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张秀文
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(2018-11-28 11:43)

世间事有路可走,出世间无路可走。

 

 

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(2018-11-28 10:48)

平生所好者,诗、书、拳、剑、茶也,而禅在其中矣。

 

 

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女色非净非不净。女色若净,众生就不会在生死中,轮转不休,堕大地狱,受众苦恼。女色亦非不净,但以妄想颠倒,生染著故,则为不净。若无贪染,孰为不净? 比如金钱,非净非不净。贪婪强取,则为不净,仗义疏财,则为洁净。

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(2018-11-21 10:13)
标签:

佛法

念定总持是三个,念、定、总持,但是相关联、相统一的三个,所以经常放在一起。也可以看成是一个,因为佛法无多子。


念是正念。比如念阿弥陀佛,世念消时,道念遂生,心纯是法。如是念佛,则为正念。若夹杂世念,心不纯净,则为邪念,心亦不定。正念则净,不挠不乱,心亦在定,是名正定。


总持,就是总体摄持一切佛法。比如念阿弥陀佛,念到一心不乱,即知阿弥陀佛功德无量,亦知一切诸佛功德无量,即知自心与阿弥陀佛功德无二,亦知自心与一切诸佛功德无二。


又比如持咒,顿显佛性、菩萨本心,则为正念,也是正定,也是总持,所以叫念定总持,其实是一个。


随念任何法,包括佛道法和外道法、世间法和出世间法、乃至世界一切音声法,无不是解脱,无不是出离,无不是寂灭,则是正念,也是正定,也是陀罗尼,名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼。

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(2018-11-21 10:03)
标签:

佛法

诸人还知自己本分事么?

什么是本分?  远离一切非分贪求。
什么是非分?  一切贪求都是非分。
什么是贪求?  大小欲望皆是贪求。

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《维摩诘经》: “ 弥勒,复有二法,名新学者,不能决定于甚深法。何等为二 ? 一者所未闻深经,闻之惊怖生疑,不能随顺,毁谤不信,而作是言:我初不闻,从何所来 ? 二者若有护持、解说如是深经者,不肯亲近、供养、恭敬,或时于中,说其过恶。有此二法,当知是新学菩萨,为自毁伤,不能于深法中,调伏其心。”

对佛经的质疑从来没有停止过,将来会更多,因为人心越来越蒙蔽。而此中楞严经尤甚,因为楞严经最深奥,又最尖锐。

凡夫对楞严经是全疑,没有一处不疑。他根本就不喜欢看,除非当作学术研究进行全面批判。小乘对楞严经是大疑,从根本上否定楞严经,除非是大阿罗汉。大乘对楞严经是小疑,不能尽数通达,除非是大菩萨,谁能不疑?
 
楞严经似迷宫,如何得出?

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(2018-11-21 09:44)
从三级沉睡中醒来,进入二级沉睡。从二级沉睡中醒来,进入一级沉睡。从一级沉睡中醒来,方才恍然大悟,此时此地此人。虽然如此,犹是梦中说梦。

还有清醒的人没有?

地狱、饿鬼、畜生是三级沉睡,人是二级沉睡,天是一级沉睡,密严净土是清醒。

饿鬼在饥饿中不出,畜生在愚痴中不出,三恶道在烦恼障中不出,人在善恶业障中不出,天道在报障中不出,故说为沉睡。

有烦恼障,就有业障和报障,所以所三恶道是三级沉睡。有业障则有报障,所以说人是二级沉睡。天道主要是报障,所以是一级沉睡。

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(2018-11-21 09:43)
《指月录》卷六:
西天大耳三藏到京,云得他心通,帝命师(南阳慧忠国师)试验。三藏才见师便礼拜,立于右边。师问曰:“汝得他心通那?”对曰:“不敢。”师曰:“汝道老僧即今在甚么处?”曰:“和尚是一国之师,何得却去西川看竞渡?”良久再问:“汝道老僧即今在甚么处?”曰:“和尚是一国之师,何得却在天津桥上看弄胡孙?”师良久复问:“汝道老僧只今在甚么处?”藏罔测。师叱曰:“这野狐精,他心通在甚么处?”藏无对。

常得此心无处,方能在一切处。此心果在何处?四大不到处,六根靡及处,五蕴非关处,自在安隐,清闲空阔,应化万机,不失其时。
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(2018-11-21 09:42)
有什么能吸引我的注意力?没有任何妙色可以骗取我的眼光。即使看见了,也跟没看见一样,自然收回,眼珠不动。定动在我,自在无方,不取外物。这不是强制使然,而是一种内在的定力。何期自性本无动摇!
 
偈曰:
酒不醉人人自醉,
色不迷人人自迷。
佛性本来无摇转,
眼珠定动会者希。
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(2018-11-21 08:26)
标签:

武术

本套剑法登载于《武当》杂志1995年1—5月号,版权属于《武当》杂志。
整理:闻史
绘图:阿芜
摄影:高飞

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