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《百家论坛》2009年11期封面

 

《百家论坛》2009年11期目录

 卷   

三思而行

讲坛内外

近代画坛头号大师齐白石“走进”《百家讲坛》等  

名家揭秘

傅佩荣:人性无善恶,孟子是劝人向善                                

本期观察

故宫两院文物大展解

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《百家论坛》2009年10期封面

《百家论坛》2009年10期目录

 

卷   

理解人生

讲坛内外

阎崇年牵线 两岸合出《康熙朝起居注册》等 

名家揭秘

百家讲坛新红人袁腾飞:很多历史老师比我牛                                

本期观察

中国古代阅兵:从祭天迎宾到示威

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《百家论坛》2009年8期封面

 

《百家论坛》2009年8期目录

 

卷   

佚  名/01/我们为什么叫“炎黄子孙”?

讲坛内外

编辑部辑/04/《百家论坛》编辑部参加马未都《马未都说》系列图书首发式暨签售会等    

名家揭秘

王  锋/05/鲍鹏山:一个理想的社会是远离“水浒”的                   

本期观察

郭志坤等/08/千古一帝秦始皇:解不完的谜团 &nbs

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晚清婚礼:曾纪泽(曾国藩之长子)女儿的婚礼仪式。

接见外国使臣:1898年戊戌变法之前,光绪皇帝接见外国使臣的仪式。

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磕头:磕头下跪可算是最大的礼数了,臣见君时就行此礼。

见面作揖:老北京的居民十分注重礼节,街坊们平时见面也要作揖打拱。

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            9期话题:如何正确看待古今贞操观?

    随着时代的变化,许多观念也发生了变化。自从“性解放”运动以来,人们对性的看法,发生了很大的变化。它曾推动了社会文明的发展,但是,它也带来了许多社会问题。据统计:美国每年有一百万少女未婚先孕;瑞典有57%的男中学生和46%的女中学生有性行为经验。与国外相比,中国的情况要稍好一些。尽管中国古代有些封建思想和道德观念对性的压抑,是惨无人道的,可它在阻止婚前性行为方面起了一定的作用。传统社会中的贞操观对稳固婚姻家庭发挥了重要作用……

    但在现如今,婚前性行为已越来越被人们默认,几十年前,社会舆论可以将一个未婚先孕的女子逼上绝路,而今挺着大肚子,举行婚礼的,时有所见;由未婚同居、未婚先孕引起的社会问题更是层出不穷。面对这类问题,在当今社会,我们应该如何正确看待古代与现代的贞操观呢?

    稿件要求:观点鲜明,文字精炼,1200字以内;截稿日期2009年8月

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8期话题:

安徽歙县1.6亿重建府衙,是还原古城历史原貌还是制造假文物?

    歙县自秦建制以来,历为郡、州、路、府所在地,千年以来就是府县同城,直至近代才告终结,是古徽州政治、经济和文化中心。它与四川阆中、云南丽江、山西平遥被史学界并称作当今中国保存最完好的四大古城。1986年12月,国务院公布其为国家历史文化名城。目前歙县仍有明清古民居数千幢,古祠堂上百处,牌坊108座,保存地面文物613处。徽州府衙一直是歙县这个徽州府城留下的诸多文化遗存之一,直至上世纪80年代,古老的徽州府衙被人为拆除,并在原址上兴建了新的县政府大楼。已通过评审的《歙县徽州府衙历史地段保护修建性详细规划》向社会公示,徽州府衙将按明代府衙资料及风貌复建,成为歙县古城的徽文化核心区。

    这项总投资达1.6亿元的复建工程,占地36亩,在徽州府衙原址复建,由南谯楼、仪门、正堂院落、后堂院落和廨舍院落五大组群,按明清府衙建筑格局资料恢复。该项目将由徽州古城

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《百家论坛》2009年7期封面封底

 

               《百家论坛》2009年7期目录

卷   

毛佩琦/01/从细节出发观察历史

讲坛内外

编辑部辑/04/《百家论坛》编辑部参加傅佩荣《孟子的智慧》首发式暨签售会等               

名家揭秘

张  弘/05/对话钱文忠:《三字

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历史解密:
中国古代科举考试反舞弊手段面面观
◎李 兵

  科举制度在中国实行了整整一千三百年,隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想,莫不受科举的影响,进而对东亚,乃至世界都产生了深远的影响。有人称科举是中国文明的第五大发明。
  由于科举考试的成功在一定程度上保证了考生一生的富贵荣华,因此不少人均企图作弊以在科举中取得好成绩。最常见的作弊有三种:贿买(即贿赂主考官以获取好成绩),夹带考试经文(带书或抄录于随身物品中)入内作弊,请人代考。
  那么,中国古代科举考试是如何反舞弊呢?

                                 

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挽救大唐帝国的一份检讨书

《罪己诏》是古代帝王反省罪己的御用文书,大多是在阶级矛盾异常尖锐,国家处于危难之时颁发的。唐德宗李适颁发的是中国历史上比较著名的一道皇帝《罪己诏》,其辞痛切沉郁、其情挚诚感人。尤为可贵的是:以往的皇帝通常是在面对重大天灾时、出于对“天谴”的敬畏才不得不下诏罪己,其辞往往流于形式,其情亦难免作态之嫌。而李适此诏则纯粹面对人事,是对自己所作所为的深刻反省和强烈谴责,因而虽是由翰林学士陆贽草诏,但德宗李适的深切忏悔之状依然溢于言表,据说这篇诏书下达之后,“四方人心大悦”……

 

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