我写的一切都是为了自己；
我所以写源于我之困惑与迷茫
迷茫与困惑并非人生来之秉赋
大多由其思考而不得的彷徨；
我就走在一条叫不出名字的路上
永远不知终点、似乎随处都是路，但眼前的的确确只有一条伸向远方——路的名字大概就叫无涯吧；
思考无疑是最高贵的审美，
思想却是那可望不可即的苍穹，
二者成就凡人之博邃、浩茫；
无有处我存在，无声中我思索。
无题里我创造，无息中我沉潜。
沉潜不为别的，为了心安，为了充实，为了惊雷的积蓄。
当知识成为权力，真正的阶层分化还没有到来。现有的价值衡量标准必然会在未来的崭新建构中动摇， 从现代到后现代，到后现代之后的时代，变革会随着知识的革新而展开。旧的被新的否定，像花朵替代花蕾，花蕾最终会飘零坠地。过渡时期所借以维系的体制和体系都会经历历史、未来和现代化的重新审判。新的可能性会取代旧有的那些长久以来被认为是必然性的历史结论，这种无限可能性的产生就是现代的出路。
找出并认识这些可能性的方法恰恰不在对未来的翘首远眺和期盼之中，只有回顾和反思，从过去和现在中将未来开显展开。新的价值来自被赋予的新的意义和解释，新的解释依靠对旧有的批判甚至解构。完善加强并建构使之更加宏大，抑或是解构、分割使之消化为单子的形态，无疑是种选择；面对现代的大门与后现代的天梯，究竟登上哪个，又是一个问题；选择历史性的连续过度，还是跳跃式的上升过程依旧是选择。选择的目的无非就是走进那个偶然性的最好的可能。但恰恰可以断言：选择是没有目的可言的。因为选择意味着消除之前面对的一切可能性，同时消除了参照，选择故而成为绝对化的死胡同，走下去的原因
冬感
津城骤寒，鸟雀绝迹，梧桐空枝，更兼雨雪霏然，寒烟飘零。静守潜思，窗外百草惨惨，北风唳唳，唯忆南国风流，翠华叠嶂，海潮漫溢之陶然温馨。遽而有感，念往慨然，今非昔比。李泽厚有语：风华虽茂，孤独依旧。以为得之，虽云孤独亦自足。八字为则，轮渡四载光阴，其曰：耐心静受，顺意自然。非所随口而出，实乃环思反复，有感天命人事，沧桑尔尔，欲言无语。走自己的路既成圭则，更无外力可左右，炼心实智，潜默上升。光阴有限，仄途有头，大道可望，景行不远。求己沉反，安乐含玩，不堕肤俗之浅、燥、浮、狭、欺、戚然之态，宁独行从容，手不释卷，自然而顺乎其然也，无多虑悔。为诗：
朔风忽起催摇落，白日东隐号悲歌。
北国白草雉无迹，江南杂树莺飞泽。
寂寞草堂常独守，缥缈海阁
修纮钧鉴：
修纮孤自求学于千里塞原，遍尝苦辛，更有感于心。与君共处一室学乎两年余矣。志同道合，思虑常通，每忆往时，约文以观，互假书籍，激赏议论，单车郊游，相偕共赴，依稀过眼。本意海晏无风，难测射母含沙，波折三翻，催人乃罢。与君具如此。一度曾有下坠之空虚，之落寞，之彷徨，之默然。虽非格格不入，然长有千山独行之感，无寄怀处。
愈坚守愈孤独，愈孤独愈无语。无有话可倾谈者，无有志趣之可投合者，无有理想可与擦磨者。无以乐群，无群以乐。校区有一花园，花园中心处立一顽石，书以“乐群”，每过，常哑然自笑已矣。
风俗与化移易，人心因环境而变也深且固然矣。不觉时，怠之所出，俗之所同。嵇康之言“外不殊俗，内不失正”，所谓言者，其践也难。余本常有忿于心，如今不觉之。
前日与导师叙谈，中有善言，云所谓学力出于慢工，比慢也。遍阅经典，博识广记不如择精邃者一二而细嚼以通之。倘以厚积薄发之决心潜心细析，于行间字里辨赏含玩，精通百家之一家可矣。有提醒者三：一曰语言之精通，西文首推英语；二曰熟悉历史。之于修纮则莫如通晓文学史，我则当谙熟罗素、文德尔
转载：
韩毓海：李泽厚、刘再复、甘阳对我们时代的影响——80年代的反思与继承
● 韩毓海
| 分类：人文随笔 |
离开书斋和独处，走进大学和群居，我经历了一段心理落差。
语境和话语系统的突然转变，环境和人物的更换，孤独和寂寞的涌出都迫使我对自己作出新的思考。在又一波的困惑中，我想到了一个词——渐悟。从前，我指高中时，常常和当时的同学谈顿悟，现在顿悟几乎不能，全然更新之中自己的空间被挤占，顿悟所需的积累也要重新建构。于是我想到了渐悟。每天一步，并随时记录下走过的每一步。在修纮临行前送我的一个牛皮纸封皮的笔记本上我开始了对自己的记录。事无巨细一一在案。将真实的自己固定于笔尖划过的墨迹中，我内心愈发平静下来。
与友人、父亲的通讯占据了笔记本的大部分版面，几乎成为我全部的精神支柱。我从前困惑时总有好友与我一同陷于相似的苦闷互相慰藉，开拓新地。今日不然，只是自己一个人在困惑，一己之力徒然使思路更加狭窄，深陷迷茫难以超越。于是，用短信与旧交通讯，无形中倍增力量，获得渐悟。择其善言记于下：
“早做决定，然后一直走下去。”
军训见习时为避免无聊写诗数首。
营中记（一）
秋虫闲咏隐香兰，遥望金乌露沾翰。
耽戈漫话鲲鹏志，击水笑言闻鸡谈。
金风凄寒细柳岸，霜冷月明照营盘。
细雨苍梧落无处，断雁凭风又一晚。
营中记（二）
身着戎衫心不宁，解鞍卸甲退思行。
请缨愿使干戈落，永结投报缔和平。
9月27日傍晚风雨大作，雷电交加。异常兴奋，在宿舍三楼阳
今年由于特殊原因，只军训了十天，武警都去了陕西，于是剩下大三的国防生代理军训任务。总的来说，今年的军训是很轻松的，轻松的原因首先是学长的照顾，当然，主要原因还是因为军训是体制内的一部分，有形式化的特点，以队列的训练为内容进行填塞，在阅兵式时展示一下整齐一致的方阵，喊出声音壮壮气势，就算是没白练了。当然，非要给军训加入某种必要性和普遍性的特征，可以说军训是适应大学生活的第一步，促进感情，磨练意志之类的话，但那毕竟不可作为“挡箭牌”以证实其合理性。我的许多同学矫情到军训的意义时总会把“有利于个人意志品质的锻炼，增强同学感情和关系”这种带有个人体验和主观直觉的东西延伸为一条普遍性的真理，似乎会适用于所有人，但这样就使某种可能性变为必然性，使主观变为客观。我一向不敢给形形色色的事物妄下什么意义之类，或者随意说明其普遍必然，我只能说某种活动或制度有可能性，在可以接受的范围内。比如军训，我就认为其可有可无，无褒无贬而已。毕竟，一项活动由于地域性的差别，没有统一的训练标准，更不会有同样身体素质和心理素质的受训人群，每个人的感受都会不同，有人快乐
何当新朋会旧雨，却以同怀相视之。
为了自我，我要坚守；为了学问，我要沉潜；为了世界，我要距离；为了明天，我要走我自己的路，孤独着、寂寞着、否定着。
过去的都将过去。新的还尚未开始。我不期待什么“新的”，一切对于我来说都是回忆。在回忆中我补偿着原本属于我的知识、理性与常识。
保持距离是为了灵犀的贯通，在距离外守望，是为了尊重相互的自尊与独立。没有守望的距离不成其距离，没有距离的守望只是虚无中的梦呓。
当我下一次上升之时，我将告别这一切，无聊的、无趣的、消极的与沉沦的。远离地面三万尺，茫茫三千一纤尘。
“你们我一个也不会宽恕。”
何谓知音？志与趣的
我看完两位友人写的《别友人》，基调是伤感的。但我不屑于伤感，或者说那种伤感在六月份时我已经历、折磨。令我欣慰的是在聚会中没有眼泪、没有叹息，这些都只适合深夜独自的彷徨和孤独的体验。而我们实际是以一颗平常心面对未来的。就像原来那样胡扯、闲聊、无忌言谈、流露真性情，这是最难得的。哭与泪我认为倒是不自然的表现，人既然要诗意的栖居就该将放下感情的包袱。尽管离别看似是不可避免的会有“执手相看泪眼”的情景，但高科技的好处是将有距离的隔离变成触手可及的体验。于是我看到的更多是是希望，是回忆，是对异地未知的探索，是我基因中骄悍与不安。
我没有什么多余的话，友人都说尽了。我只想说：其他的都不重要，只要好好活着。还是少谈些实际性理想、未来、规划等等。至少在我看来，我目力所及的不过三年的变迁、发展。人生如此多的机遇，为何要提前就给自己设计一个貌似是万无一失的计划呢？况且任何计划，尤其是关乎人生定位的规划其前提是充分了解自己和社会。有一个关于谭其骧先生的例子可供友人思考。
谭先生治学、做人的严谨认真早年体现在其对专业的选择上。大学时，他曾经从社会学系
叹思默从军
同侪思默不得志于高考，心愿难遂，情不得已而委身从戎，吾本以为其有放逐意，后知其百般惆怅，然终不悔其志。吾见其于相片，立身挽弓，浩然气溢，目光炬然，终始如一，遂知其意坚矣。
其一
俗雀顽枭不侬知，一身豪情奈羁迟。
恨与东风不借力，又当投笔请缨时。
其二
错失龙头不得意，未敢浅酌志已移。
道义担肩肩可息，忍把青衫换戎衣！
叹修纮
修纮填无题词，忧然郁气，悲愤交集，难话凄凉。百结如不得解，千愁似丝更长。物枉人枉，闲因枉生。所谓闲者，无依也，心无寄处，一任漂泊。枉者，溯而不达也，瞻而不见也。傅孟真言“无缘何生斯世，有情能累此生”是言情累今世，缘定此生皆物力造矣，人何能为哉？亦何有哉？然愁虽难移，心自可避之。
消落湮沉，自心始矣。遂为拙诗愿解其心忧。
伤怀今古寻常事，迂阔心胸向海潮。
碎琼月影自沉浮，蟾宫常照旭日高。
09.8.24
