没有什么能够阻挡

　　那么经文当中又提出一个问题：你说用这么多珍宝供养的功德与自己来学佛以后，通达了空性的智慧的功德哪个大呢？经文的答案：当然是更具有智慧的通达空性的功德要大。

　　早晨刚才有人问我说这个腊八粥，师父你这么辛苦，哎呀，真的太不容易了，让大家能喝到这一杯热腾腾的粥。也有人说：咦，和尚这不是瞎折腾嘛！我也不知道，反正我很欢乐。

　　有这样一种说来奇怪但是也不奇怪的现象就是，很多业务员他们不会抽烟，但是出门的时候随身都带着烟。因为见人之后不谈业务先发烟，这是向对方表示某种善意，让对方的心能打开，哪怕给自己一分钟的时间，能听

　　第一，是我们累生累世以来的学佛的因缘导致了我们今天能够坐下来读诵经典，能够来分享经典当中佛陀的智慧并且能够依教奉行，而能在生活当中得到更多的智慧和觉悟。

　　我们大家都有我这样的一种生活上的体验就是，在擦得很干净的玻璃门前咚一下撞了一下头，结果哭笑不得，这实际上就是凡所有相，皆是虚妄。我们没有看到眼前有一堵墙，实际上这堵墙是存在的，当我们走过去的时候，会撞得头破血流，结果我们会意识到它的存在。

　　因为佛菩萨的有无并不取决于我们是否能看到，而取决于我们的实际行动是否按照佛陀所提出来的修行的方法去实践，去成为他们那样的人。他们是否存在并不妨碍我们能称为他们那样的人。

　　但是，佛陀作为这样一个已经解脱了，进入到无我、无相、无住世界当中这样一个人，要与生活在执着、我执情景下的人去说的时候，要希望他们能够去看到、了解到解脱自在的大无碍境界的时候，没有办法，只能借助于众生所谓的分别心，所谓的认知能力来了解。

　　在经文当中，有这样的譬喻说：你的四维空间有多大？然而真正的虚空有多大的这样一个比较。但是需要了解的是，从学习认识的角度来说，是从逻辑思维上来我们所认为的解脱的境界。

　　如同一个小学生，无法去想象一个教授他的境界，他的见识和他不在一个思维水平上，而是一个更广阔的天地。

　　我们今天主要说的就是，在印度，大概是因为它处于热带，物资比较丰盛，宗教比较发达，他们的文化当中会表现出两大倾向，一个是宏观的世界观，另外一个是极其微细的从禅定当中延伸出的人生观。

　　实际上，宏观与微观并不冲突，宏观的世界观并不是来源

有一个简单的疑问：如果我对你好，你是不是一定要对我好呢？

这是今天早上《罗辑思维》所说的一个很有意思的事情，大家可以去听一听。主要的意思是说：我们在对别人好的时候，如果去执着、期盼、渴望别人对我们好，那这当中会发生两个疑问，或者是两个问题。

第一个是，实际上别人是用他们认为的方式已经对我们很好了，可是我不接受。因为这不符合我们自己的标准。每个人都生活在自己的价值观当中，都生活在自己当下需要去寻找感动的那点上。那别人所做的是不是能够让我们感动？如果我们一味地沉溺在自己的世界当中，他们所做的事情不能让我们感动的时候，我们就觉得别人没对我们好，这是生活当中大部分情境。

还有一种情境就是，我对你好，凭什么你要对我好呢？换句话来说就是，你对我好，我凭什么要对你好呢？也许你对我好的这个方式，我并不需要，甚至还是一种负担的时候，我避之而不及，因为你对别人的这种善意或者对别人的这种你觉得好的方式，别人不能接纳的时候，别人逃都来不及，怎么可能对你好呢？那这当中就产生一个疑问就是，你认为的善意并不能换来善意。

在跳舞的时候，为什么要放音乐？音乐可以导致一个很好的场景就是，彼