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李悦岭
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博文

一个生命的诞生

 

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(2016-01-20 10:12)
  
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(2016-01-18 11:06)
 
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  灵魂居住的山谷
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(2015-10-19 22:49)
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(2015-10-19 22:41)
               雨夜
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(2015-10-19 22:35)
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情感

                来信
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(2015-10-19 22:00)
          绝地
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《金瓶梅词话》的对仗艺术

 

李悦岭

 

    2015徐州第十一届国际《金瓶梅》学术讨论会论文

 

《金瓶梅词话》一书中为什么会出现繁杂冗长的诗词曲韵?而大多是抄引了前人或同代人的作品,误让读者读了以后会感觉作者的文化水平不高。难道作者就真的智商低下,只会把别人的东西凑一凑整理整理而已吗?

有学者会认为《金瓶梅词话》是街头艺人说唱的词话本,是集体创作的结果,随后有研究者追随附和。这不怨他们,谁让他们没搞懂《金瓶梅词话》中出现抄引的诗词曲韵在该书的作用,而这些看似添足的文字恰恰是作者为了对仗标题之一的“词话”不得已而为之。

就像作者在书中不厌其烦、乐此不疲的大篇幅描写性活动的过程。过多的性描写,让读者读后为之汗颜,随之招来持传统伦理的大棒阵阵猛打;又有所谓的“明白”之人把他们所认为同传统道德有冲突的淫秽文字统统删掉。本子是“洁”了,可作者让过多的性描写对仗主题之一“色

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佛学

《金瓶梅词话》刻本面世之谜之探讨

 

李悦岭

   

 2015徐州第十一届国际《金瓶梅》学术讨论会论文

 

有材料证明,袁宏道前半部《金瓶梅》抄本明显来自董其昌,可是,袁宏道的后半部是从谁手中抄到的呢?

学术界大多研究者倾向于袁宏道的后半部《金瓶梅》是抄自董其昌。笔者认为,袁宏道后半部《金瓶梅》是抄自居住北京的丘志充。这是因为沈德符在他的《万历野获编》和谢肇淛《金瓶梅词话》跋中记载,他俩都去过丘志充那里。其中,谢肇淛后半部也就是全书的十分之五抄自丘志充,才凑成了全本。如果没有以这个全本为基本的条件作为参考,谢肇淛怎敢草率地为《金瓶梅词话》作跋?他的这篇跋,最终被放在了《金瓶梅词话》初刻本上,也就是沈德符在《万历野获编》中记载有“陋儒”补刻的那个版本。他在跋中提到了袁中郎和丘志充,这恰恰证明谢肇淛|和袁宏道、丘志充三人曾经研讨过《金瓶梅词话》一书的艺术性或者作者问

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