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李勋明
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(2012-07-16 17:22)
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杂谈

                       李勋明博客

李勋明,湖北荆门人。建筑工程师,建筑风水师,古建规划设计专家,民俗文化专家,命理堪舆资深研究学者。中国辞赋家学会理事,中国楹联家学会会员,湖北省楹联学会理事,荆门市楹联学会会长,市文联委员,市政协委员,市规划协会理事,笫三,四届东宝区政协常委文史委副主任,荆门市东宝区道教协会名誉会长,圣境山老君台宗教管理委员会主任。筹资开发道教名山圣境山九龙谷景区,修建老君台、玉皇阁、文渊阁等宗教人文建筑规划设计监修近百处宗教文化建筑。著有《江汉古民居与古建研究勘测设计图集》,校勘出版清同治版《荆门直隶州志》。编写三十集电视连续剧本《老莱子传奇》。撰写发表地理风水、建筑风水、城市规划、文史、文学、诗赋文章1000余篇见诸国内外报刊及网络,《莫斯科与华盛顿的城市规划》列为《2011年高考试题文综历史部分(全国卷)解析》,《荆门赋》、《漳河赋》获全国征文第二名。2012-2016年获多项文化扶持奖。

格言:一生只为修庙堂! 愿为有缘者服务,

微信号L13908695953         

古建民居勘测设计建筑选址风水命理探索研究 ,,,,,.



癸巳年建九龙谷文渊阁

        

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2012年校刊出版的清同治版《荆门直隶州志》

 



刻于荆门城市运动公园大门南侧的《荆门赋》

壬申年建九龙谷玉皇阁


辛未年建圣境山九龙谷老君台
 


癸酉年建九龙谷山顶八仙台

九龙谷卧龙台 



未竞心愿楚望塔 
楚望楼设计效果图

             

癸巳年建九龙谷文渊阁


荆门关设计

民居设计

水街










清初名臣周培公祠墓修复规划

建筑风水和人生命理学乃古人总结的精华,非大德高人得真谛.

免费为大善者勘风水、预测命理: QQ:389755006  13908695953

 

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荆门圣境山主峰人文景观修复规划设计
选自本人(江汉古建民居勘测设计图集)
李勋明
一、规划依据:根据圣境山现场建筑残垣和实际情况进行设计。
二、设计理念:保护历史文化遗存,力求恢复主峰原始建筑,传承本土建筑文化,使之成为荆门城市文旅经济亮点。
三、历史概况:圣境山自古为道教名山,初建于隋唐,鼎盛于明清。明荆门进士刘汉祚,户部郎中周之翰,清荆门知州王树勋等都曾经大修圣境山。根据同治版《荆门直隶州志》和现场二十余块碑刻记载,明清两朝为圣境山香火鼎盛时期,庙观建筑毁于抗日战争时期,到上世纪七十年代后,只剩下残垣断壁和碑碣。八十年代后不断续修未果。
   圣境山乃荆门城市玄武,千年人气不衰,目前只剩下2008修建的真武观建筑骨架及一、二、三级平台建筑,散落二十余块古碑。三十几年来,荆门市民高度关注,人大政协代表每年提案要修复圣境山。本人根据现存残垣进行了修复规划设计。
四、地理概况:圣境山总体面积108平方公里,主峰真武观海拔562米。入口山门广场海拔492.4米,玄关海拔529.37米,主峰一级平台海拔556.12米,二级平台557.5米,三级平台561.41米,山门与主峰真武观相距225米,相对落差69米。
五、本次规划内容:
1、完善现有半拉子建筑(真武观、老子殿),新建入口山门、老子殿前平台。
2、修复玄关(原为4.2*4.5米建筑,宽 6.7米,高4.5米牌坊一座,附设3.6米*3.6米照壁。
1、修复主峰一洞三台二殿,设悬空循环楼梯,有利于疏散人流。另在真武观后增加林上悬空建筑父母殿(后期项目)。
2、上山蹬道总长225米,修复扩宽至2.1米,青石铺地,两侧安装树桩式水泥栏杆。27块古碑归位。
六、主要经济技术指标:


规划平面


山门正立面效果图


主峰鸟瞰图


主峰侧面图


圣境山主峰广场效果图


.广场三清殿(半拉子建筑)部分效果图


玄关效果图


圣境山观音殿效果图


圣境山主峰规划鸟瞰效果图




















圣境山赋》节录
    伫鄂中以元览,景圣境之高峦;位座江汉屋脊,升扶楚塞雄关。峰卓三台而称圣,山衔九龙而共蟠。阴阳阖辟而莫究,元气变化而无端。荆门城市之玄武,一邑龙脉之屏藩。万古灵应感被,千秋道法自然!巍巍乎!荆北无双妙景,襄南笫一名山!
    若夫揽胜,天开胜境,穹窿叠嶂,圣门涵空擢秀,玄关吐纳阴阳,神道盘礴峻削,仙桥霭翠飘裳。碣石立其侧,青树挺其梁,石壁峥嵘而雄峙,群山奔腾而直上。跻巅观瞻,
室连宵汉,栋满缥缃,帝阙涵空擢秀,琼楼金壁交光,玄乎天门洞府,神乎三殿八堂,香烟熏兮,仙乐飘兮,俾来者尊神之意始伸,人生之抱憾顿忘矣!凭栏远眺,北顾河洛,南指潇湘,东望鄢郢,西瞰沮漳.....













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(2021-05-31 07:53)
中国古代明堂格局


     明堂,是中国古代建筑初期的一个特殊类型,它是按月令图式而设计的最具典型的实例。对于明堂的形制,古人多有论述考证。
   《准南子?泰族》说:昔者王帝论之灌政施政,必用三五、仰取象于天,俯取法于地,中取法于人,乃立明堂之朝,行明堂之令,以调阴阳气氛,以合四时之节。俯视地理,以制度量,中考乎人德,以制礼乐,行仪之道,以制人伦。而除暴乱之祸,以治之纲纪也。
    这便是明堂设置的意图和设计指导思想。帝王行明掌之令施政,如何与天地自然相和谐呢?即明堂取什么样的形式才能达到“调阴阳气氛,合四时之节”的目的呢?《礼记?月令》记载:
孟春,天子居青阳左个,仲春,居青阳太庙,季春,居青阳右个;孟夏,居明堂左个,仲夏,居明堂太庙,季夏,居明堂右个,中央土,居太庙太室。孟秋,居总章左个,仲秋,居总章太庙,季秋居总章右个;孟冬,居玄堂左个,仲冬,居玄堂太庙,季冬,居玄堂右个。
    青阳、明堂、总章、玄堂4个太庙是明堂东南西北四正的庙堂;“个”是毗郐庙堂的夹室或阻房。这样,帝王依据士二月的时序,循着东南西北的方位来变换居住或施政的位置,以取得与自然变化同步的目的,并以此证明帝王政令是秉承天意,正确无疵的。
    当游牧、渔猎生产进入农业生产为主的阶段后,人们必然能够从生实践中逐渐认识到,;五谷的生成与不同方向和不同季的气候等有着密切的联系,从而进一步认识了方位、时序及它们之间的谐调关系和规律。为了求得风调雨顺、五谷丰登,就要对不同方向、不同季节、不同月份、不同神进行祈祷祭祀。如果这个祭祀场所的时空形式和祭祀的内容有着某种对应的关联呼应,那么它所赋于祭祀仪式的气氮就会更加浓厚。所以《准南子主术训》说:
百昔者神农之治天下也,““甘雨时降,五谷番植。春生夏长,秋收冬藏。月省时考,岁终献功,以时尝谷,祀于明堂,明堂之制有盖而无四方,风雨不能袭,寒暑不能伤。迁延而入之。
起初,明堂就是这样按时序季节和空间方位进行祭祀的场所,后来,明堂又成为天子布政施教的地方因其主要功能是“明政教”、“明渚侯尊卑”、“向明而治”,故有“明堂”之称。帝王对明堂的设置和设计莫不十分重视。
江明堂的历史十分悠久,早在夏代就有“世室”的记载;世室即是夏主的明堂。殷人的明堂称为“重屋”。明堂是周代以后的称谓。三代时明堂的形式“有盖而五四方”、“茅茨土阶”,大概十分简陋。战国以后,明堂形式在月令图式的指导下,极尽法天象地之能事,愈加复杂而讲究;至两汉时,已达登峰造极的程度。
  《大戴礼记》载:
    明堂九室而有八牖,…宫室之饰,圆者象天,方者则地也。…明堂者,上圆下方。
东汉蔡邑《明堂论》云:
堂方一百四十四人,屋楣圆径二百ー十大尺,通天屋径九丈,太大室方女丈,八达,九室,十二宫,三十六户,七十二牖,户皆外设。通天屋高八十ー尺,二十八柱布四方,堂高三尺,外广二十甲丈,四周以水。
    《后汉书?祭祀志》说:明堂的形式是上为圆形以象法天圆,下面平面为方形象法地方。八个窗子通八风,四面通达师法四季,九个堂室象天下九州,十二坐室仿十二个月份….
    北魏时的贾思论明堂制度时讲的更清楚:明堂平面方一百四十四尺,象坤卦的策;屋的圆径为二百一十六尺,与乾卦的策数相同。太庙太室平面方六丈,取老阴数,室经九丈,取老阳数。九个堂室象九州大地,屋高八十ー尺,取自古黄钟吕的九九之数,周边二十八根柱子象法二十八星宿,外围周长二十四丈模仿一年的二十四节气。
    从上述记载中可以看出,明堂首先是向明设置于王城之南郊;其次,明堂的平面布置、立面形式、外观体型和空间分划等均循着“宇宙的图案”而为之。
1956年,我国考古工作者发掘出汉代长安城南郊王莽礼制建筑群遗址,其中一处为明堂遗址。明堂遗址一层平面有青阳、明堂、总章、玄堂和太室等金木水火土五室,其中太室土室居中。东南西北四堂均有左右个,即“十ニ坐法十ニ月”,这与《礼记.月令》所载的明堂形制是相同的(图3-5)。太室平面方形,屋圆顶,符合古代中国人“天圆地方”的宇宙观(图36)。该遗址虽经破坏,但平面布局基本清楚,总体外围环有水沟,环水以内有方形宫垣,四面辟门,宫垣内四隅有曲尺形配房。中庭地坪整个抬高,中央又筑圆形地基,四面朝向的明堂就在圆形地基的中央。从遗址建筑复原图来看,其形式与古籍记载基本上是相符的(图3-7)。
    关于明堂的平面布置,西汉时即有五室、四堂与九室、十ニ堂的不同说法。东南西北四堂一般无争议。西汉时古文学派立论《考工记》的明堂记载,坚持明堂五室之说(图3-8)。今文学派则以《大戴礼记?盛德》为根据,力主九室之议。至于上圆下方的明堂形式,则无相反意见,然而后儒却有“中方外圆”的解释,其可能指中间方形的明堂与外环水沟而言。

东汉洛阳明堂尺度、形式及其象征涵义
  
尺度及形式
  
象征函文
堂方ー百四十四尺33米
坤策、地方
堂径二百一十六尺50米
乾策、天圆
太室每面六丈42米,共三十六方丈
阴变
通天屋顶周长九丈、井径九尺乾以九
复六、圆盖方
通天屋高八十ー尺19米
黄钟九九之数
九室
九州
十二堂
十二月、十二長
二十八柱
二十八
三十六户
阴变、三十六题
比十二
五行所行晶数、七十二风
八达(八阶)
八同
赏高三大三尺、上阶三等
三统
明堂外广二十四丈168米
二十四气
四面对称
四时四方
方垣墙
地、阴
环水沟
四海

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(2021-05-29 22:27)
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文化

               悠 悠 荆 门 古 城
                       李勋明
     “荆门”地名始于唐贞观八年(公元634年)。然而在宜都西北长江南岸还有一处“荆门”,北魏郦道远《水经注·江水》(卷三十四)中说:“江水又东,历荆门虎牙之间,荆门在南,上合下开,暗彻南山,有门象;虎牙在北,石壁色红,间有白文,类牙形,并以物象受名。此二山,楚之西塞也”。《荆州府志·宜都篇》也载“荆门、虎牙二山,楚之西塞也,水势急峻,”唐代诗人李白《渡荆门送别》“渡远荆门外,来从楚国游。山随平野尽,江入大荒流。月下飞天镜,云生结海楼。仍怜故乡水,千里送行舟”诗,描写的应该是宜都长江荆门山。历史上为什么形成两处“荆门”呢?至今还是个谜!
    从地理上看两处荆门均为关隘之地,“荆楚门户,控制要冲”,一处是水路要塞,一处是陆路重镇。
    历史上荆门古城能够选址在象山东麓,其主要因素有二,一是地理环境合乎古代建城选址标准;古城位于荆山山脉向江汉平原过度咽喉区,背倚荆山主脉,虎牙关、象山、东宝山回脉环抱,形成古城两河交汇,四山环抱,三水穿城,内外勾锁,藏风聚气的地理格局。二是位居荆襄古道要塞,战略位置重要;特别是南宋时期,元军大军压境襄樊,荆门位于南北两朝争夺南北统治权拉锯战的最前沿。所以南宋绍熙二年(公元1191年),陆九渊知军荆门,特奏请朝廷修筑荆门城,此后荆门逐步成为区域行政中心城市,尽管行政区划时有伸缩,大致范围基本演变于北起丽阳驿与宜城交界,南襟长湖抵江陵县界,西辖当阳县,东临汉水边。明朝嘉靖称帝后,将河西丽阳、乐乡、石牌一线划入钟祥。乾隆五十六年(公元1791年)升荆门为直隶州,领当阳,远安二县。民国时降为县。中华人民共和国成立后,1984年再度升为省辖市。如今荆门古城的军事战略优势不再,而区域中心城市的地位却更加巩固。
    功能划分:明清至民国时期的荆门城市功能划分为:城东商业作坊区,城西行政人居区,商业区则分布在城东一带,衙署、学宫及相应行政首脑机关均分布在城西。古人建城首先重视文运昌盛,故城市规划把学宫的选址看得比州署更为重要。让我们来看看明清时期凤呜门一带的学宫建筑布局:凤呜门外设龙门坊,左门额“腾蛟”,右门额“起凤”,正门文运挢南设风水照壁一道,以聚祥瑞之气。竹皮河中建三闸抬高水位与凤呜门内孔庙前内泮水池遥相呼应,以活地脉。城门上修文昌楼,东竖魁星阁,西立文峰塔,以壮文风。从凤呜门内向北依次为:内泮水池、牌坊、棂星门、仪路、黉门、射圃、大成殿(文庙)、名宦祠、乡贤祠、明伦堂、儒学署等,一直延伸到首脑机关州署(凤凰台)。这些建筑以白龙山为来龙,座北朝南,既占踞了州城来龙之正脉,又避开了冬季南阳平原沿汉水槽南下贯入城区的强风带,其建筑布局集天、地、人和谐相与之大成。
    城池沿革:荆门城垣近似笤箕形,始筑于南宋绍熙二年,周长九百余丈,高一丈六尺,女儿墙高五尺。宋理宗宝佑二年,赵葵重修。明洪武初,守御指挥使梅福用石块加修,弘治十四年六月,山水暴涨,城西北一带皆颓,知州韩铣补之,西北二面收进百余丈,以远水势。周长3283米,城垛1212个,城门4个。明崇祯七年(公元1634年),改建条石墙基,于学宫门前筑南薰门。清乾隆十年至十五年(公元1745—1750年),州舒成龙捐银两千余两重新整修,改南薰门为凤鸣门。咸丰八年(公元1858年)又进行过一次修补,改平泰门为南薰门。形成五门(东作门、西成门、北辰门、南薰门、凤呜门)。荆门古城四门命名颇有讲究,北辰门和凤呜门寓龙腾凤舞,东作门与西成门寓东作西成。北辰门配属八卦坎水方,寓蛟龙遇水则活。东作门居八卦震雷方,配属春雷,寓商贾兴旺。西城门居八卦兑泽方,配属天泽,意迎山接水。南薰门居八卦离方,配属为风,寓接纳祥瑞之气,《孔子家语》曰:“南风之薰兮,可以解吾民之愠兮”,南薰门以此而名。民国抗日战争时期,为防止日军入侵快速疏散城内人口,1938年进行了第一次拆除城墙运动,日本入侵后又毁城修路,仅搞剩下了5个城门,解放后逐步倒塌。1959年改造工商街,折掉东门后仅下现有南薰门和凤鸣门,前后修建了近900年的荆门城垣从此消失。
    人口变迁:明洪武二十四(公元1391年),全州人口61686人。清乾隆十八年(公元1756年),161821人,光绪三十四年(公元1908年),543116人。民国1912---1933年之间580000-640000万人。抗日战争和解放战争造成人口锐减一半, 1948年统计为345121人。明清至民国晚期荆门城区人口在5000至30000之间徘徊,新中国成立后的1949年10月,荆门城区人口仅1300人,至1969年城区人口才达10480人。1970年焦枝铁路通车,一批中央、省、地大中型企业陆续落户荆门,三十年间城区人口增至410000余人。从史料上看,荆门地域人口减少多与战乱有关,如嘉庆至道光年间州人口反而减少52193人,乃太平天国战争和各地贼匪兴起所至。《荆门直隶州志》载:“嘉庆三年(公元1798年)四月十八日,贼匪张汉朝焚烧南北关乡,四门闭筑,嘉庆五年闰月四月二十八日,贼匪扎营牌楼岗,七月二十四日,贼匪复至,二十七日遁。”可见战乱对人口减少有着直接关系。
    水系泉流:荆门城区有三条来水,竹皮河发源于城西白果树沟东,经海会沟汇象山四泉,环古城西、南、东三方,于北门汇合浏河。浏河发源于圣境山东麓,经泉口流入城区,于北门汇合竹皮河。金虾河源至白龙山下天心堰,经城内于北辰门西逗眼头注入浏河。明清时期,城区排水为内外分流,城内有两大排水系统,一是沿各街阴沟注入金虾河,至北门西侧逗眼口注入浏河,一是先进入总阴沟,再注入护城河,城外的三里街、水府庙街污水均系沿街道阴沟直接注入竹皮河。枣园街、南台街、土门街污水则从所在地先注入小河,再进入护城河。城区竹皮河和浏河最大过水断面约300多流量,故历史上每遇山洪暴发,城区常遭水灾,如1912年7月发生山洪,洪峰流量600立方米/秒(百年一遇)。1950年7月发生山洪,洪峰流量500立方米/秒(50年一遇),这两次山洪将来龙桥、北门桥附近的田园房屋全部冲毁。
 桥梁涵阐:北门桥,位于北门外浏河上,建于清顺治十八年(公元1661年)。大南门桥 ,位于大南门外护城河上,清乾隆十一年七月(公元1746年)修建,系石墩木梁石板桥。来龙桥,位于解放路西端护城河上,建于清乾隆十一年(公元1746—1754年),由州牧舒成龙修筑。文运桥,位于(凤鸣门)外护城河上,亦称南门桥,始建于乾隆十一年(公元1746—1750年),因小南门内有文庙(又称孔圣庙)故名。三眼桥 ,原位于凤呜门外云龙街西侧,是荆门建筑年代最早的一座石拱桥,始建于元泰定元年(公元1324年),桥落成后曾命名为平泰桥,三孔条石拱结构,习称三眼桥,1985年护城河改道被拆除,新建三孔石拱桥于现象山大道。向东桥,位于解放路东端护城河上,原是一座滚水石板小桥,1948年12月改建成石墩木板桥,习称东门桥。为了蓄集河水,清初舒成龙分别在来龙桥下、凤鸣门左、东作门右分别建闸抬高竹陂河水位。金虾河也是分段筑堤,蓄集水域,调节环境。咸丰至民国时间又对三闸进行了数次维修,三闸到上世纪八十年才消失。
    荆门州署:在凤凰台,旧隋文献皇后行宫故址,唐尉迟敬德以行宫旧基修建官署。宋光宗绍熙二年陆九渊知荆门,修复之,明崇祯壬午李自成克荆门,毁于战火。清朝初年购周贡生房舍为官署。乾隆年间舒成龙先后捐二千余金倡修,于头门外建照壁、悬门,坊三座。头门三楹,颜曰“作新”,上悬钟鼓。后为仪门三楹、大堂三楹,两庑各建廊十一楹。左右又分六房、杂科。再后各建三楹,作三班廨宇,两翼各建正屋六楹,左为库房、柜房,右为柬房、推收房,站台而外,对列执事、厅、角、路、树、“天鉴在兹”坊。大堂左,建州库二楹。内宅门外,左为门皂房,右为茶房。宅门内,建二堂五楹,颜曰“宗陆”。堂之东角,建门房二间,左右各建石门,颜曰:“东、西花厅”。由东入,北建屋二重,各六楹,由西入,堆小山,山下有池,山北为堂五楹,颜曰“清畏”。东为耳房一,佥押处也。后五楹为“宝田斋”,训子处也。再西,建幕馆二层,各四楹,前曰“积翠轩”,后曰“集益轩”,内则建楼五楹,颜曰“舒翼”。东西厢房各三楹,左右耳房各二楹。楼后为小圃,墙外更有菜园,署前二坊颜曰“江汉藩篱”、“荆襄锁钥”,大堂前“天鉴在兹”坊。咸丰四年,同治七年,续有添建。
    宗教人文:根据史料记载,春秋时曾建楚望亭于东堡山麓,东晋于象山建海会寺。隋代建东山宝塔、凤凰台。唐代建唐安寺。宋代建白龙观、老莱子山庄、长春观。元明时建城隍庙、陆夫子祠,清初建三皇殿、白云楼洞台、青龙观、千佛洞、普惠洞,舒成龙治州时全面完善了“三台八景”,三台:凤凰台、讲经台、读书台。八景:霖苍甘雨、老莱山庄、龙泉十亭、西宝昙光、唐安古柏、南桥塔影、带河金虾、长春丹井。舒成龙除了将历代古迹进行了全面修复外,又新建了龙泉书院,文明湖、荆园、景养斋等。古城主要祭祀建筑社稷坛:在西门外白龙山脚,洪武三年建。每年春秋仲月上旬戊日祭之。风云雷雨山川坛:在南门外象山南东麓,洪武二年建。每年春秋仲月上旬戊日合祭。先农坛:在城东郊白云楼南,雍正五年冬十二月修建,每春至祭。州厉坛:在北门外升天塔侧,每年三月清明日、七月望日、十月朔日,迎城隍神于位,并列各乡无祀厉鬼以祭。城隍庙:在城东,后移至州署旁,供奉元至正年间守城而亡的聂炳为荆门城隍。武庙:供奉关帝、马王、三官,原在十字街口,舒成龙治州改建于州营署后。文庙,供奉孔子,每年9月28日祭,在凤鸣门内,洪武二年知州代昌元于学宫故址重建,清朝末年达到完整规模。让我们看看其建筑群:大成殿五楹,东西庑各七楹,棂星门一座,匾曰“文庙”,棂星门外,设内泮水池,中路木牌坊一座,东西木牌坊各一座,东额“金声”,西额“玉振”。东西砖坊一座,东曰“德配天地”,西曰“道冠古今”。大成殿内悬清圣祖御书“万世师表”,清世宗御书“生民未有”,大成殿后还有明伦堂,名宦祠、乡贤祠、启圣祠等,其庙宇规模雄冠荆门第一庙。
    驿站交通:清朝中晚期的荆门交通,辖水塘(江边码头)三处,旱塘(集镇)三十六处;出南熏门经土门巷、虎牙关东南去沙洋,正南至荆州。出凤鸣门经枣园街、马鞍山(天鹅池西)、王家巷、车桥,至当阳、河溶。西门出海会沟,沿十八罗汉山脚经瓦庙塘、老虎园、铁坪至远安。北门出北关街(三里街),东去牌楼,钟祥。北去子陵、石桥驿入襄樊。出东门翻西宝山,至贺集、石牌、马良。  
    街巷沿革:荆门古城街道分布据说有九街十八巷;主要街道有老州街,学宫街,在州治南,即云龙街,一名布场街。后街,在州治北。金虾河街,南台土门街,在南门外。枣园街,在凤鸣门西。集街,在凤鸣门左右。北关街,在北门外,亦名三里街,现为民主街。三里街以买卖粮油为主,枣园街以买卖木料,柴炭、煤为主,十字街为主要商业区。从东作门至西成门,北辰门至南薰门、凤鸣门的内集街为主要街道,明清州署南为府前街,西为荆山驿,南为文庙,北为武庙,东北为贡院、吏目署。学宫街(府前街),州署东为十字街,西为西街。西门外为棚场街。后街,又分为后街和关庙街。内集街,由北而南,分别为福音堂街,响井街、盆场街、南门街。后街与响井街的联系巷道为紫竹街。土门街以一道牌坊为界,牌北为南台街,牌南为土门街。所有街道均为石板路面,宽3-5米,交叉口5米左右,总长4132米。城区总面积约5平方公里,这种格局一直持续到抗日战争前。抗日战争爆发后,敌机轰炸,致使街巷易形。响井街、十字街、紫竹街、后街、关庙街、外集街和南台街基本无存。1949年2月4日,城区解放。1950年荆门县人民政府对现存街道进行了调整,将东门外原难民区设建设街,从东门外至十字街口折向小南门为工商街。外集街、枣园街、合称团结街。十字街口至龙泉中学通道称解放街。北门内外(含响井)均属民主街、北门街,五条主街总长2066米。上世纪八十年代城市进行大规模改造,形成白云大道、长宁大道、金虾巷、象山大道为南北主轴的街道网。
    牌坊遗存:〔兄弟状元坊〕为宋状元孙何、孙仅立,在南台。〔攀桂坊〕为永乐戊子举人、巡按御史杨大中立,在州城北门。〔折桂坊〕为永乐甲申进士王泽立,在十字街。〔步蟾坊〕为永乐戊戌进士、御史范克恭立,在十字街。〔蜚腾坊〕为永乐甲午举人周思恭立,在州南台。〔登云坊〕为正统戊午举人宋晖立,在南台。〔冠英坊〕为景泰庚午举人杨琇立,在州北关庙前。〔文奎坊〕为天顺壬午举人周翰立,在南台。〔冠英坊〕为成化辛卯举人黎熙立,在南门内。〔文辉坊〕为成化辛卯举人吴敬立,在玄妙观东。〔飞凤坊〕为成化甲午举人李珂立,在北门内。〔青云得路坊〕为成化丁酉举人杨俊彦立,在北门内。〔跃龙门坊〕为成化庚子举人李和立,在东门。〔登科坊〕为弘治己酉举人杨文立,在小教场前。〔锦衣坊〕为锦衣千户吕海立,在北门内。〔进士坊〕为嘉靖己丑进士罗傅立,北门外东北三里。〔双凤坊〕为嘉靖甲子举人上官绎、欧阳辉立。〔折桂坊〕为隆庆庚午举人马闑立,在北门内。〔登科坊〕为万历壬午举人、陜西汉中府同知胡化立,在南台。〔司徒坊〕为万历壬辰进士、户部郎中周之翰立,在州城十字街南,即今建奎星阁地。另有节孝坊17座。
    近代规划: 1948年5月1日成立荆门县县治建设委员会,负责拟订城市规划,规划发展目标是:“求得城区的合理发展,以建设现代化之市镇,并以达到改善人民生活,提高生活水平之目的”。区域功能分:东门以外的凯旋路(东宝山麓)至升天塔附近为工业区。城内及北门外三里街、西门永安街、南门外枣园街为商业区。不属工、商业区地段划为住宅区。西门外象山脚至龙泉巷为文化风景区。1984年城市第二次规划编修:以东西城区组成市中心区,以十里牌、烟墩、子陵为相对独立的卫星城,1、西城区为全市政治、经济、文化、教育、科研区。2、东城区为石油化学工业区。3、城南为食品、轻纺、机械、交通、物流。4、子陵为建材工业区。5、城西漳河镇规划院校、水上运输和旅游事业,开辟疗养区等。
    综观荆门800多年建城史,值得我们今天城市规划借鉴的主要经验有三:一是注重培置城市水域,充分利用了象山四泉、竹皮河、浏河、金虾河水系。河道泉流几乎占了古城总面积的一半,并在竹皮河分级建闸抬高水位。城内城外园田均为自流灌溉,如城北舒畈一带的园田,由舒成龙捐廉银修渠截泉口水自流浇灌。南门外园田引文明湖水自流灌溉,故文明湖南一带园田被誉为“金水换”宝地。天心堰灌溉西北城内外园田,多余则流入金虾河。二是城市区域功能划分合理,商业作坊均布置在城东两河交汇地段,依水生财。行政首脑机关则布置在城西地段,倚山得势,既避开了冬季风煞,又位居城市高处,符合古人择居建城“据西北而治东南”之规。三是高度重视文化古迹建设,特别是舒成龙治州期间,对城垣街道、祠宇寺观都进行了全面维修。上世纪八十年代荆门建市后又抢救性修建了盆景园、岚光阁、老莱山庄,复龙泉十亭,缮陆夫之祠,清理文明湖,使象山东麓一带部分人文古迹得以升毕保留。
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