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文化

中华殷氏纪念帝辛殉难3060周年

寻根谒祖活动组织办法
 

 

 中国文明悠久的历史长河中,产生了一个伟大的朝代——殷商王朝。在殷商王朝末年,产生了一个伟大的帝王---帝辛,然而由于他是亡国之君,后来的历代封建统治者将众恶集于他一身,致使他蒙受了3059年的历史冤屈。正如现代学者复旦大学钱文忠教授,在央视播出的《百家讲坛》解读《三字经》节目中所言:两千多年来被冠以“暴君”的末代商王帝辛属于历史最悠久的“冤案”,实际上帝辛绝对文武双全、功勋卓著。钱文忠教授认为,帝辛对中国历史至少做出了四大贡献:“第一,他开拓了山东、淮河下游和长江流域,促进了中原文明的传播;第二,推行一系列改革措施,反对神权;第三,打破奴隶主的世袭制,大胆提拔新人;第四,对于古代中国的统一提供了思想和物质上的基础,更是统一中国的一位先驱。”钱文忠表示,民间的谬误都是在大众传媒的传播中被扩大的,有史学良心的学者应该站出来主导话语权。我们,作为殷商子姓的后代子孙,更应该勇敢地站出来,为伟大的帝辛正名,还原历史上真实的帝辛形象。我们,应为殷商王朝有帝辛这样的君主感到骄傲,感到自豪。为了深切缅怀殷商王朝和先祖帝辛的丰功伟绩,弘扬和传承灿烂的殷商文化,增强中华殷氏的团结,增强殷商后裔姓氏的团结,增强中华上亿殷商后裔对祖地河南淇县和安阳老家的感情,提高中华民族的凝聚力,紧密团结在以习近平为总书记的党中央的周围,传递正能量,共圆中国梦,按照中华殷氏2009年3月淇县寻根谒祖活动确定的意见,和中华殷氏纪念帝辛殉难3060周年寻根谒祖活动组织委员会决定,特定于2014年古历二月初五日(公历3月5日),在河南省鹤壁市淇县西岗乡河口村大商帝辛之陵,隆重举行中华殷氏会同海内外各地区、源于子姓的殷商后裔各姓氏以缅怀帝辛丰功伟绩为主题的寻根谒祖纪念活动。现将活动的组织办法发布如下:

 一、活动主旨

 本次活动,以源于子姓的各姓氏殷商后裔寻根谒祖、弘扬和传承殷商文化、加强团结、繁荣祖根地—--朝歌地区经济文化、倡导爱国爱家、促进社会和谐进步为主旨。遵守国家法令和政策,尊重和研究历史,积极为实现中国梦作出应有的贡献。

 本次活动的主办方为中华殷氏纪念帝辛殉难3060周年寻根谒祖活动组织委员会(以下简称“组委会”),热烈欢迎韩国殷氏宗亲和宋氏、汤氏、孔氏、林氏、乐氏、邓氏等百多个姓氏的殷商后裔派代表或组团参与。本次活动在淇县地方政府的统一领导和部署下有序进行。本次活动的宣传发动舆论阵地为:

 ① 淇县之窗(http://www.qxzc.com/);

 ② 殷商传承文化研究网(http://www.china-yinshang.com/);

 ③ 中华殷氏网(http://yin.10000xing.cn/)。

 二、代表规模与产生办法

 参加本次活动的殷氏代表由各有关省市县或各地宗亲组织推荐产生,并适当控制规模,全国各地推荐的殷商后裔外地代表总人数以不超过200人为宜(其中宋氏、孔氏、林氏、汤氏等殷商后裔各大姓代表建议以5人组团,其他各姓氏殷商后裔如果无力组团的可以以个人名义向组委会索取报名表报名,韩国殷氏代表建议以30人规模组团)。安阳、淇县、浚县、汤阴县等近处参加活动的殷氏宗亲可以不受此限。力争全国每省(含港澳台湾)、直辖市、自治区均有代表参加。源于殷商子姓的宋氏、孔氏、林氏、汤氏、韩国殷氏等宗亲请自行组织,并与我们保持联系,互通情况,共同参加本次寻根谒祖活动。希望2009年参加寻根谒祖活动的宗亲再次参加。本次活动提倡青少年及女性宗亲参加,提倡有关姻亲参加。代表产生程序是:各地宗亲组织推荐、代表本人凭身份证等有效证件自愿填写电子版报名表,自愿缴纳会务费或赞助费并确认,经组委会认可后,发放电子版邀请书生效。正式代表以组委会发放的标牌、徽帽为标识,活动期间食宿由组委会集中安排,往返交通费由各宗亲自理。活动期间或者于活动后将制作纪念册和影音资料,以作永久纪念。

 三、组织机构

 中华殷氏纪念帝辛殉难3060周年寻根谒祖活动的组织机构设置分为三个:①组委会,②常委会,③顾问委员会。

 (一)组委会主要领导成员和下设机构

 名誉主任:殷作斌 殷商传承文化研究网兼中华殷氏网站长, (电话:13861563718,QQ397372437 电邮:hy_yzb@126.com)

 主    任:殷网根 中华殷氏网副站长,海安经济技术开发区(城东镇)石桥村会计辅导员(兼总账会计 电话15850493863 QQ673541762)

 常务副主任:殷书寿 中华殷氏网副站长,公安局警官(手机13909140516,QQ736612826)

 副  主  任:

 殷福春 淇县殷氏宗亲会会长(手机号是15239252556,宅电是0392-7254053 )

 殷  杰 安阳市史志办干部,安阳市殷氏宗亲会会长(电话15514899666或0372-5928649)

 殷文宏 中华殷氏网副站长,句容茅山风景区规划工程部部长(兼出纳电话13815166688,QQ13815166688)

 殷伟国 江苏镇江黄墟镇副镇长,南渡殷氏代表(电话13906109538)

 殷茂金 山东微山殷氏家族理事会会长(手机13953726476)

 委  员:

 殷贵宪 广西殷氏代表,广西北流市环保局总工(手机13878011009)

 殷晓明 江苏东台,同创电器有限公司总经理(手机13705110856)

 殷善春 江苏盐城射阳,中华文化教育园董事长兼总经理(手机13196641188)

 殷耀均 贵州遵义桐梓,遵义地区殷氏家族修谱理事会理事长(手机13984272302)

 殷海玉 河北石家庄,燃气集团退休干部(手机13503205516 宅电0311-83625583)

 殷作国 江苏响水,朐阳殷氏五届宗谱编修委员会常务副主任(手机13912593320宅电0515-82078102)

 殷文闯 安徽安庆地区太湖、岳西、潜山、桐城、枞阳等八县市三区殷氏代表(手机13966424848)。

 殷凤军 北京雍和宫风水大师、东北宗亲代表(电话13264051966)

 殷诗学安徽安庆殷氏聚集地(电话15178689631或18755643211)

 殷亮云 江西临川(电话18970471455或QQ327672106)

 殷国珍 江西南昌富山殷氏宗亲会会长(电话13807087090,汤巍宗亲推荐)

 殷仁雄 云南殷氏代表,联系电话15108720874或QQ471667008。

 殷陆昌 安徽凤阳人南渡殷氏文化联谊会特聘顾问

 殷长山 河南南阳 QQ号码1293998831 联系电话:13703457519

 殷云飞 江苏丹阳人南渡殷氏文化联谊会会长 QQ2668419952

 谢宝平 鹤壁淇县 QQ号码 626255430 手机号码 15003843798,宅电是0371-86529925

 组委会下设企划调度组、通联宣传组、后勤保障组、礼仪礼宾组、安全交通组等职能组。各职能组的成员如下:

 一组企划调度,殷网根、殷书寿、殷文宏、殷福春、殷杰、殷伟国、殷宪润、殷贵宪、殷凤军、殷耀均。组长殷网根。

 二组通联宣传,殷书寿、殷文宏、殷福春、殷杰、殷微山、殷仲鹏、汤巍、郑厚德、殷钟学。组长殷书寿。(缺照相、摄像专才,请汤巍负责物色。)

 三组后勤保障,殷文宏、殷福春、殷杰、殷昭建、殷仁雄、殷大忍、谢宝平、殷晓明。组长殷文宏。

 四组礼仪礼宾,殷贵宪、殷网根、殷福春、殷杰、殷凤军、谢宝平。组长殷贵宪。

 五组安全交通,殷书寿、殷福春、殷杰、殷伟国、殷宝喜、殷福宝、殷雷。组长殷伟国。

 六祖财务管理,殷网根、殷宪群、殷阔昌、殷文闯,殷长山、殷海玉。组长殷网根。

 各组工作和联系方式,以QQ、手机、短信、电邮联系为主,必要时召开网络碰头会。

 (二)常委会:对组委会负责,在组委会闭会期间主持日常工作。

 主  任:殷网根 江苏南通  15850493863

 副主任:殷书寿 陕西商洛  13909140516

 委  员:殷文宏 江苏镇江  13815166688

 殷福春 河南淇县  15239252556

 殷   杰 安阳地区殷氏代表 15514899666

 殷长山 河南南阳 13703457519

 殷伟国 江苏镇江 13906109538

 (三)  顾问委员会:负责指导常委会开展工作

 张  林 主任,中共鹤壁市淇县县委统战部副部长兼淇县宗教局局长(电话:13839207986);

 燕韶安 委员鹤壁市淇县淇县政协副主席(电话:13569663666);

 谷慧勇 委员 鹤壁市旅游局副局长、淇县文物旅游局党组书记、局长

 殷作斌 委员 殷商传承文化研究网兼中华殷氏站长

 殷大庆 委员台湾台中市殷氏研究学者(电话:+886918318077)

 殷  剑 奥运帆板冠军、四川建南殷氏21世孙女(电邮:chenyong790830@sina.com )

 (四)各职能人员的工作职责

 1、组委会名誉主任,负责监察组委会及其常委会的工作。

 2、组委会主任兼常委会主任,负责筹备和实施纪念活动的全过程,掌控工作大局,对纪念活动负全责。

 3、组委会常务副主任兼常委会副主任,协助主任工作,协助主任负责筹备和实施纪念活动的全过程,主持常委会的日常工作,分管对外联络工作,直接对主任负责。

 4、组委会副主任、常委会副主任,按照组委会分工,分别做好分内工作,在分管范围内直接对主任负责。

 5、组委会委员和常委会委员,按照组委会、常委会分工,分别对分管副主任负责,做好一个方面或者几个方面的工作;负责联系各自省份的工作或联系地域的工作。

 常委会,在组委会闭会期间由常委会负责处理筹备和实施本次纪念活动的一切事务,常委会直接对组委会负责。

 四、食宿安排

 本次活动,自2014年3月1日晚—3月7日午的食宿、交通、研讨、祭祀、陵园维护、杂项、支援当地宗亲等费用,统一收集、支付,之后网上公布收支细目。此前此后往来交通等费用,由各宗亲自行负责。

 在淇县的活动、食宿、研讨、参观等活动,请殷福春及后勤保障组安排。

 在安阳的活动、食宿、参观等活动,请殷杰及后勤保障组安排。

 3月1日(阴历二月初一),殷网根、殷书寿、殷文宏、殷福春、殷杰、谢宝平、殷长山。先期到达淇县,开展预备工作。

 3月3日(阴历二月初三),各组成员到达淇县,召开预备会议,看望当地宗亲,做好纪念仪式准备工作。

 3月4日(阴历二月初四),全国宗亲代表全部到达淇县报到,领取胸牌、帽子等标识。下午,召开研讨会,各宗亲代表参加研讨会,(研讨会议题“朝歌为末代殷都的历史依据是什么?武王伐纣究竟是血流漂杵还是兵不血刃?繁华殷都为何在几年内就成为箕子笔下的一片废墟?”等等。会议希望各位感兴趣的族人、学者以及殷氏以外的学着,积极研究探讨,准备论文,也可以超出以上议题,以便在研讨会宣读交流。但所有研讨议题必须尊重历史,以国家、民族团结为重,遵照历史问题宜粗不宜细的原则、百花齐放的学术研究原则,使研究课题和论文具有一定研究深度和广度,对国家和民族具有一定的进步意义。)研讨会之后,开展诗书画现场展演活动。晚上,全体宗亲代表参加晚宴联欢活动。胸牌制作、徽帽(亮黄色)制作、牌匾制作,需先期进行,胸牌、徽帽款式,由组委会先行确定。

 3月5日(阴历二月初五)6时早餐,7时乘客车,8时到达现场,9时举行纪念大典,11时返回宾馆午餐,14时参观工厂、经济开发区等。

 3月6日(阴历二月初六),参观灵山风景区、云梦山风景区,便餐后包乘大巴至安阳市,住宿。

 3月7日(阴历二月初七),上午,参观殷墟遗址、瞻仰殷商王陵区遗址,缅怀先祖丰功伟绩(小有仪式,礼仪礼宾组负责)。便餐后,下午,各路宗亲自行返回。本次纪念活动圆满结束。

 3月8日—9日(二月初八—初九),组委会成员参观考察郑州商城遗址、商丘殷商遗址、亳州殷商遗址等,确定研究课题,为下一次纪念活动打好基础。

 五、经费的筹措与使用

 本次活动的经费和物资筹集渠道如下:

 (一)全程参与集体活动的代表缴纳的会务费,标准为1500元人民币/人。多余款计算为赞助费,多寡随其自愿。

 (二)接受不到淇县祭祀现场的殷商传承文化爱好者个人的赞助,赞助金额自定。

 (三)接受能到或者不能到淇县祭祀现场的热心于殷商文化事业的团体赞助,赞助金额自定。

 (四)欢迎个人以及有实力的殷氏企业赞助实物。赞助物品有:①祭祀用的石鼎②代表帝辛人物形象的石头雕像(祭祀石鼎规格及价格:长80公分,高81公分,宽65公分,爪是13公分,重约一吨,市场价约6000元。帝辛石为站像,像高约2.9米,底座高约1.6米,市场价约6 万元。有意向者请提前一个半月和组委会取得联系,以便提前和厂方联系订货。)。

 (五)组委会将本着节俭、经济、实用的原则,将所筹资金用于本次活动、帝辛陵园维护、当地宗亲资助、殷商两网运行费用、纪念册的印制、光盘的制作及邮寄等。团体活动经费的收取以及单位和个人的资助名单、金额和经费的使用情况将在中华殷氏网、殷商传承文化研究网、淇县之窗网站以及纪念册予以公布表扬。

 六、仪式举行

 主祭场地,设在“大商帝辛之陵”正前方。分祭场地,分设在姜王后陵、苏妲己陵。进行主祭时,仅在姜王后陵、苏妲己陵同时鸣炮、上香化表,姜、苏之陵不设牺牲祭品。

 主  祭:安阳地区殷氏总代表殷杰宗亲

 副主祭:淇县殷氏宗亲会会长殷福春宗亲,浚县殷氏宗亲会会长,汤阴县殷氏宗亲会会长

 主祭程序:

 1、焚香、击鼓、鸣炮(各34),然后奏乐,拜祖大典开始;

 2、请组委会顾问团到会人员和著名书画家、南渡殷氏文化研究会特聘顾问殷陆昌等同时为帝辛画像揭幕。

 3、由中国传统文化研究院书画研究所副所长,中国当代名人书画艺术研究院副院长,中华善报国学研究会理事,中国毛体书法艺术研究会理事,中国美术协会会员,国际书画协会会员;自由公益慈善人,著名书画家,南渡殷氏文化研究会特聘顾问殷陆昌先生向淇县殷氏宗亲会现场捐献帝辛画像真品。

 4、锣鼓队威风展演

 5、主持人介绍全国各地宗亲代表,并请各地代表逐一上香、行礼。

 6、全国各宗各族宗亲代表上香拜谱(以宗支为单位)

 7、组委会常务副主任殷书寿宗亲宣读祭文

 8、组委会副主任殷伟国等各分省宗亲代表缅怀发言(以省及支派为单位)

 9、组委会主任殷网根讲话

 10、殷商两网站长殷作斌教授讲话

 11、集体行大礼、鸣炮、奏乐 中华殷氏网寻根谒祖纪念活动圆满结束

 12、宣读恳亲、参观、游览事宜,集体合影

 【附注:欢迎有实力的单位和个人捐献帝辛石像和青石宝鼎,到时会现场举行交接仪式和揭幕开光仪式等。这项活动位列第二程序】

 七、安全秩序

 主要是交通安全、消防安全、驻地安全、现场安全、参观旅游安全等。提前在中华殷氏网、殷氏各QQ群广泛开展安全教育、安全提示,活动中及时提醒各位宗亲注意安全事项。请当地公安机关派警员维护现场秩序与交通秩序。殷书寿、殷伟国负责。

 

                 中华殷氏纪念帝辛殉难3060周年                         
                    寻根谒祖活动组织委员会

                      2013年9月3日

 

 


 

 

 

纪念帝辛殉难3060周年寻根谒祖活动”

补  充    
殷网根

2013年9月12日

 

2014年大祭在即,许多宗亲很热心,很关心,也有许多疑问,有的打电话咨询,有的通过QQ咨询,还有的是通过电子邮件的方式咨询的,在此,请允许我谨代表组委会全体工作人员,通过殷商两网的平台,对大家的关心和支持表示感谢,并对大家提出的带有共性的问题给予统一答复,请大家相互转告。

一、报名参加纪念活动的对象

原则上是18周岁以上的殷商子姓公民。遵纪守法,热爱殷商文化,不分民族、不分国籍,承认“中华殷氏纪念帝辛殉难3060周年寻根谒祖活动组织办法”,自愿交纳会务费,或者能积极地为本次纪念活动捐款、捐物,支持组委会开展工作。

二、报名程序

采取地方宗亲组织推荐、本人自愿报名、组委会审核的程序严格把关。

三、本次纪念活动的规模

本次活动严格控制规模人数,计划200人,不包括特邀代表当地宗亲。

四、本次会务费的标准及使用范围

本次活动最低会务费标准为1500元/人。具体用途如下:

①食宿费,②交通费,③祭祀费(含祭品、氢气球、红地毯租赁、锣鼓队、宣传标语),④摄像、光盘制作、刻录,⑤纪念册的印制,⑥帽徽和胸牌制作,⑦旅游景点门票,⑧光盘纪念册邮寄等。

其中——

①  食宿费:1000元/人

时间3月3日-7日,每天的预算如下:

住宿费:120元/人

早  餐:旅馆免费提供

午餐费:30元/人

晚餐费:50元/人。

非集体会餐,组委会不提供烟、酒等。

②交通费:120元/人。其中:

3月5日上午租中巴去祭祀现场,下午参观工厂和经济开发区,时间一天,费用为40元/人/天

3月6日-7日参观三个旅游景点租用大巴80元/人

③祭祀费:20元/人

司仪2000元,200人规模,平均10元/人

祭品1000元,200人规模,平均5元/人

锣鼓队1000元,200人规模,平均5元/人

④摄像、光盘制作与刻录, 20/

⑤纪念册印制、20/

⑥胸牌、帽徽制作费30/

⑦旅游景点门票(三处)200/

⑧光盘、纪念册邮寄费30/

⑨余款70/人×200人=14000

用于3月1-2日先期工作人员食宿费,3月8-9日组委会成员参观考察郑州商城遗址、商丘殷商遗址、亳州殷商遗址等食宿费。如有余款,捐给殷氏网站。

五、赞助费的筹集与使用

本次活动提倡企业和个人捐资、捐物,多寡不限。由赞助人根据其自身经济实力量力而行,组委会将根据筹集资金多寡,用于购买帝辛石像、祭祀用石鼎,以及帝辛陵园的规划设计与维护。组委会鼓励有实力的企业和当地政府洽谈帝辛陵园的保护与开发。

六、会务费、赞助费的收取方式与时间。

为了防止网络骗局,本次组委会不设任何募捐电话和帐号,请大家要提高警惕。无论是会务费还是赞助费,一律于201431日至3日凭组委会邀请函报到时当面交给组委会财务工作组,由组委会出具专用收据。

七、报名表的领取和报名表的报送

有意报名参加2014“帝辛殉难3060周年寻根谒祖活动”的殷商子姓后裔,可以到“中华殷氏网” http://yin.10000xing.cn/和“殷商传承文化研究网” http://www.china-yinshang.com/下载纸质报名表,也可以与组委会主任殷网根(QQ号码:673541761,联系电话:15850493863)和常务副主任殷书寿(QQ号码:736612826,联系电话:13909140516)取得联系,请他们提高电子文档报名表,还可以请组委会其他同志帮助提供电子档报名表。组委会提倡网上报送电子表格报名表,也可以传送手工填制的报名表扫描图片。

报名表的报送:一律发送到组委会主任殷网根QQ(673541762)邮箱,以便及时统计人数和安排食宿。

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原文地址:玛雅-殷商后人作者:苍原

殷商末年,周武王率军闪击殷都朝歌。当时殷军主力正在山东一带打仗,驻守朝歌的殷军仓促应战,结果在牧野全军覆没,帝辛自丨焚,国破家亡。据史书记载,在山东作战的殷人共达二十五万,是殷人中最能征善战的一族,唤作飞虎族。亡国后,这些人不愿做周的臣民,于是在将军攸侯喜的带领下,夺海东渡……然而,从此海外再也没有传来这群冒险家的信息。攸侯喜率领的二十五万殷人哪里去了呢?是被浩渺汪洋吞没了吗?

天之浮桥与黑潮暖流

正如大西洋东西海岸线轮廓能几乎完美地契合一样,现在越来越多的人发现,太平洋两岸的华夏文明与玛雅文明也存在一种令人不解的文化契合现象。

这一奇特现象的最早发现者,大概是中华民国第一任驻智利公使欧阳庚。1922年,他偶然发现公使馆的马车房后面有三亩涕竹,不由得大为奇怪,因为滋竹原是中国福建、广东一带的植物群,乃是造舟材料。于是,他问印第安仆人这些涕竹是从哪里来的,仆人说:“涕竹是印第安人的祖传外伤药,是Hosi王三千年前不知从什么地方带来的,现在印加的Hosi医师都用涕竹治外伤,用针灸治疗内科百病。”欧阳庚闻听此言,心念一动,当年盘庚避水迁都,不是发明了针灸治疗瘟疫么?《神异经》上则说涕竹可以治疗瘟疫,这等中药偏方,印第安人又是如何知道的?这个Hosi王会不会就是殷末逃亡海外的商人后裔攸侯喜?至少从发音上讲,相似得令人遐想。

四十一年后,一位名叫布·德·布尔的学者在西班牙马德里皇家历史学院档案馆里,发现了三百年前兰达主教所记载的玛雅人的许多传说。在中美洲尤卡坦半岛上居住的玛雅人,他们自称是“三千年前由天国乘涕竹舟经天之浮桥诸岛,到科潘河畔种豆麦黍粟的农民”。

这里的“天之浮桥”暗示的是殷人的东渡路线吗?三千多年前,殷人的造船技术与航海知识是否足以使他们跨越迢迢万里的大洋呢?

可能性是有的。考古学家曾发现五千年前山东沿海人民出海捕鱼的遗迹。四千多年前,中国人已在黄海的海岛上有了殖民点。此外,在山东长岛还发现了四千年前的木板船。这说明,殷人在当时已经具备了远海航行的技术、知识和物质条件。

[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]

北太平洋黑潮暖流的存在,又将这一设想的可能性大大推进一步。源于北赤道海流的黑潮暖流,从台湾东部北上日本南岸向东,与常年顺风的西风漂流相接,至美洲后分为南北两支,南支即为加利福尼亚海洋,直达墨西哥海岸。学者们认为,在东北太平洋上航行的木船一旦进入这股长年性质稳定的漂流带,是可能到达美洲的。为此,他们做了一系列探险试验。1852年,美籍华人乔治·休率众驾小艇八艘,从广东下海,随后进入黑潮,果然漂亮至加利福尼亚。

也许,对于冒险家而言,大洋并非想象的那么宽阔不可逾越。


人,人种,语言,文字

南美球星雷科巴因为外貌的原因,被国际米兰的队友送了个外号,叫“中国男孩”。他就是印第安人的后裔。

玛雅人、印第安人与中国人相似这一点,得到了人类学家的证实:玛雅人与中国人同属蒙古利亚人种,不仅拥有内眦皱裂、幼年骶部色斑、体毛较少等蒙古人种的独有特征,而且两者的掌纹线也极为近似。科学家在近年的研究中发现了一个亚洲特异等位基因M130T,在东亚分布广泛,并在西伯利亚下阿穆尔河流域及鄂霍次克海地区达到最高频率。M130T起源于东亚的南部群体,穿过中国大陆,到达西伯利亚,并最终进入美洲。

南美奥尔梅克文明以几十座玄武岩质雕像而闻名。这些玄武岩质雕像嘴唇肥厚,鼻子扁平,眼睛深邃冷漠,戴着古怪头盔,是典型的中国圆颅人种。这种雕刻巨大头像的文化传统可能就来自中国——在宝鸡陈仓、广汉三星堆洛水城,就还保持着雕刻这种巨头像传统。更为奇妙的是,这位墨西哥大头爷的帽子上还雕刻着中国“风”姓的标志。风姓,中国最古老的姓氏之一。《帝王世纪》云:伏羲氏,风姓也。另外,奥尔梅克人和商朝人一样,都是世界上绝无仅有的玉石喜好者,而不喜欢黄金。 研究

梵语、希腊语、拉丁语的学者发现,这些语言中许多古老词汇的发音大致相同或相关。比如父亲,都有“P”音。后人根据这种语言特征提出了印欧语系的概念,这一门科学观在叫做历史比较语言学。“人”在玛雅语里读做“in”——记得自从赵本山的小品走红后,就有越来越多的人将东北人戏谑地称为“东北银”。

语言同源结构在语言进化研究中的重要性,等同于“同源器官”在生物进化研究中的意义。历史比较语言学家使用一张100个基本词的表,找出玛雅语和汉语所共有的词在这100个词里的所占比例,就基本可以确定两种语言分开的时间。玛雅语和汉语的共同词在100个基本词中占26个,减去4个可能偶然相似的,还有22个两种语言共有的词。依据统计概率,两种语言的共同词如果有22个,分开的时间则对应的是5000年,这也就是玛雅人和中国人分开的时间。

玛雅人的语言习惯很多都是和中国人一样。玛雅人管诗人叫“阿风”,诗等于风。中国最早的诗歌《诗经》里各地方的民歌也叫风。在玛雅人的语言里,花可以表示自然的花,也可以指人好色,相信大家都知道汉语中“花心”的意思。中国古代楚国人管乳叫谷,而玛雅人则管玉米叫乳汁,管玉米棒叫乳丨房。更为奇特的是,中国古代管年叫载,起源于夏朝之前,这种时间观念同玛雅人一样:玛雅人认为每个年都由一种神来负载,依次接替,所以年和载密切相关,一个年也就是一个神的负载物。

二十世纪六十年代,苏联学家者研究发现:玛雅字既不是表意文字,也不是表音文字,而是跟汉字类型相同的表意兼表音的一种“意音文字”和“意形文字”。意音和意形相结合的文字在世界上是很少的,现在尚在应用的只有汉字一家了。玛雅字的外貌跟汉字迥然不同,可是他们的实质如出一辙,玛雅字的符号多数写成方块形,或者用方杠线条围起来,跟汉字在方格子里相似。


生肖,计数,历法,占卜

一个有趣的现象是:世界上许多民族都有十二生肖。伊朗人不知龙为何物,所以他们用鳄代替了龙,用豹代替了猪。如果说这一文化现象是丝绸之路带来的结果,那么,地球另一面的玛雅人也使用十二生肖就匪夷所思了。玛雅人的十二生肖是虎、免、龙、猴、狗、猪及六种与中华文明不同的事物。

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为什么世界大多数民族都采用10作为计数进制呢?这其实很好解释。人类的祖先是扳着自己的手指来计算一天狩猎的头数的—如果章鱼也会数数,它肯定会选择八进制。蜈蚣?老天!但愿它还没学会……至于玛雅人为什么选择二十进制,这似乎与他们赤脚的习惯有关。在某个收获的季节,一个聪明的玛雅人突然发现自己的双手不够数了,便灵机一动,望向了自己的脚趾头……

除了20,玛雅人对13这个数字也情有独钟——玛雅人把天堂分为13层,把金字塔坛庙修成13层。

玛雅人的天文学知识领先于世界,他们对金星会合周期的计算精确到每6000年只差一天。但是同时,他们却信奉一种神秘的卓金历:把一年分为13个月,每个月20天,一年260天。260天既不是雨季和旱季的长度,也不是人类怀胎期长度,太阳系里也没有一颗行星以这样的周期运转。因此,显然这并不是为节气变化规律设计的。那么它的纪念意义又是什么呢?

中华六十干支的配合记年法是世界历法中极其独特的。而玛雅人的卜卦历也是用20个日名(天支)和1~13配合,只不过,中华干支是60一轮回,而玛雅干支是260一轮回。至今,在墨西哥城西的奥达德博物馆还可以看到这种历盘。该历盘由两块石圆轮组成,左轮刻1~13点棒数码,犹如苏州码,右轮刻日名,以尖齿相咬合。这亲左轮转20周,右轮转13周,经260日又回复到初始状态。

玛雅人的宗教历是每月20天,日名都用象形文字表示。中国的干支本来就是象形文字,长沙子弹库楚帛书十二月相图、十二个月的名称,都用历史上十二个著名的氏族图腾或姓氏表示。商代人的祖先及后代曾用干支命名,如上甲、祖乙、帝辛,中美洲印第安人至今仍有这种用生年生日命名的做法。


这种宗教历把一年分为18个月,每月20天,还剩5天称为不吉祥的日子。这与华夏历法存在巧合。《尧典》记:期有三百有六旬有六日,以闰月定时成岁。至今在中国许多地方,初五被称为破王,为禁忌之日。破五之内,不得生火以炊,妇女不得出门。

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学者研究玛雅人的数字系统时,发现他们的数字表达与算盘的算珠有异曲同工之妙。他们使用三个符号:一点、一横、一个代表零的贝形符号——就可以表示任何数字。一点表示一,正如下档算珠所代表的,一横代表五,正如上档算珠所代表的。

在占卜方面,玛雅人和中国人也有许多共同之处。中国古时候有一种用来占卜丢失的东西或人的方法,叫做圆光,即让天真的孩子在镜子里看,据说能看到所丢失的东西或人在什么地方。玛雅人同样也有这种风俗,如果丢了东西就让小孩在一块透明的晶石片里看,说出看到的情况。更加不可思议的是,玛雅也有太极图,亦即阴阳鱼。

玛雅人和中国人一样,也玩掷色子,不过他们叫玩玉米,因为是用四粒玉米当色子,都有一面染成黑色。如果掷出两面或四面是黑,就是赢。中国古代掷色子,数目不定。可用六粒,都有一面染成红色,掷出四面红为赢,杨贵妃和唐明皇就这样玩过,玩法很像玛雅人。

玛雅人也流行“周公解梦”,比如一个人梦见掉牙,就意味着要死亲人;猫如果洗脸,就意味着要有客人来。这些虽然属于迷信,但其特殊的对应却引人注目,因为迷信同时又象征着原始与久远。


金字塔、台、龙、天文……

埃及金字塔因其外形似汉字“金”字而得名。而玛雅金字塔则似乎应叫“京字塔”才对,因为他们一律在锥形四方台上加建了一个大殿。反观京、高、亳、郭等象形字,它们以简洁的笔法形象地暗示我们,中华远古时期曾存在大量京形建筑。翻开神秘的《山海经》,我们在其中的《海内北径》中可以找到答案:“帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台各二台,台四方,在昆仑东北。”此外,还有共工之台,轩辕之台,浩如繁星。即便是今天,我们仍然能在中国找到这种古老的天文观察台孓遗。比照阳城的周公测景台与玛雅金字塔,不难看出它们结构与外观的相似。

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库库尔坎金字塔坐落于墨西哥尤卡坦半岛,是严格按照玛雅历法和宗教仪式修建的。这座金字塔四壁雕有环形饰图,基座底部从北朝南的台阶升口处,各雕砌有一倒立怪物头像——此物被西方学者定义为“羽毛蛇”,但若是一个中国游客路过此地,他定会脱口而出:这不就是龙嘛。所谓羽毛,不过是为艺术手法所夸张表现的鳞片。以云龙为墙柱雕饰是中华的建筑风格。《尚书》载:“舜沉壁于少,荣光休至,黄龙负卷舒图,出于坛壁。”

库库尔坎金字塔最令人惊叹之处就是“龙降光影”奇景的出现。在每年的春分日,当日落偏西到某个角度时,阳光斜射,阴影遮住金字塔台阶断面,形成如龙身般呈波浪形的长条,并与队梯底部的一个龙头部雕像连成一体,随着落日角度的变化,光影自下而上浮动,有如龙走蛇移,这一景象持续3小时22分,分秒不差。每年秋分,这一景象重现,只是龙游动的方向相反。2005年3月20日,美国航空航天管理局在此遗址上,通过电视和互闻网现场传播了当地春分的景观。让人叹服的是,这一奇观恰是对龙文化的完美演绎。据《说文》:“龙,鳞虫之长,能幽能明,能小能大,春分登天,秋分入川。”玛雅人正是利用龙“春分登天,秋分入川”的习性,以龙形“能幽能明、能小能大”的光影变化来表现和验证历法。

令人称奇的是,前秦王嘉的《拾遗记》中就描述过美洲金字塔:“……有金峦之观,饰以众环,直上干云,中有青瑶几,覆以云纨之素,该碧玉为倒龙之状……于地下为机枢,以测昏明,不亏弦望。”


如今,这种“以测昏明,不亏弦望”的地下机械就陈列在墨西哥城西奥达德博物馆中,即阿兹特克太阳石历盘。这一历盘与中国古代天文铜镜非常相似,简直可以把阿兹特克太阳石历盘的铜制复制品拿到中国文物市场上以假乱真。阿兹特克太阳石历盘第二环内,有四个方框内雕刻苍龙、白虎、朱雀、玄武图像,另有半圆形框内刻有龙头,代表太阴太阳及五个圆点,代表金木水火土五大行星,即五曜,几乎与唐代二十八宿铜镜完全一样。


海外冒险家的梦想……

对于古人来说,太平洋真的是不可逾越的吗?其实中国从来不缺少探险家,缺的只是对探险家作公允评价的史学家。从春秋到秦汉,中国流行一种奇怪的职业:方士。这群人上天下海无所不能。其中,东方朔曾自称到过“纯阳之陵”,也就是北极,因为极昼乃是北极圈内的独特现象。其实他还不算什么,早在帝尧时代(约公元前2333年至前2234年),尧帝就派遣了一支北极科考队到达北极圈“不见日这处”,以测冬日至日影。这支队伍由和叔率领,成员多为天文历法专家。他们能否经白令海峡,沿阿留申群岛岛链踏上阿拉斯加,辗转到达中美洲尤卡坦半岛呢?

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在没有先进的航海工具的远古,中国人能从海路进军美洲吗?公元409年,东晋和尚法显到天竺取经,三年后搭乘由大秦回国的中国商船东归,目的地是广洲。结果遭遇大风,迷失航向,在大海上漂流了105天,所见尽是“鼋鼍怪异之属”,“大浪相博,晃然火色”,最终到达一个叫做“耶提婆国”的地方。究竟是什么地方?1767年,法国历史学家歧尼向法国文史院提交《中国人沿美洲航行和居住》的论文,认为法显到达的“耶婆提国”实际上是今天的美洲大陆。法显所记录的“大浪相博,晃然火色”,是大浪相博所激发的一种发光现象,这种特征只有深海航行才会体验到。“鼋鼍怪异之属”,则很可能是乘客们见到了近海滩少见的鲸、鲨、海豚、玳瑁等异类海洋生物。

美洲印地安人中流传《侯喜王歌》,则又带给我们某种暗示。歌中唱道:“二十五族为呀兄弟,跟着侯喜过天之浮桥,途中艰难不能忘,分发麦黍众相亲,兄弟莫将兄弟辱,天国再逢冬复春。”攸侯喜,那位亡命天涯的商朝将军,是否有足够的智慧与勇气,把他的族人带到浩渺无边的大洋彼岸并安家乐业?

不妨做一个简单的数学计算。现在,我们已知上海到墨西哥的航程大约为16000km,由于筏子不具动力,只好随波逐流,考虑太平洋自西向东的黑潮暖流,流速为2.5kmk/h,通过简单的运算,我们意外地得到一个约数;260天!联想到玛雅人那个莫名其妙的卓金历,他们的历法是否正是不了纪念先祖那一段艰辛的漂泊历史呢?如果是真的,那么数千年的玛雅文明将不再孤独。

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先生给同学写序,是一定要看的。一波的字如其人,平稳见长,外秀内刚,做人与写字,不事做作,都老道得体,看不出传统的官场遗风,道现几分狡黠与惬意。


刘文西()与周一波()在陕北
 

《周一波书法集》序[1]

(20041022)

 

刘文西[2]


 点击图片或使用键盘← →翻页       一波同志是我多年的朋友,他写的字潇洒、酣畅、灵秀,中南海、毛主席纪念堂等国内外多家要地、博物馆收藏他的作品,但他从不张扬。2001年10月在长安县搞活动,我想让他写一幅字,他说在我面前不好意思,始终谦虚不墨。后来,我说那我给你画张画,他见我很有诚意,才写了幅字给我。2003年11月,我带领黄土画派的画家赴榆林采风,听榆林的老百姓讲他们的市委书记一波同志是一个有魄力、求真务实抓工作、很有文化品位的书记。他提出并组织实施了“先进文化进万家”活动,工作之余总是把快乐送给群众,和老百姓一起娱乐。他自幼喜好吹拉弹唱、写字作画,才艺成了他和群众亲和的特长。一波同志说,陕北群众特别喜欢文化活动,我是党培养出来的,没有什么本事,凡是群众喜爱的,我就会最大限度地满足大家。逢年过节、婚丧嫁娶,他有求必应,许多农民家里都有他的书法作品,当地群众称他为“百姓书法家”。

       2003年6月,我在香港凤凰卫视看到他在接受记者采访时给节目主持人画了一幅鲜活的像,从此知道他能绘画。11月份,我在榆林下乡,有一天晚上10点多了,他拿了一幅自己给全国治沙英雄石光银画的画像,让我指导,我觉得很像石光银。今年8月,我在《人民日报》海外版看到了一篇《市委书记给劳模画像》的报道。他给榆林市公众2004年评选出来的为本市做出过重大贡献的牛玉琴、石光银等十大杰出人才每人画了一幅像,堆放了一屋子,我当时吃了一惊,他的画的水平已经跃上了一个新台阶。我问他:“听说你每天晚上都工作到12点以后,哪有时间画像?”他说:“我把书画当成晚上12点以后的静心活动。”但是,静心静在哪里,是一个方向问题、感情问题。一波同志业余时间把书画的方向用在为这个城市做出过贡献的人才、劳模身上,用在老百姓身上,这就是他的一种艺术观念和境界。由此我想到了榆林市的执政水平,想到了榆林取得的精彩业绩,想到了他本人廉洁高效、求真务实、亲民爱民的形象是怎样塑造出来的。

       每谈到此,他总是谦虚地说我几十年持之以恒,深入生活、深入群众和在艺术上与时俱进的精神、对人民群众的感情感染了他。我每次到榆林,他都说我是一个老“三贴近”。我写字作画时,他就在一旁吹箫;他写字作画时,我也给他助兴。这样的意境把我们的工作友谊、音乐和书画完全融为一体,使作品更加生动、更有文化内涵、更有生活味道。我想朋友交往达到这样的境界,才是一种本然的乐趣。

 

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    [1]【北京实现者社会系统工程研究院文化系统工程中心注】 刘文西:《〈周一波书法集〉序》,载《周一波书法集》,北京:人民美术出版社,2006年第1版.《周一波书法集》,由中国书法家协会名誉主席沈鹏题写书名、刘文西和贾平凹分别作序,共收入周一波书法作品82幅,每幅对开页配以释文和彩图,装帧大气精美;其所书不为法度而囿,随心所欲,直意纵横,风神萧散,崇尚清简虚旷,追求幽深古雅.

    [2]【北京实现者社会系统工程研究院文化系统工程中心注】 刘文西(1933~),男,生于浙江省嵊州市水竹安山村;教授、中共党员,中国美术家协会副主席、西安美术学院名誉院长、西安梅树学院研究院院长,黄土画派艺术院院长,陕西省文联副主席,陕西省美术家协会副主席,陕西国画院名誉院长,曾任西安美术学院院长、延安市人民政府副市长等职。他是第7届、第8届全国人大代表,全国有突出贡献的专家。第6届全国文联委员,全国第4、5、6、7次文代会代表,全国美协第1届中国画艺委会委员、历届全国美展评委会委员。1950年入上海育才学校;1953年入浙江美术学院,受大师潘天寿先生等老师的直接教导;1958年毕业后自愿到西安美术学院工作至今。40余年来,他一直从事繁重的教育工作和美院的领导工作,从1984年起承担西安美院副院长、院长达12年,对学院的搬迁重建、改革发展作出了重大的贡献,为国家培养了不少优秀人才。他一贯坚持党的文艺方向、方针和政策,坚持不断地深入生活,不断的艰辛创作,在生活中画了大量速写,达2万余张。他以陕北为生活基地,先后去了60多次,每年用不少时间泡在这块浩瀚而浑厚的黄土地上与陕北人民交朋友并建立了深厚的感情,并在大量的作品中力求描写陕北人民的特有个性和气质,他创作了大量的陕北革命历史题材和人民群众风土人情的作品。李瑞环同志鼓励他说:“你在30余年美术生涯中,以独具风貌的艺术手法,创作了大量反映陕北人民生活的作品,受到普遍赞誉,尤其是以毛泽东主席为题材的作品,更产生了广泛的社会影响。希望继续朝着自己选择的艺术道路走下去,为人民创造出更多的好作品。”他以大量动人的作品、独创的面貌和风采以西安美院为主体的有实力的画家,在中国画坛上创立了“黄土画派”。数年来,他在国内外发表作品数千幅,出版画册十余件,中国美术馆收藏作品25件,获国家级奖9件,主要作品有《毛主席和牧羊人》《同欢共乐》、《转战陕北》、《祖孙四代》、《知心话》、《山姑娘》、《黄土情》。近几年,又创作了《东方》、《基石》、《老百姓》、《与人民同在》、《春天》等大型作品,都在大型美展上展出和全国性报刊上发表,无不给人留下优美而隽永的回味,受到广大人民群众的欢迎和赞扬。发表论文和文章30多篇,如《个性与生活》、《要大力发展人物画》、《为人民而创作》等等,阐述了他在攀登路上的真识卓见。1981年以来,刘文西先后访问了日本、香港、新加坡、加拿大、澳大利亚、美国等国家/地区,并同夫人陈光健一起举办2人作品展。教学工作、领导职责、社会活动、深入生活、创作实践,构成了刘文西全部生活的紧张节奏。他在长年的苦乐中得出一个道理:“你要创作吗?到生活中去。你要激情吗?到人民中去。他们会启示你怎么创作,路该怎么走。”(据《百度百科》等)

 

【附录】

 

相关链接 

       ◆ 凤凰卫视报道(视频):《罗马尼亚馆中的文化交流》,凤凰卫视2010年10月27日《走进世博会》节目http://blog.sina.com.cn/s/blog_6543960f0100ml9t.html

       ◆ 陕西电视台报道(视频):《周一波书画展在上海世博会罗中文化交流周展出》,陕西电视台1频道2010年10月16日《陕西新闻联播》节目,http://blog.sina.com.cn/s/blog_6543960f0100m9li.html

       ◆ 报道:《中国书画轰动西欧欢乐之城——周一波德国弗罗伊登市书画作品展小记》,《陕西日报》,2011年01月10日,http://blog.sina.com.cn/s/blog_6543960f0100o5rp.html

       ◆ 赵韦:《谁占领文化高点,谁将是未来赢家——周一波冷评“国学热”》,《时代人物》,2010年09月01日,http://blog.sina.com.cn/s/blog_6543960f0100lbiy.html

       ◆ 刘文西:《周一波书法集》序,2004年10月22日,http://blog.sina.com.cn/s/blog_6543960f0100hfzx.html
       ◆ 贾平凹:《周一波书法集》序,2005年05月01日,http://blog.sina.com.cn/s/blog_6543960f0100hayq.html
       ◆ 高建群:《胸中块垒笔底波澜》,《人民日报》,2007年10月12日,http://blog.sina.com.cn/s/blog_6543960f0100hjwz.html
       ◆ 报道:《“老虎”插上“金翅膀”——访驻陕全国政协委员周一波》,《陕西日报》,2010年03月08日,http://blog.sina.com.cn/s/blog_6543960f0100hax0.html
       ◆ 报道:《周一波:文化统战是统战工作的最高境界》,《陕西日报》,2008年07月21日,http://blog.sina.com.cn/s/blog_6543960f0100hhjx.html
       ◆ 随流(施雪钧):《书记本色是墨客》,《世界》,2006年第6期,http://blog.sina.com.cn/s/blog_6543960f0100hk0p.html

       ◆ 刘文西:《百姓书画家——周一波其人其事》,《人民日报》, 2006年04月02日,http://blog.sina.com.cn/s/blog_6543960f0100hay5.html

       ◆ 怀一采访:《让工作更艺术——周一波访谈》,北京:《藏画导刊》,2010年第2期,http://blog.sina.com.cn/s/blog_6543960f0100lbju.html

       ◆ 雍淇:《“以文会友也是领导风范”——周一波访谈》,《文艺报》,2008年08月28日,http://blog.sina.com.cn/s/blog_6543960f0100htyi.html

       ◆ 于聚义:《怪拙意趣——读周一波先生》,《陕西日报》,2010年09月26日,http://blog.sina.com.cn/s/blog_6543960f0100ltjb.html

       ◆ 杨树梅:《多才多艺市委书记周一波——泼墨抒胸怀抚琴寄心灵》,香港:《文汇报》,2007年03月09日http://blog.sina.com.cn/s/blog_6543960f0100imxp.html

       ◆ 报道:《“罗中文化交流周”亮相上海世博会“青苹果”》,中国新闻网,2010年10月16日,http://blog.sina.com.cn/s/blog_6543960f0100m9c1.html

       ◆ 报道:《周一波书画展在世博会罗中文化周开展——马中平、费尔迪南德·纳吉等出席并剪彩》,《陕西日报》,2010年10月17日,http://blog.sina.com.cn/s/blog_6543960f0100m9c7.html

       ◆ 随流(施雪钧):《书记本色是墨客》,《世界》,2006年第6期,http://blog.sina.com.cn/s/blog_6543960f0100hk0p.html

       ◆ 杨小玲、肖晓:《周一波:文人画强大的艺术魅力》,《陕西日报》,2010年10月19日,http://blog.sina.com.cn/s/blog_6543960f0100m9do.html

       ◆ 报道:《周一波书画展赢得赞誉一片》,《三秦都市报》,2010年10月17日,
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6543960f0100macu.html

       ◆ 报道:《陕西高官澳洲吹奏千年古乐器——“大洋洲文化之旅”播种国粹》,悉尼:《澳洲新报》,2010年10月25日,http://blog.sina.com.cn/s/blog_6543960f0100ne9x.html

       ◆ 报道:《陕西海外联谊会代表来澳文化交流——周一波团长晚宴即席挥毫题辞赠嘉宾》,悉尼:《星岛日报》,2010年10月25日,http://blog.sina.com.cn/s/blog_6543960f0100necr.html

       ◆ 报道:《陕西代表团访澳促文化交流——欢迎晚会现场挥毫吹埙与侨胞联谊》;悉尼:《澳洲新快报》,2010年10月25日,http://blog.sina.com.cn/s/blog_6543960f0100ned2.html

       ◆ 报道:《陕西海外联谊会代表来澳文化交流——周一波团长晚宴即席挥毫题辞赠嘉宾》,悉尼:《星岛日报》,2010年10月25日,http://blog.sina.com.cn/s/blog_6543960f0100necr.html

       ◆ 高马阳:“艺术家的脚是香的!”——《给“张毛驴”画》,北京:《人民日报》,2008年08月01日,http://blog.sina.com.cn/s/blog_6543960f0100j5tt.html
       ◆ 《省政协副主席周一波建议:世园会应邀书画家建言》,西部网(陕西新闻网),2010年04月16日,http://blog.sina.com.cn/s/blog_6543960f0100i506.html
       ◆ 周一波:《中共十七大代表、全国治沙英雄牛玉琴》(人物画像),《人民日报(海外版)》,2008年03月16日,http://blog.sina.com.cn/s/blog_6543960f0100hv3j.html
       ◆ 周一波:《张林森:“我为祖国献石油”》(人物画像),北京:《人民日报(海外版)》,2008年04月18日,http://blog.sina.com.cn/s/blog_6543960f0100hv3q.html
       ◆ 周一波:《大漠群英绘新图——周一波画笔下的榆林英才》(人物画像),北京:《人民日报(海外版)》,2008年12月29日,http://blog.sina.com.cn/s/blog_6543960f0100hv4h.html
       ◆ 《书一波》,北京:《当代中国画》,2007年第1期,http://blog.sina.com.cn/s/blog_6543960f0100imzf.html

 

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文化

母亲,我叫钓鱼岛
 
2012年9月11日
 
母亲,我叫钓鱼岛
七百年前你起的名字植入我的襁褓
我徜佯在你温暖的怀抱
从此我不再是无根的水草

母亲,我叫钓鱼岛
一百年前的马关火炮
撕裂我伤痕累累的骄傲
我在你的眼眸里云散烟消
那些年,你可知道
我飘摇的心多么需要依靠
    
母亲,我叫钓鱼岛
六十年前你轻轻把我的名字呼叫
我的欣喜被阳光照耀
可是强盗在最后时刻强行夺去了我的贞操
那一刻,母亲,你可知道
我屈耻地活着,水深火热地煎熬
    
母亲,我叫钓鱼岛
三十年前强盗在我的身躯上修起了跑道
他们想要掠夺我全部的妖娆
我不应该是强盗餐桌上的佳肴
我的呐喊,母亲,你可听到
    
母亲,我叫钓鱼岛
二十年前强盗在我的身躯上让灯塔闪耀
他们想要占有我的身体到天荒地老
我不应该是强盗 
我支离破碎的容貌,母亲,你可看到
    
母亲,我叫钓鱼岛
昨天强盗撞翻了您的孩子我的同胞
强盗用滑稽的借口给他们戴上镣铐
他们只是为了陪伴我的寂廖
为何,为何强盗要将他们用烈火燃烧
    
母亲,我叫钓鱼岛
不是强盗嘴里的尖阁列岛
我不应该背着沉重的背包
在尘世的纷纷扰扰中被人嘲笑
我的精彩应该闪耀在你博大的云霄
我的骄傲应该执着在你温暖的怀抱
    
母亲,我叫钓鱼岛
我期待,期待那一秒
您披起战袍,吹响号角
在犀利的炮火中将我的名字呼叫
那一刻,母亲
躺在你温柔怀中,我是您永远要呵护的宝
母亲,我叫钓鱼岛
您起的名字从生叫到老
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情感



 

 

秋风吹  秋雨凉

菏泽 .偶然

(2011年11月6日)

 

 

秋风吹,秋雨凉,

几分惬意中,

怀想领略秋高气爽的徜徉,

片片秋叶,

随着不经意中的跳跃,

零零落落,

在晴空中眷恋不舍,

一摇三回头地,

向远处飞翔,

离别初嫁的新家,

回到生养她的地方,

去回望一双华发沧桑,

和儿时的彷徨。

 

 

秋风吹,秋雨凉,

那淡淡的别离,

频频回顾的惆怅,

不忍割舍的屡屡相思,

只把丝丝愁绪荡漾,

和着冬雪里的决心,

并春夏热情的回响,

飞回去的,

不是金秋的收获,

就是家的希望。

 

 

秋风吹,秋雨凉,

秋意裹着初嫁的霓裳,

体谅那无言的期待,

期盼着来年的希望, 

无数片金黄金黄的秋叶,

她在林涛中徘徊畅想,

回去看一眼故土,

带回来年的鸟语花香,

摇摇摆摆飘飘停停,

尽管也有生活的无奈和叹息,

更多的是,

把片片漂落化作沃土,

带回欣喜和回望,

把一串串果实再挂到树上,

把月亮和太阳再挂到天上。

                                    (编辑:叶舟)

 



题尾照片:商南县金丝大峡谷水红柳 叶舟20110508拍摄

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(2011-08-17 16:25)
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杂谈

分类: 叶舟诗文

我们的翔月嘉嘉

(2011年8月16日于商山洛水)

 

 

北京奥运会的火炬

激发了中国人的畅想

神舟六号遨游太空

为人类安上了探寻宇宙奥妙的翅膀

 

我的家

绽放了一粒花蕾

苍天给我们送来了粉嫩的希望

在那颤巍巍的露珠上

看到的是七彩虹

是霞光万丈

是梦

是翔月嘉嘉

是承载家人的希望

 

那一天

中国农历八月初八

二十点五十八分

随着一声破天荒的啼鸣

在家人急切的期盼下

在白衣天使的掌心

急匆匆的

翔月嘉嘉飞向我们心中

 

头顶上一抹殷殷

眯上的慧眸

透亮的鼻头

玻璃样的小脸

哈哈

还有拇指大小的脚后跟

和那一毫米宽的小拇指甲

攒紧的小拳头

打哈欠迷人的小样

那一点都小可怜见

那一点都醉人心扉

 

次年的正月初四

一位伟大的母亲

为的职业的使命

为的嘉嘉的锦绣前程

不忍回首看一眼熟睡的心爱

只能怀揣着爱和期盼

毅然决然的

沙河子火车站台

留下南下的背影

和饱含伟大母爱的泪包

 

我们

既要感谢上苍

也会感谢心爱的嘉嘉

是那

幼小的心灵

稚嫩的声音

欢愉的起跳

搞笑的表情

让我们陶醉在

欢乐的海洋

幸福的彼岸

 

我是小孩儿

我长大了

我爱妈妈

我爱爸爸

我的爱普鲁手机

我的塞浦路手机

我放假了回来看你

这就是嘉嘉

前几天的口头禅

令人心醉的调皮

娇滴滴的欢声笑语

 

金子总要发光

小鸟总要放飞

隔代亲的狂热

不能阻拦生命成长的轨迹

我们要捧起希望的太阳

让生命飞赴未来

让希望注定成功

 

今晨一点五十八分

嘉嘉揣着懵懂的期望

乖乖的坐到卧铺的下层

不情愿的送来一个小吻

轻轻地说一声再见

就扭过头去

不再吭声

其后的旅途中

不再接我的电话

仿佛怀着极为矛盾的心理

要去见久别的父母

又舍不得离开生养的热土

哈哈

我不知道此时此刻

孩子的真实感受

等嘉嘉真的长大了

再问吧

 

欢迎回来的

我们的

心爱的

翔月嘉嘉 

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分类: 天下杂侃
原文地址:中国战机大全作者:春天里的阳光






























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(2011-05-22 15:14)
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分类: 风雅诗情
原文地址:和田玉器作者:春天里的阳光

1、五子登科

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2、望子成龙

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3、三羊开泰

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4、如意碧玉

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5,平平安安

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9、金包玉
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(2011-05-22 15:11)
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分类: 史海钩沉
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分类: 风雅诗情

[转载]中秋节,56个民族大团圆大合影! 

 

中华五十六个民族

 

1 、阿昌族:云南,2.7万,农业、手工业,善于打制长刀而闻名于世。——采茶
2 、白族:云南、贵族、四川,159万,农业。——盐渍杜鹃花,三道茶,大理三塔
3 、保安族:云南、青海,1.2万,农业、手工业,手工“保安刀”著名。——羊皮袄、保安刀
4 、布朗族:云南,8.2万,主要从事农业,有自己的语言。——弹唱
5 、布依族:贵族、云南,254万,农业,享有“水稻民族”之称。——石板屋、绣花、雕刻面具
6 、朝鲜族:黑龙江、吉林、辽宁,192万,农业,善种水稻闻名。——跳板、长鼓舞
7 、达斡族:内蒙古、黑龙江、新疆,12万,农业、畜牧业。——剪纸,打曲棍球
8 、傣 族:云南,102万,农业,寺塔、竹楼和竹桥的建筑艺术。——孔雀舞、夹箩饭,泼水节

 

[转载]中华五十六个民族

9 、德昂族:云南,1.5万,农业,以善于种茶闻名。——象脚鼓舞
10、侗 族:贵州、湖南,251万,农业、林业,鼓楼、风雨亭。——浸泡芦笙,拦路迎宾
11、东乡族:甘肃、宁夏、新疆,37万。农业,善种瓜果。有自己的语言。
12、独龙族:云南,0.5万,“路不拾遗,夜不闭户“良好社会风尚。——织独龙毯,烤烙饼
13、鄂伦春族:内蒙古、黑龙江,0.6万,狩猎、农业。——制作毛皮服饰,篝火节
14、俄罗斯族:内蒙古、黑龙江,1.3万,修理业、运输业和手工业。——拉手风琴,烤面包
15、鄂温克族:内蒙古、和黑龙江,2.6万,畜牧业。——驯鹿、爬犁
16、高山族:台湾省、福建等东南沿海地区,40万,农业、渔猎业。——竿球,龙舟,编织

 

[转载]中华五十六个民族

17、汉族:全国各地,10.4亿,经济、文化发达。——庙会,舞龙

18、哈萨克族:新疆,1万,畜牧业,善刺绣。——剪羊毛,弹唱,刺绣

19、哈尼族:云南,125万,农业,善于梯田,有自己的语言和文字。

20、仡佬族:贵州、广西、云南,43万,农业。——制作糯米团,地戏
21、赫哲族:黑龙江省, 0.4万,捕鱼。——制作鱼皮衣服,渔乡,善食生鱼
22、回 族:宁夏、甘肃、新疆,散居全国各地,860万。——摔牛,炸油香
23、基诺族:云南省,1.8万,农业、种茶。——乐器迪他,跳鼓舞
24、京 族:广西,1.8万,沿海渔业、农业和盐业。——哈亭,弹奏独弦舞,踩高跷

 

[转载]中华五十六个民族

25、景颇族:云南省,11万,农业,种植水稻、玉米、旱谷等作物。——目脑纵歌,跳孔雀舞
26、柯尔克孜族:新疆和黑龙江,14万,畜牧业、农业。——吹奏和握手礼
27、拉祜族:云南省,41万,农业,有自己的语言和文字。
28、黎 族:海南省,111万,农业,妇女精于纺织,“黎锦”“黎单”闻名于世。——打柴舞
29:僳僳族:云南、四川,57万,农业,有自己的语言和文字。——上刀杆
30、珞巴族:西藏,0.2万,农业、狩猎,有自己的语言。
31、满 族:黑龙江、吉林、辽宁,982万,农业、渔牧业。——穿旗袍,萨满舞,二贵摔跤
32、毛南族:广西,7.1万,农业,善于饲养菜牛和编制花竹帽。——分龙节舞龙

 

[转载]中华五十六个民族

33、门巴族:西藏,0.7万,农业,擅长编制竹藤器和制作木碗。
34、蒙古族:内蒙古、新疆,480万,畜牧业、农业。——马头琴演奏,蒙古包和勒勒车
35、苗 族:贵州、湖南、湖北,739万,刺绣、桃花织、锦蜡染、银饰。——吹芦笙,吊角楼
36、仫佬族:广西,15万,主要从事农业,种植水稻、玉米,有自己的语言。
37、纳西族:云南、四川和西藏,27万,山地农业、畜牧业。——东巴舞,腊染
38、怒 族:云南省,2.7万,山地农业,有自己的语言。——织怒毯,努寨
39、普米族:云南、四川,2.9万,农业,兼营畜牧业。——吹葫芦笙,弹唱,集体舞
40、羌 族:四川,19万,农业,大白芸豆是著名的特产,有自己的语言。——羌寨

 

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41、撒拉族:青海、甘肃,8.7万,农业,编艺也发达,有自己的语言。
42、畲 族:福建、浙江,63万,农业,除种水稻外,还普遍种植茶树、甘蔗

43、水族、贵州、广西,34万,从事农业,善种水稻和糯稻,有自己的语言。
44、塔吉克族:新疆,3.3万,畜牧业,兼营农业,有自己的语言。
45、塔塔尔族:新疆,0.4万,以经营商业为主,兼营手工业和畜牧业。
46、土族:青海、甘肃,19万,农业,兼营畜牧业。——太平洋舞,高台会
47、土家族:湖南、湖北,570万,土家织绵以其“色彩斑斓,做工精巧”闻名于世。——摆手堂
48、佤 族:云南,35万,农业,木鼓舞富有民族特色,多次在全国获奖。——甩发舞

 

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49、维吾尔族:新疆,721万,农业,善种粮棉和瓜果。——手鼓舞
50、乌孜别克族:新疆,1.4万,畜牧业,有自己的语言和文字。
51、锡伯族:辽宁、吉林、黑龙江、新疆,17万,主要从事渔猎和农业。
52、瑶 族:广西、湖南、云南、广东,17万,山地农业。——盘王节、长鼓舞
53、彝 族:云南、四川,657万,喜食“砣砣肉”“杆杆酒”,舞蹈音乐独具特色。——虎节
54、裕固族:甘肃,1.2万,畜牧业,崇尚骑马和射箭,有自己的语言。
55、藏 族:西藏、四川、青海、甘肃,459万,畜牧业,兼营农业。——藏舞,布达拉宫
56、壮 族:广西、云南, 1555万,是中国人口最多的少数民族,“壮锦”享誉海内外。

 

 

 

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