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                识读大学

                 ---与大学新生解读大学 

2012年10月23日晚

龙的意蕴

    龙者，合众多动物精华于一身，天衣无缝，和谐天成；龙者，上天入地，翔游寰宇，神通广大。吾先祖外在融合，内在融通，精神秘笈，蓄蕴其中，独创华夏神龙。

    龙者，源于自然，成于自在，奔向自由；龙者，源于大地，成于心间，飞升云天。

    龙者，融也；龙者，容也！

    融合的胸襟，融通的智慧；包容的气度，从容的境界，实乃龙之彰显出的精神内核。

    中华历史凝聚着多少融与容的智慧和道行！——和而不同，合而相通；道并行而不相悖，万物并育而不相害；海纳百川，兼容并包，壁立千仞，有容乃大；各美其美，美人之美，美美与共，天下大通（同）！自古及今，华夏贤智，融通格局，川流不绝。

本立而道生

    社会由不同的行业构成，行业之间要和而不同，各自须自觉遵循其行业法则而不相混，唯如此，才能做到各司其责，相互支持，形成协调的社会整体。如果行业不顾自身内在特性，至使行业法则的尊崇产生越位或错乱，势必误导发展。学术是一个行业，必有其外在行规和内在特性，其内在特性是行业之本，唯本立而道生。学术人才的造就必须按学术内在特性的要求来养育其精神品性。搞学术不是搞行政，不是开公司，也不是办工厂，虽然搞学术的人也可能把行政搞得好，把公司开得好，把工厂办得好。学术人才的培养总不能在价值观上错乱为为做官而学术，为赚钱而学术；或者用搞行政的方式搞学术，用开公司的方式搞学术，用办工厂的方式搞学术。

    搞学术，求实是我们工作的第一品性，也就是我们学术人的第一职业操守，做学问的人必须具有诚实的品性。“诚”不仅是学术人做学问应该具备的态度，更是学术人吸纳历史经验、借鉴他人见解、认识现实世界的“认知方式”，也就是说，“诚”不仅是个道德范畴，也是个认识范畴，金诚所至，金石为开！无“诚”，则不得其门而

　　徐显明谈的是高等教育问题，但我觉得，这个观点在所有教育领域都适用，而且这“道德”还不仅仅针对发生在教育领域的腐败而言。

　　如果从字源上说，所谓“道”，就是眼睛盯着路的意思；所谓“德”，指的是不仅要用眼看路，而且要一心一意地看。循正道而行，即为道德的本义。老子的《道德经》，规劝的就是人不要有背离规律的违道之行。

　　从启迪智慧的角度看教育，弄成“想象力倒数第一”，这肯定是不道德的；从习惯养成的角度看教育，弄成师生之间，连问好、道别的习惯都没有，这恐怕也是不道德的；从培养天性的角度看教育，弄成同学之间拳脚相凌、刀刃相加，而且弑师案频发，这更是不道德的。此外，学业负担太重，学习压力太大，体育锻炼太少，公民意识太差，拿诺奖等得太久，找份工作又太不招待见……这几乎无一不证明着教育存在太多背离规律的违道之行。

　　老师都很忙碌，忙什么呢？学生都很辛苦，为何而苦？家长为子女支付高昂的教