不追逐权势,不攀缘荣华。
    淡淡地、静静地度过每一天,不造罪、不造恶、不生贪、不起瞋。


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    物质可以贫困,但精神世界必须富裕。
    学佛就是学会放下物欲的奢求,追求心静的天空。
    出家不是职业,因为职业是为了生活的需要。
    职业有上下班,有节假日,有期限的退休制。而出家是信仰的升华,是追求真理和解脱烦恼的过程,出家人承担着度化众生、弘法布教的神圣使命。
    出家没上下班,没有节假日,终生没有退休。
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