元因哲学"先规定，后存在

         我准备以此结束阶段性的思考。把人文的和科学的精神合并在这一个理念之中。人文与科学的精神都会在这个理念中得到统一。科学 是讲究具体严谨的，但是科学的缺陷却是被具体的事情局限，看不到更加开阔的世界。这就是需要人文的精神----抽象。人文不是科学那样的具体，但是人文会超越科学的范畴，把科学的局限性打破，把世界的纷争变成和平，把概念的纠结变成合同。所以说，人文是把科学自身不能超越的东西变成可以超越的，世界因为人文的精神而变成无限包容的。但是人文的缺陷是不能具体，人文会把超越始终当做自己的事情，而不务实际，这样人文也会使人的思想轻浮，意志软弱，不能站在地上，而是被虚无缥缈的东西主宰。所以说科学会弥补人文的过度的抽象，人文会冲击科学的局限性。

      一个人必须有科学与人文的基本的精神。就是----抽象而具体。

      什么是抽象而具体。就是在看问题的时候具有开阔性，但是不是好高骛远，虚无缥缈，找不到北。在抽象 的过程中不是迷恋抽象的无限制的迷雾，而是限制性地抽象。什么是具体就是把理论的东西和现

      先规定，后存在的比喻是空箱子。

      生命是空箱子，生命是一种运动的空箱子，是装载的，也是下载的。物质是空箱子，物质是结构关系，这种结构关系是空箱子。-----一种变化的形式。

      语言是空箱子，主要的是”意义”，意义是超越语言的、又是不能离开语言的。所以，语言从意义方面说是空箱子。意义是抽象的。语言是箱子，语言是具体的。文化是空箱子，文化是一种意识的载体，是承载生命精神的。

      建筑物是空箱子，城市是空箱子，城市的包容性就是空箱子。因为城市不仅是物质的包容体，也是思想意识的包容体----空箱子。建筑是空箱子，建筑在现代越来越把空间意义看得重于居住的价值。许多建筑的象征意义更加明显。所以空箱子的建筑是生命意识的象征。

      文化是空箱子，文化具有的包容性和保守性都是在空箱子之中，从文化内在看是在空箱子之内，从文化的交流看是文化出入与空箱子而与外在建立关系形成更大的空箱子的过程。全球化也是空箱子，一种抽象的箱子。天下的观念也是空箱子

         出生在西北山村

    这个人出生是上世纪六十年代。出生的时候是在土窑洞中，身前有两个大自己十几岁的哥哥，身后是一个小自己四岁的妹妹。在孤独是山村，没有多少玩伴，就一个人爬山玩，干些力所能及的活。最早的记忆是放羊，放一只羊，这只羊是姨姨家送的。父母亲哥哥都在山上劳动，早出晚归，他被锁在院子里。最初是哭，最后是翻越院墙逃跑，等待达人回家之前又翻墙回到院子里。玩的游戏是大山包，跳房子，在坝里玩水。玩水时淹死了一个同伴，就再也不敢去了。九岁才上学，在村学，一个老师教十几个娃娃，半完善，半学习。不把学习当做一会事。但是他喜欢学习，上学前就会念墙上的标语口号。随后的从一年级破格升到二年级。三年级在镇子上读，那时是文革期间，半天劳动，半天读书。直到中学文革结束，他才开始学习，但是考取高中之后，没有钱，界姑姑的十元钱读了半年高中，就辍学了。那年他十八岁。接着是放羊的生活，一个人在一个搬迁之后的山村里放羊。晚上也是一个人睡在那个荒无人烟的山村里。最初很害怕，最后就习惯了。

     三年之后，他去外地劳动

        我们并见不到什么实在物，因为物质不过是某种结构关系。就像“水”是“氢二氧一”，“盐
”是“氯化钠”。。。。。如此等等，物质就是某种结构关系，这种结论也是成立的。

        生命是细胞。细胞是生物学的结构关系。

        所以说，我们说存在的本质是“关系”，没有“关系”，也就什么也不存在。

        时间是前后联系不断的东西，这种东西是最永恒的“关系”，空间是各种关系组成的。没有空间关系，也就没有空间。

        事物存在是其历史---前后联系的关系。

        这种关系就是，先规定，后存在的关系。这种关系的比喻就是---空箱子。关系的另一种表达就是---形式。形式的比喻是---空箱子。

        这样我们把存在看成是某种“关系”，而不存在就是---不存在某种关系。我们把复杂的世界简单化了。世界维持其自身的各种关系

      从蔬菜的毒素看，蔬菜的价值是营养，营养是不容易知道的，但是“无害”是可能的。做个“有用”的人，这比做个“无害的人”容易、普遍。因为历史上充满了无名的，无害的人。他们的存在不少对社会有用，而是对社会无害。之所以是无害的，也是无用的，因而是“无价值”的。历史也把所有的笔墨都集中在英雄圣贤身上。历史的观点一直是在“有用”的，而且忘记了有用的人的负面，还是把这种价值掩盖其负面。

       做个有用的人的误解是-----什么是有用的人？对谁有用的人？在各种情况下有用的人？有用的人是不是永远是有用的人？这样有用的人是概念模糊的。因为有用既没有自己的内涵，也没有自己的质的东西，以何种方法，价值，智慧，知识，技术，而对何种对象有用？这样既没有自己的技术方法的稳定性，也没有对象的稳定性，有用的人随时可能是无用的，也可能因为追求“有用”的价值，而误入歧途。第一是有用的人是指什么？是道德的？还是技能的？还是方法的？第二是把上述的东西用于何种对象？这样，做个有用的人，就是模糊的。也因此价值观念，许多人因为没有做成一个有用的人而误以为自己是无价值的

      并没有实在性的物质，物质是指叫做物质的这种结构。也就是说，化学所表达的是元素的各种结构关系。没有任何物质不是在各种结构中存在的。也就是说，物质不能在结构之外存在。那么真正的物质是什么？----是指叫做物质的那种结构。也就是先规定的形式。没有这样的形式，物质就不能存在，所以说，形式即物质。那么把形式从叫做物质的这种东西中去掉，物质也就不存在了。所以说，物质真正是抽象的形式。

     我们日常的称谓是“东西”，而不是物质。我们不知道物质是什么。我们只知道东西是什么。东西是经过人的思想意识和技术改造的对象。凡是经过人的思想意识和技术改造的都叫“东西”，而不叫物质。我们不能创造物质，因为我们甚至不知道物质是什么。

      那么一直以来我们还以为我们熟悉物质，结果是仅仅知道的是一种结构，而不是物质。也就是说，我们知道的是---空箱子。箱子就是一种结构，而我们不知道结构中是什么，所以说是“空”箱子。这就是物质吗？我们不能说空箱子就是物质。我们只能说是结构，可能是物质的结构。结果是我们对物质还是不知道。这样看物质是抽象

      存在即形式，除形式之外，某物的存在这是不可能的。因为存在之所以存在是仅仅在形式中存在的，丧失形式之后，此物即不存在。所以说，我们看到的实在性是“东西”，而不是物质。物质是看不见的。看见的仅仅是“东西”的形式，而不是物质。

      我们一直把“东西”当做物质，实际上物质不是东西，物质是什么，至今是说不清楚的。因为物质在科学中是分子，原子，中子，电子，但是这都是看不见的。我们看见的都是巨大的“东西”，所以说，物质是东西的抽象，虽然东西是具体的，但是物质还是抽象的。物质不是东西，东西不是物质。物质是抽象的，非感官的。我们一直的错误是把作用于感官的“东西”当做“物质”。这种错误不知道存在了多少时间。

       现在，我们思考，感官世界对应的是“东西”，而不是“物质”，感官不能触及“物质”，因为物质不是东西粗糙的那样，物质至今是说不清楚的。

      物质是抽象的？这是使人吃惊的。但是我们只要把东西和物质区分开来之后，才知道，物质并不在我们的感官世界。所以说，即使是有物