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释迦稚子
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海涛法师咒语传承

海涛法师传承

慈悲的咒语合集(共70余种.有注音)

 

佛教咒语蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。

咒语即是三世诸佛的微妙本心,用心念诵即获不可思议功德和神通自在!

念阿弥陀佛的利益

莲池大师曰:

  专持阿弥陀佛名号,优胜持往生咒;亦胜持余咒,亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者:持咒三十万遍,则见阿弥陀佛;持名则一日一夜,即佛现前。咒云:昼夜六时,各诵三七遍,能灭五逆等罪;持名则至心念佛一声,即灭八十亿劫生死重罪。

  念佛胜余功德者:六度万行,法门无量;专持名号,摄无不尽;以不出一心故。愿净业弟子,专其信愿,不二其心。

  昔有人问六祖大师云,念佛有何利益?六祖答曰:念此一句南无阿弥陀佛,是为万世出世之妙道,成佛作祖之正因,是三界人天之眼目、是明心见性之慧灯,是破地狱之猛将、斩群邪之宝剑,五千大藏之骨髓,八万总持之要门,十方虚空之无际,广大一性之圆明,开黑暗之明灯,脱生死之良方,渡苦海之舟航,是三界之经路。是本性弥陀,是唯心净土,即是本师,即是化佛,最尊最上之妙门,无量无边之功德。

一心念佛,放下万缘即布施。
一心念佛,伏诸烦恼即持戒。
一心念佛,无诤无求即忍辱。
一心念佛,不稍夹杂即精进。
一心念佛,妄念不起即禅定。
一心念佛,信愿往生即智慧。

  真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。


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                                                                        原文来自网络,作者不具名

   彻悟大师有一句话:“善谈心性者,必不离弃于因果;而深信因果者,终必大明乎心性。此理势所必然也。”而“不孝”的因果,更是大如须弥,丝毫不爽!

  

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文:妙音

一:得福得慧,离开苦难。

地藏法门以读诵《地藏菩萨本愿经》,念南无地藏王菩萨圣号,依经中所说如法而行。得福得慧,离开苦难,充分体现地藏菩萨伟大的拔苦精神。

二:地藏法门能度大烦恼的人。

地藏经中佛告诉我们,来参加这场法会的人数,用佛眼看都不能尽数。这些都是地藏菩萨,久远劫那么长的时间来。去度他们离苦得乐的。说明菩萨不怕辛苦,只要修地藏法门,多么烦恼的众生菩萨就会去度他们。

三:

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时至今日,通过打麻将、打扑克等手段来进行娱乐和赌博的社会风气在全国各地似乎有增无减。在城市住宅区,人们常常在深夜还会听到洗麻将牌的声音;在双休日,无所事事的人更是乐此不疲,亲朋好友三五成群地聚集在一起,以此来打发一天的光阴。

  为什么很多人会痴迷上打麻将?《俱舍论》中说,凡夫的心产生“心乐受”时,就会有贪心伴随而生;产生“心苦受”时,就会有嗔心伴随而生;在贪嗔之心的驱动下,就会进一步产生维护“心乐受”和去除“心苦受”的种种行为。

     

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     我二十三岁的时候,在开县大觉佛学院教书,那时,刚从汉藏教理院毕业没多久。我在汉藏教理院是十六岁入学,到二十一岁毕业。在汉藏教理院,我听过喜饶嘉措、法尊法师讲关于西藏中观论、印顺法师讲“三论”、雪松法师讲“唯识”(如《解深密经》、《楞伽经》、《摄大乘论》、《成唯识论》和“因明”)。但那个时候当学僧,理解力强,慧通力不够,同时呢,只重“解”不重“行”。所以,虽然学了这么多东西,实际上不论在理解还是融通方面都还较差。另外由于忽略行持,没能做到“解、行相应”。

  到了开县以后,由于法尊法师、雪

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                                                                                       文:赵枫

  微信,作为朋友圈共享的信息交流平台,因其发布者和接受者都是圈子内自己比较“熟悉”的“有缘人”,且所发布的内容都是日常生活中的所见所闻,生动活泼,图文并茂,非常接地气,所以很快得到了广大公众的青睐。微信对公众的生活和精神世界产生了巨大的影响,其范围之广、程度之深,远远超出了人们的想象。

  微信的“魔力”似乎是无处不在。随便走进一个公共场所,如地铁、公交、机场、码头,凡是人多、在等待的地方,你会发现,绝大多数的人都在埋头玩手机、刷微信,如此的忘我,以至周围的人和事对他来说似乎是不存在的。每个人都沉浸在自己的“微观世界”里,如同饥饿的婴儿使劲地咂着奶头。

  沉浸

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                                                                     原文来自网络,作者不具名

我出生在一小县城,小的时候很小很破,不过现在发展的很好,整个城区比以前大了好几倍,人民生活水平也很不错了。我今天要说的就是这座城以前的县长,县长外号叫张大胆,平常胆不大,但是索贿要钱的时候胆子特别大。

  其实说起这个张大胆我是

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                                                               原文来自网络,作者不具名

这是我亲身经历的事实,写出来,大家看到因果报应并不都是不是不报,时候未到,有的,由于罪业太重,也会立刻就报的:

湖南宁乡,我家附近十多里有座丛林,叫白云寺,在解放前,在湖南那是数一数二的大道场,依山而建,建筑鳞次栉比,香火旺盛。在当时的影响力,不逊色于

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                                                                     原文来自网络,作者不具名

      这部《妙法莲华经》,它有一种不可思议的价值,非常微妙不可思议。

  讲到这个地方,我想起来一个公案:在中国晋朝的时代,有一位昙翼法师;那个“翼”,当小鸟的翅膀子讲。这位法师前生是一只山鸡,就是在山上飞的那种雉鸡。他怎么样的来源呢?以前在余杭那地方,有位法智大师专门讲《妙法莲华经》。每逢讲经时,总有一只山鸡来听经,它就落到一边听;一听就听了七年,这山鸡就死了。

  在这儿听听经,听得就死了!这死了可是死了,这天晚间,法智法师就作了一个梦,看见一个童子来对他讲:“我就是听您讲经的那一只山鸡,现在我死了,但因为听《法华经》的力量,我就不再做山鸡了,要来做人。我明天就托生到山前有个姓

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                                                        原文来自网络,慧悦师兄推荐

 

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学佛的人,大约都以为自己是相信因果的。但扪心自问:我们对因果究竟信到什么程度?是“深信不疑”的“信”,还是“宁信其有,不信其无”式的信呢?

对于学佛者而言,深信业果是非常重要的。无明烦恼为什么会使我们流转生死?造作恶业为什么会使生命感得苦果?正是因果规律在支配。勤修戒定慧为什么能成就佛果?同样取决于“如是因感如是果”的原理。唯有深信业果真实不虚,我们才能自觉地止恶行善,真正对自己的生命负责。

每个人都关心自己的未来,为什么还会做出种种不负责任的行为?原因就在于不曾深信业果,从而怀有侥幸心理,以为自己会是那个逃脱恶业惩罚的幸运儿。久而久之,对因果的敬畏日渐淡薄,甚而流于习惯性的麻木。如果我们注意观察,会发现生活中充满因果的实例,只是以往未加注意罢了。我们常常可以看到,有些人口口声声相信因果,却毫无顾忌地造作恶业。这种所谓的“相信”,只是虚假的装饰而已。同时也说明,他们对业果的认识是极为浮浅的。

佛教所讲的因果是三世论,不仅贯穿着我们的今生,也贯穿着无尽的过去和

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                 释迦稚子合十

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临终与死亡的忠告



 临终与死亡的忠告点击进入

    

      中阴文武百尊图

 

如何面对死亡是我们人生一个很重要的课题,因为处于中阴身时的你是一生中最聪敏最有力量的时刻。

 

如果你能记忆起生前所学习的中阴教法,能认出眼前恐怖万状的的景象其实就是自心所显现的42个寂静本尊与58个忿怒本尊你就能在中阴期间既身成佛,得到解脱。

 

建议诸位经常阅读熟记这些珍贵的教法,一旦无常来临,就能坦然从容的面对。。。。。。

顶礼观世音菩萨
            

        观世音法门

 个人一生都要学习的法门

 

观世音菩萨,无量劫来,成就大慈大悲法门,利益众生,于生死苦海,为作船筏,于无明长夜为作明灯!

佛教的见地与修道

 

《佛教的见地与修道》的作者——宗萨钦哲仁波切,是一位出色的老师,禀承藏传佛教里最优良的传承和教育,享誉世界。

如果你只想好好地看一本佛教入门的书,请考虑选择本书,你不会失望的。

如果你认为自己对佛教已经有一定的成见,说不定本书会让你对佛教完全改观。

如果你是佛教徒,请以本书印证你的修行——

 

西藏生死书
佛菩萨的圣诞日

弥勒菩萨圣诞  正月初一日
释迦牟尼佛出家 二月初八日
释迦牟尼佛涅槃 二月十五日
观世音菩萨圣诞 二月十九日
普贤菩萨圣诞   二月廿一日
准提菩萨圣诞  三月十六日
文殊菩萨圣诞  四月初四日
释迦牟尼佛圣诞 四月初八日
药王菩萨圣诞   四月廿八日
伽蓝菩萨圣诞  五月十三日
韦驮菩萨圣诞  六月初三日
观世音菩萨成道 六月十九日
大势至菩萨圣诞 七月十三日
佛欢喜日    七月十五日
龙树菩萨圣诞   七月廿四日
地藏王菩萨圣诞 七月三十日
月光菩萨圣诞  八月十五日
燃灯佛圣诞    八月廿二日
观世音菩萨出家 九月十九日
药师佛圣诞    九月三十日
阿弥陀佛圣诞 十一月十七日
日光菩萨圣诞 十一月十九日
释迦牟尼佛成道十二月初八日
监斋菩萨圣诞  十二月廿三日
华严菩萨圣诞  十二月廿九日

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