为了悼念母亲我建了这个博客网，父亲积极参与，并发了大量的博文，此博客网成了父亲的博文网。父亲深爱母亲，也深爱自己的祖国。此博客网也可以说是我的父亲博客网。在这博客网上可看到的是一个健康长寿，思想闪亮，博文不断的父亲。

读书笔记：从富二代和红三代的社会形象

想起朱元璋怎样教育自己的子孙

朱永嘉

十二月九日《中国青年报》的《青年话题》专栏有篇文章，题目是《拿什么拯救“富二代”的社会形象》，文章中说：富二代这个名词从诞生那天起，就带有浓重的时代烙印和社会普遍情绪所折射出的质疑。酗酒、飙车、撞人，和这样的事件一起走来的“富二代”在公众印象，几乎成了花天酒地、任性、冒险、毫无责任感的代名词。因此富二代的教育和培养成了一个热门的话题浙江省开了富二代的培训班，上海交大也开展了富二代培训计划，如何改变富二代社会形象成了热点关注的问题，其焦点是如何接富一代企业的班，富一代是指上世纪八十年代以来通过艰苦创业富裕起来的人群，这批人也遇到了第二代如何接班的问题。与“富二代”这个名词相对应的是“红三代”，这个名词或许由于《中国红色第三代的非政治人生》一文而起，以其所介绍的某某形象：她“十九岁时便参加了克利翁国际名媛俱乐部，后来她移居香港，在港创立了高级珠宝店，上下全身穿了十二个洞，充满性感服装的她，是香港各大娱乐杂志的常客。她可以频繁出入各种时尚的聚会，并借着

姆妈：

       最近爸爸又有新作，格篇文章好像是勒了根宁伽拐设膏（摔跤），格个艾是第一趟拐设膏，估计勿会是最后一趟。伽大格年纪参加宁伽小青年格比赛项目，我为伊格身体有一眼担心。另一方面伊拉辩论格么事实在太高深了，我一眼啊搞勿清尚，所以要请侬帮伊拉做做裁判，吹吹教鞭，判断比赛格输赢跟是非。

              儿朱刚

奇文共欣赏  疑义相与析

朱永嘉

       今天上午由医院看病回家，拿到当天的报纸，看见《南方周末》，刊载了马立诚所撰的《有关庐山会议的一篇奇文》，此文是批评我在自己博客上发的《说说庐山会议这件事——讲一点与李锐不同的观点》一文。

       今把这篇文章与我的文章一起再发表在自己的博客上，供关心我博文的朋友和同志们比较和参考，庐山会议那件事离开我们已五十年了，有一点不同的声音也属正常的事，可以各说各的嘛。其中是是非非让读者自

姆妈：

      长远慕么讲笑话，我难过瑟忒了，豪稍要讲一眼眼笑话，仙格格一下。下面格笑话当中如果真格有啥个地方勿符合事实、勿正确，请指正。谢谢！

     朱刚

关于“笑侃周立波”一文的补充说明

啊呜朱刚

我突然记起来了，周立波先生曾经说过一段非常非常重要的话，他说：“你们平常的时候，在实在没有什么事情可干、很无聊的情况下，稍微讲一点点笑话也还是可以允许的，但是最好不要在我面前讲，因为你们在我周立波大师面前讲笑话的话其实就好比是在关公面前舞大刀一样，是有生命危险的。”啊遥奥，不得了，像我如此这般，这么厉害的“笑侃”，就不单单是在周立波面前讲笑话的问题，这个性质这种情节真的绝对属于是非常恶劣的，这简直就像是一只穿开裆裤的小赤佬，骑在我们周大师的头颈上正在对准着他那种头丝那么清爽的地方拼命地搞笑，而且是大小便失禁地搞笑；我这只啊呜真的是无法无天，太不知道天高地厚，太没有大没有小，太没有“清头”了。所以在上一篇博文发出上网以后，我真的一直惶惶不可终日，实在觉得自己需要向周立波

月亮湖渡假村中的早晨：太阳从树上升起。

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龚萍小舅舅家花三十万元盖的270多平方米的房屋

我和徐文、龚萍夫妇在屋前的合影

经过晕船、晕车折腾以后，满腹经纶的大秀才肖木终于睡着了。

这次十月二十四至二十六日三天崇明之行发起者是《故乡散记》的作者樊天胜。事情已酝酿了三、五个月。肖木的夫人小舒非常积极，而肖木则始终消极，最终是陈冀德用拔钉子户的办法，肖木才被迫应允。老樊今年八十一了，身体又不那么好，这次决定来崇明时，我坚持他一定要带轮椅。他过去抽烟，因此肺的呼吸功能不太好，经常有低热，心脏功能也不好，胸闷气急，所以行动没有多少耐力，外出行走没有轮椅代步就很艰难了，这个意见他接受了。至于他为什么一定坚持要去崇明呢？他是崇明人，十三岁时迫于生活才离开崇明去打工的。他在《故乡散记》中，还记得那时崇明县衙门前有一块刻着“长江锁钥”几个大字的石碑，而石碑下站着一个荷枪实弹的日本兵，是在日本人掌握着“长江锁钥”的情况下，他一个人“光着头，穿了一双露着脚趾头的鞋子，挤在堆满鸡笼的船上，在潮湿黑暗的统舱里，”离开故乡，离开崇明去谋生的。现在到了耄耋之年又是气喘吁吁（注1）的，自然对故土的思念更在情理之中。他在离开崇明之后，长期漂泊在船上，漂洋过海，到过世界各地，他写《故乡散记》完全是出于对故土的眷恋，这次他念念不忘地要作故乡之行，也是艰难地对曾经生他养他的崇明最终的回首眷望。因此

 近日读到《朝霞》过去的作者段瑞夏先生寄来他的词作《金缕曲》。其云：

“我和林正义有些诗词赠答，他有诗词集《沧桑拾贝》问世，他送我一本书，我写了首《金缕曲》答谢：

《金缕曲》 读友人诗词集

细把君诗读，

一行行，奔来眼底，琳琅珠玉。

多少少年英武气，记取红樱翠竹。

也曾共风云追逐。

泥碳冰川知演变（注2），喜垄头万物霜中熟。

浑不唱，黄粱曲。

当年同误无名狱，

到头来，风波过了，人分清浊。

一点惺惺相惜意，抵得春寒秋肃。

等闲看世间荣辱。

愧我文章荒废久，对《沧桑拾贝》何能复，

犹自剪，西窗烛。”

当 时段 君为星岛日报写专栏，栏目为《西窗烛》，至于词意，则只有唱和双方才能心心相印，其中甘苦他人难以言说，我只想介绍一些与《金缕曲》这词牌相关的一些历史知识。词是由曲子的唱词演化而来，曲子词是达官贵人们宴饮作乐时，以歌舞助兴的产物，故称燕乐。文人写词，由妓女演唱，而曲子是相对稳定的，如《杨柳枝》、《调笑令》，这些曲子词，词调有定格，但文字则由文人随情填写，

一．《念奴娇》随感

朱永嘉

林彪的座机在外蒙坠毁以后，毛泽东又重提了《诗经·大雅·荡》那句“靡不有初，鲜克有终”的话。他告诫全党，革命者要注意保持自己的晚节。在七二年十月，毛要我们为他标点和注释过谢安、谢玄、桓尹、刘牢之四篇《晋书》中的人物传记，其中值得注意的是那篇《刘牢之传》，毛在我们标注的四篇传的合订本上，批了“请政治局同志一阅”。到了七四年末，毛再一次要我们上送这四篇传，当然包括《刘牢之传》在内，到了七五年八月，毛又一次通过姚文元布置我们标点注释《晋书》中的《王敦传》、《沈充传》、《桓温传》、《刘牢之传》、《王弥传》、《苏峻传》、《孙恩，卢循传》。这是第三次要我标点注释《刘牢之传》给他老人家看了。这次我没有完成任务，迄今心里仍有一份负疚的心情。毛为什么一而再，再而三地要我们标点注释《晋书》相关人物传记时，都提到刘牢之这个人物的传记呢？它与为人必须遵守的基本操守有关，因为一个人的道德情操不仅是人口头上说的，而是要人们终身躬践履行的事。也许在毛的心目中，如林彪、陈伯达一类都是刘牢之这一类型的人物。我们读一下《晋书·刘牢之传》或许会有所收获。

刘牢之是东晋一个能征善战的勇将

妈妈：

      最近爸爸又有新作，作为老人身体还是今天的，但脑袋一直生活在过去，他在文章中谈到很多过去的事情和人物，还特别提到了隔壁的王中老先生。请你一阅。

儿朱刚

复旦新闻学院八十周年院庆纪实

                ——兼忆与王中在一起的日子

朱永嘉

今天是二〇〇九年的十一月一日，清晨将醒未醒时，我隐隐约约听到窗外的风声和雨声，六点不到，便准时起身，漱洗完毕，出门只见满地都是枯黄的梧桐树叶，触景生情这使我想起此前一天的往事。

十月三十一日是复旦新闻学院八十周年的校庆活动日，有人打电话告诉我希望看到我去参加这次活动，让我与筹备组的负责人，即张四维的女婿倪杏初先生联系。张四维是我在新闻系工作时写作教研组的主任，虽然很熟，但与他的女婿就陌生了，从未见过面通过讯。所以我与郑重打了声招呼，请他陪我去。早晨八点我正在剪报，郑重来了，请我一起去参加