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杂谈

​作者:林治波

胡适,民国文人兼政客,解放后曾遭到批判,改革开放后又名声鹊起,被公知们捧上了神坛,简直奉若神明。

一个网名叫“摆古论今”的,在自己的微博中发了这样一个帖子:

“冯顺弟,23岁守寡,她不识字,但对唯一的儿子悉心教育,从不在别人面前批评儿子,以免伤到儿子自尊心。但每天早晨,都要对儿子晨训,儿子说错的话,做错的事,全都跟儿子讲清楚道理,告诉儿子错在哪里。不管家境多么窘迫,也要为儿子买书。她的儿子是胡适,后来成为大思想家,一生得过35个博士头衔。”

不明就里的人看了这个帖子,会顿生感动,进而赞叹:啧啧,一个伟大的母亲哺育了一个伟大的儿子!

真的是这样吗?

本人其实无意于研究胡适,因为此人不配消耗在下的精力;但既然公知们如此抬举此人,奉之为偶像,赞之若神明,那就不妨粗线条地梳理一下胡适的人生,看看这到底是个何许人物。

一、胡适的人品好不好?

既然母亲对胡适这个儿子家教如此之严,胡适该出息为一个好孩子吧?其实不然。

1904年春天,胡适告别了母亲和家乡,跟随他的三哥到上海去求学,在上海一直呆到1910年。其间,胡结识了一个

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杂谈

​作者:林治波

胡适,民国文人兼政客,解放后曾遭到批判,改革开放后又名声鹊起,被公知们捧上了神坛,简直奉若神明。

一个网名叫“摆古论今”的,在自己的微博中发了这样一个帖子:

“冯顺弟,23岁守寡,她不识字,但对唯一的儿子悉心教育,从不在别人面前批评儿子,以免伤到儿子自尊心。但每天早晨,都要对儿子晨训,儿子说错的话,做错的事,全都跟儿子讲清楚道理,告诉儿子错在哪里。不管家境多么窘迫,也要为儿子买书。她的儿子是胡适,后来成为大思想家,一生得过35个博士头衔。”

不明就里的人看了这个帖子,会顿生感动,进而赞叹:啧啧,一个伟大的母亲哺育了一个伟大的儿子!

真的是这样吗?

本人其实无意于研究胡适,因为此人不配消耗在下的精力;但既然公知们如此抬举此人,奉之为偶像,赞之若神明,那就不妨粗线条地梳理一下胡适的人生,看看这到底是个何许人物。

一、胡适的人品好不好?

既然母亲对胡适这个儿子家教如此之严,胡适该出息为一个好孩子吧?其实不然。

1904年春天,胡适告别了母亲和家乡,跟随他的三哥到上海去求学,在上海一直呆到1910年。其间,胡结识了一个

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杂谈

近日,一男子逃票进入宁波一个动物园,被老虎咬死,老虎也被工作人员击毙。


“收个外卖就拿枪打,抓个逃票的就没了命,至于吗?你们这些无耻的人类!”已经往生极乐的老虎,恐怕要这么想。


公道自在人心。绝大多数网民,对于老虎表示了深刻的同情,对于男子表示了强烈的鄙视。这从各种投票中,可以看出。人们对老虎无辜中枪,非常惋惜和不满。一些人甚至对老虎进行了追悼,认为它是为了抓逃票者而因公殉职的。总之,支持老虎的网民占了多数。


这位尊敬的老虎先生,堪称“生得难受,死得憋屈”的典范。它生前饱受牢笼之苦,死后却获得万民敬仰的殊荣,堪称“纵死犹闻虎骨香”。宁波曾有一位震铄古今的大宗师叫王守仁,也叫王阳明。现在,这位老虎先生的声名直追王阳明, 不过虎名应该改成“亡扬名”。


老虎扬名天下,靠的是冤枉。还有一些人可能也想扬名天下,靠的是矫情。与大多数网民对立,一些人纷纷在网上秀无耻。他们大放厥词,发出“人穷就可以逃票”、“动物园对死人有责任”、“祭奠老虎的人没有爱心”、“逃票者罪不至死”等等谬论。


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杂谈

庆安火车站,徐纯和袭警被警察李乐斌击毙,全国舆论为之沸腾。

有一些人,把徐纯和美化为“人民”,把李乐斌丑化为“恶警”,发出了气急败坏的嚎叫。这真叫一个无耻。徐纯和哪一点够得上人民的标准?人民勤劳,徐纯和却连保管员都不愿意当。人民仁孝,徐纯和却逼着老娘去要饭。人民守法,徐纯和却抢夺警械去袭警。人民慈爱,徐纯和却狠摔自己的亲生女儿。人民守法,徐纯和却抢夺警械去袭警。人民秩序,徐纯和却不让旅客进站。人民奉献,徐纯和却是一个吸食社会的寄生虫。人民勤俭,徐纯和好吃懒做爱酗酒闹事……说徐纯和是人渣,并不过份。这种人丝毫不值得同情。同情徐纯和的人,必然是和徐纯和一样的社会寄生虫或者潜意识想做社会寄生虫的人。

有人矫情地问“好吃懒做就该打死吗”——这种人要么是白痴,要么是无耻。击毙徐纯和是因为他袭警,没人说是因为他好吃懒做。好吃懒做的确不该死,但徐纯和不是因为好吃懒做死的。否则,他好吃懒做了这么多年,早死了。打死徐纯和的唯一合法理由,就是他
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杂谈

   有一个叫作世界自然基金会(WWF)的组织,倡议家庭及商户在每年3月份最后一个星期六晚上关上不必要的电器一小时,以应对气候的变化。这一小时定在晚上的20:30~21:30之间。由于时区的关系,参加该项活动的城市和地区犹如跑了一场24棒的接力赛。

    先说这个活动的正面意义:它能提高人们的节能意识,还能引起人们对气候变化的关注,顺便还能为自家节约点电费。这些无疑都是有意义的好事。然而这个创意有着明显的科学硬伤,因而引起巨大的争议。与前几年的“振臂一呼、应者云集”相比,现在舆论更多的是对此活动的质疑声音。

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杂谈

一只老鼠,很喜欢偷东西。因为他做通了猫的工作,白猫黑猫都不管他。某日入某精英室,得药一瓶,以为是仙丹,立马服用。不久就产生幻觉,大笑曰:“‘普世’了!‘普世’了!”其他老鼠以为他疯了,谁也不敢和他说话。

这只老鼠走啊走,来到一片草地上,看见一只牛正在吃草。于是喝道:“呔!蠢牛,你知道什么是‘普世价值’吗?”牛摇头不知。老鼠洋洋得意地说:“普世者,放之四海而皆准也,不管你相信不相信,它都是存在的。”牛从来没有听过这么新鲜的说法,当时就惊呆了!老鼠一看有效果,趁热打铁:“你比如说,偷东西就是普世价值哟!人人都可以偷东西,那是一个多么美好的世界……”牛立刻火冒三丈:“我们做牛的,靠勤劳吃饭,怎么能偷东西呢?”一蹄子就把老鼠踩死了。

牛发现老鼠身上带着个小瓶子,上写四个大字“普世仙丹”。牛一想,仙丹是好东西,得尝尝,立刻吃了一粒。没一会,牛只觉得轻飘飘美滋滋,象是要飞起来。真牛啊!牛很是兴奋,嘴里不停地念叨着“普世”、“普世”,信牛由缰地向前走去,一不留神撞到了一只猛虎身上。

老虎就纳闷了:“平时他看
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(2014-02-27 09:17)
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杂谈

作者:林治波

人与人之间,同者极同,异者迥异。极同者,四肢五官,五脏六腑,样样齐全,几无例外;迥异者,道德水准、人格境界,冰炭不投,如隔云泥。套用一句俗话,即:“同样都是人,差距怎么那么大呢?”

同样是人,何以会形成君子与小人之分?根源在于每一个人的成长所经历的环境各不相同,所处的阶级阶层各不相同,不同的熏陶、历练和立场,导致了不同的价值观、道德观,形成了不同的人格秉性和待人处事之道。

道德水准高、人格境界高者,为君子;道德水准低、人格境界低者,为小人。君子用心于正,一振而群纲举;小人用心于诈,百补而千穴败。君子有高尚理想,故而深得民心,得道多助,行之久远;小人只贪图利益,故而不得人心,寡而少助,行之不远。

小人有一大超常本领,就是甜言蜜语。其言语之甜蜜动听,足以蛊惑常人之心智。故对小人之阿谀奉承和种种诱惑,务必要保持清醒头脑。还有一种小人,虽言语不多,面相质朴,待人善施小惠,然其心机颇深,为人不善。这种人,城府深藏于内心,狡诈无溢于言表,故欺骗性极大。倘不能及时识破,关键时刻、大利面前,必翻脸作乱,后果不堪设想。

是否大度

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杂谈

作者:刘海天

有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?”子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”

孔子的弟子有若说:如果一个人对父母孝顺,对兄弟亲爱,他就不太可能犯上不敬。如果一个人没有犯上之心,那么他就不可能造反。君子修行,应该重视根本的培养,根本培养好了,就可以修成德行正道。儒家的核心思想在“仁”,求“仁”的根本方法是修好“孝悌”。

孔子说:花言巧语,善于看脸色的人,大多心术不正,很少有“仁人”。

在这里,我们看到,孔子的弟子夸夸其谈了一大套修行“仁”的道理,可是孔子却冷冰冰地说,说得好听的人很少真正做到“仁”。

孔子可能是对有若有意见,拿话揶他,这个不重要。重要的是,孔子在这里阐述的思想:儒家喜欢直言无忌的人,不喜欢能说会道的人。只有直率谈坦诚的人,内心才更加接近“仁”,而那些舌灿莲花阿谀奉承的人,是不可能正直仁爱的。

孔子主张直率,有一说一,有二说二,他认为这样的性格才可能孕育仁爱的心理。

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杂谈

作者:刘海天

有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?”子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”

孔子的弟子有若说:如果一个人对父母孝顺,对兄弟亲爱,他就不太可能犯上不敬。如果一个人没有犯上之心,那么他就不可能造反。君子修行,应该重视根本的培养,根本培养好了,就可以修成德行正道。儒家的核心思想在“仁”,求“仁”的根本方法是修好“孝悌”。

孔子说:花言巧语,善于看脸色的人,大多心术不正,很少有“仁人”。

在这里,我们看到,孔子的弟子夸夸其谈了一大套修行“仁”的道理,可是孔子却冷冰冰地说,说得好听的人很少真正做到“仁”。

孔子可能是对有若有意见,拿话揶他,这个不重要。重要的是,孔子在这里阐述的思想:儒家喜欢直言无忌的人,不喜欢能说会道的人。只有直率谈坦诚的人,内心才更加接近“仁”,而那些舌灿莲花阿谀奉承的人,是不可能正直仁爱的。

孔子主张直率,有一说一,有二说二,他认为这样的性格才可能孕育仁爱的心理。

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杂谈

作者:刘海天

针对《红色娘子军》和《英雄赞歌》这样的节目,网上出现了两种截然相反的评价。抨击者认为:“红色是邪恶的颜色”、“唱红歌是宣扬血腥暴力”、“朝鲜战争不值得无意义”……这类言论,立即引发了更猛烈的反击:“讨厌红色,你家过年写对联用白纸吧”、“红歌弘扬正气传播正能量非常好听”、“抗美援朝奠定中国大国地位和和平基础”……

我理解的“红歌”,狭义上应该指革命歌曲,广义上应该指爱国歌曲,总之,是弘扬主旋律振奋民族心的音乐。《红色娘子军》号召反抗压迫,《英雄赞歌》歌颂保家卫国,这有什么不对?抨击《红色娘子军》的人,莫非立场站在压迫者一边?抨击《英雄赞歌》的人,莫非立场站在侵略者一边?

十分搞笑的是,狂骂《红色娘子军》的,多是对美国价值观奉若神明的人——他们却不知道,这部戏所弘扬的精神,是被美国主流价值观认可的。美国百老汇有个著名歌剧《尼克松在中国》,甚至有尼克松夫妇同情和支援革命、向被压迫者提供枪支进行反抗的情节。可见,这些恨不得在脑门上贴个“我爱美国”纸条的人,实际上并不了解真正的美国社会,他们爱的只是他们想象中的美国。这些人,一边造谣说

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