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黄岩
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黄岩

1966  生于吉林省吉林市。

1978  开始学习传统山水画

1987  毕业于长春师范学院

黄岩是当代最具代表性的先锋艺术家之一,一九九四起用油画和摄影记录自己的观念与行为,他的创作形式多元化,常在摄影里注入传统绘画和行为因素、在绘画里注入当代的因素。

1966 Born in Jilin City ofJilin Province

1978Start learning traditional Chinese landscapepainting

1987 Graduated from Changchun NormalCollege

Huang Yan is one of the contempary representative avant-garde artists inChina. He record histhought and behavior in painting and photography from the year1994. The form of his creative work is diversification. He alwaysput the traditional painting and behavioral factors into hisphotography and put the contemporary factors intopainting

 

自一九九七年至今曾在北京、香港、上海、伦敦、柏林、纽约、巴黎、阿姆斯丹及米兰等地举办个展。一九九八年至今曾参与多达三十余个国际群展,其中有:一九九八年,伦敦维多利亚阿尔伯特博物馆绝版的《红色》;二OO四年,纽约国际摄影和芝加哥当代美术馆等举办的《过去与未来新摄影与录像艺术等》、广州三年展、成都双年展、布拉格双年展、以色列影像双年展、圣保罗影像双年展、挪威奥斯陆〈堡〉展、瑞士伯尔尼〈麻将〉展、<我们是你们的未来>莫斯科双年展、西班牙马德里ARTIUM当代摄影展、龙的变身纽约摄影展、威尼斯双年展等。作品被ArturWalther(美国)、Lawrence Schiller(美国)、ThomasKann(法国)、尤伦斯男爵夫妇(比利时)、希克(瑞士)、路德维克夫妇(英国)、希腊大使、张颂仁(香港)、张东军()、高玉峰()、大剧院()、维多利亚.阿尔博特博物馆、纽约摄影艺术、伊比利亚当代艺术(西班牙)及世界各地很多重要的美术馆收藏。

邮箱:must_be_art_center@126.com

网址:http://www.mustbeartcenter.com/

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文化

第二届燕格柏国际艺术节征稿通知

 

第二届燕格柏国际艺术节展览时间为2010年7月17日-2010年8月16日。

学术主题:水·彼岸

第二届燕格柏国际艺术节分8个单元,影像单元、装置雕塑单元、油画单元、水墨单元、书法单元、特别邀请单元、独生一代、诗歌单元。

艺术节征稿时间为2010年1月10日-2010年5月10日,艺术家将自己的艺术简历和自己的近作以快递或者Email的方式寄至燕格柏国际艺术节组委会。

 

联系方式:

Email:must_be_art_center@126.com

燕格柏国际艺术节组委会

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杂谈

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现代中国当代艺术也进入了一个艺术节的时代,像北京的798艺术节,平遥摄影节、连州摄影节等等。艺术节在中国它还不同于双年展,它不仅带有很强的学术性也有很强的平民色彩,而且艺术节在中国它更具包容性,不过中国大部分的艺术节都诞生在中心城市。这次在燕格柏举办的国际艺术节,确实发生在中国最贫困的一个县的乡村里面。这个位于内蒙和河北交界的满族和蒙古族的自治县,不仅是一个贫困县,也有着其传奇的历史。它在清朝正是著名的清朝皇族的木兰围场。当地蒙族、满族的民族风情十分浓郁,它有别于中原文化,带有很强的游牧民族的色彩。这里自然风光独特,是北京的后花园,夏无酷暑,经常有自驾车旅游的北京摄影爱好者来坝上草原采风,这里原来在坝上也举办了一些跟草原有关的摄影展览,这里不仅有典型的草原地貌,也有丘陵、沙漠、湖泊,经常有艺术家光顾这里。2007年北京的艺术家开始在这里建立美术馆,从构思开始到今天这个艺术节的举办,前后差不多有两年时间,这是中国第一个乡村美术馆,也是中国第一个高原山地美术馆。艺术家的想像力和当地政府领导的大力支持不谋而合,于是两股力量和当地老百姓的淳朴的民风催生了近乎不可能实现的“燕格柏国际艺术节”这在中

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(2009-04-25 22:18)

消磨时光

黄岩

 

20世纪艺术进入城市街道,建立了两个美学系统,一个是身体艺术,一个是涂鸦艺术,两者的边界有时也互相融合,身体艺术就是行为艺术,很多艺术家走上街头通过自己的身体语言,包括言说,在城市公共空间完成一系列和行为相关的艺术方式,这些行为艺术是不留痕迹的,最多是通过照片和录像来记录,涂鸦艺术是留痕迹的,当然涂鸦的现场也带有表演性,但其在城市中建立的书写体系则是留痕迹的,并成为城市公共艺术一个重要的组成部分,只不过在近一百年的时间里,涂鸦似乎和城市的愤青发泄不满有关,一提涂鸦就意味着破坏乱涂乱抹,他是对常规城市视觉符号的一种反动,这种个人的破坏行为和城市的发展规划总是相左的,所以在相当长一段时间里,涂鸦在全世界范围内都是禁止的,所以涂鸦青年很像地下工作者,他们在白天不敢作案,只有到了夜晚三五成群才能在大街上、桥梁下、一些公共建筑物上,展示自己的这一乐趣,这很像没有目的的小偷小摸,从心里上讲,这些涂鸦少年从人格上也带有两面性,一方面是作为社会人群的一员,另一方面就是他们的涂鸦本性,我愿意将二十世纪的涂鸦和中国的

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后电子影像

黄岩

 

电子影像是一个泛国际化的概念,很容易让人想起20世纪60、70年代后随着晶体管电子技术的诞生而催生的电子媒体为媒介的电子艺术,至少在20世纪90年代    前电子影像还是高端产品,它只停留在美国、法国等西方国家的媒体实验室,它跟陈旧的、普通的艺术消费无缘,至少在20世纪90年代以前电子影像消费和电视消费相比相差甚远,它远远没有进入家庭。第一台个人电脑的诞生,第一个网络的形成都客观的使电子影像在艺术领域加快了传播速度,在20世纪90年代,计算机辅助设计系统一度使人们以为又打开了一座大门,一座通向未来的大门,尽管当时还仅仅只是图形处理上和设计领域,但它的冲击波和后来的国际互联网相比只是关于一个电子版的世界的前奏而已,只有互联网才在大众层面构建了一个当代艺术平台,它压缩了传统艺术关于时间和空间的概念,在艺术传播学上其先锋性不亚于1900年以后以杜桑为代表的先锋艺术。杜桑提出了工业品时代的一个产品时代到来的艺术论调。当被压缩成一个个电子文本的图形文件在互联网上传播时它只是一堆数字,是虚拟的,世界是可以虚拟的,艺术也是可以

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以艺术为生存方式

黄岩

 

公元2002年5月4日,北京大学的校园里到处都是旅游团,来自全国各地的中小学组织的旅游团把北京大学变成胜地,旅游胜地,在北大校园里漫步你能看到举着小旗操着各地口音的中小学生,他们东张西望,还有带队的老师给他们讲解北大的历史与现状,这次经历对这些学生影响是终身的,边远山村的乡办中学、小学与北京大学完全是两个世界,但一次特殊的旅行将山村与北京联系起来,中国人的欲望正是由无数次这样的旅行者养起来的。农村与城市构成了中国的两极,农村相对落后的生活方式使农村的大量民工涌向城市,这犹如淘金,廉价的劳动力使城市繁荣起来,在中国你到处都能看到制造文明和使用文明的两个社会群体,这一切不是一成不变的,很多中国人在这个社会群体中穿梭,他们已经适应了这样一个运动的社会,运动的生活方式,一切都在变,一切都在运动,你不可能停下来,这是一个典型的后现代主义社会。艺术也一样,当24年前我们去欧洲旅行时,我们走进大英博物馆,走进卢浮宫,那心情不仅是朝拜,就跟一个边远山村的农民进北京、上海的心情是一样的,这是天上和人间的感受。24年以

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这是关于一个中国式的少年的成长故事,我找的这两个模特,他们是表兄妹,他们的父母都是从外地涌入北京的民工,他们念书的学校都在北京的城乡结合部,但这些因素在我制造的这一组摄影中都不留痕迹,我还是选择了一种类似家族的记忆,这让我想起传统的私塾教育,在一个乡村中、在一个祠堂中有一个温文尔雅的老的教书先生,满口的仁义道德,至少我在处理兄妹这一件作品中这是我的初衷。不论是我将山画在兄的脸上还是将花画在妹的脸上,这都可以看作是传统记忆的回光返照,最后我刻意地将红领巾戴在兄妹的胸前,这也是挥之不去的一种记忆,一种关于童年成长的记忆,关于中国版的几代人的成长的记忆。

 

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拆•山水 1  70x100cm  摄影  2005 黄岩

Dismantle·Landscape  No.1   70x100cm  photography  2005  Huangyan

 

拆•山水  70x100cm  摄影  2005 黄岩

Dismantle·Landscape  No.2   70x100cm  photography  2005  Huangyan

 

拆•山水  70x100cm  摄影  2005 黄岩

Dismantle·

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民工·山水  70x100cm  摄影  2005 黄岩

Worker Landscape  70x100cm  photography  2005  Huang Yan

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