您好！我是炳均，欢迎您来炳均之音坐坐，您也可登陆炳均海外网站： www.ggg.bz。炳均把确定的信息告诉您，炳均绝对是位中医人，也研易，学法术多年。同时呢炳均也把不确定信息也一并转告给您，炳均自认为信佛多年，是否真的在修行，炳均等您告诉我。希望在这里您我都能受益！我愿意帮您多一些，再多一些！您可以给我留言.提问或者写评论，无论是健康，生活，事业还是别的什么炳均都将以感同身受之心为您解答，同时炳均也期待您的指教，炳均将不胜

   圣诞节——在这美好节日，炳均祝您享有期望中全部喜悦，每一件微小事物都能带给您甜美感受和无穷回味，愿您圣诞快乐！

学佛群疑(转载一）

信仰佛教一定要皈依三宝吗？

  是的，信仰佛教和鬼神崇拜的民间信仰很不相同，信仰佛教必须三宝具足。所谓三宝指的是佛、法、僧；所以称为宝，是取之不尽，用之不竭，一旦接受，永远常随，水火不能毁，盗贼不能夺，受用无尽，非世间诸宝所能比。佛宝是指已修行而至福德、智慧圆满究竟的人。任何众生都有成佛的可能，所以，过去、未来、现在的三世十方诸佛，都是我们皈敬的对象。但在我们这个世界的历史人物之中，成佛的，尚只有释迦牟尼一人。所谓法宝是指修行成佛的方法和道理，而我们所知的法宝是释迦牟尼所说的，因此称他为「本师释迦牟尼佛」。现在所见的法宝是指经、律、论的三藏教典以及祖师们的注解、语录，是指导我们如何修行而且必须修行的依准。所谓僧宝是指正在修学佛法，并且协助他人修学佛法，护持众生修学佛法的人，是包括菩萨、罗汉以及凡夫僧尼。可是圣僧的菩萨与罗

学佛群疑(转载二）

□ 为何放生？如何放生？

  「放生」典出于大乘佛经，盛行于中国内地，西藏亦然，也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓「吃它半斤，还它八两」；如果能够既戒杀又放生，当然功德倍增，此等感应灵验的事例。史不绝书。如一九七四年越南沦陷于共产政权之后，向外流亡的难民一波接著一波，其遭遇有幸与不幸。有的未及逃出越南境内，又被抓了回去；有的在海上漂流，葬身鱼腹；有的虽然逃出越南，但无收容之所，甚至被遣送回去。不过，根据逃亡成功的难民所述的经验，如果达不成逃出越南的目的，可以请国外亲戚或难民自己买鸟或鱼类放生，只要一次或两次就会见效，顺利成行。在《杂宝藏经》卷四记载：有一沙弥的师父见他七日之内寿命将终，要沙弥返回俗家，七天之后再来，但没有说明原因。他在返家的路上，看到一处

学佛群疑(转载三）

□ 持咒有用吗？

   咒的作用应该是被肯定的；它是用特定的音符和特定的语句所组成的符号，代表著特定神明或佛菩萨的尊称和力量，从原始民族的宗教起即已发生。咒语的出现，一般是透过所谓通灵者的媒介，由神灵所传授，而为民间所采用，不论东西方，都有咒语的流传、使用和信仰。在中国民间，符咒并用。符是用笔绘成的符号，也是代表特定神明的灵力，所以，遇到一些小不如意事，以现代人所称的民俗治疗法，也可以产生疗效，由所谓民间信仰的符咒力达到驱邪、避凶、趋吉的目的。在释迦世尊时代，也有少数弟子采用类似的咒术，而为佛所不许。佛灭之后，佛教徒的分子渐渐复杂，有些本来就是外道的咒术师，皈依三宝而出家为比丘，故在《四分律》卷二十七、《十诵律》卷四十六等，有用咒治病的记载。然依根本佛法，应该是有病看医生，有灾难要忏悔、存善心、做善事，才是逢凶化

学佛群疑(转载四）

□ 佛教对神通、异能看法如何？

   佛教承认有神通的事实，凡夫可得五通，出世的圣人有六通，佛有三明六通。所谓五通，一、能知过去世叫宿命通；二、能知未来世及现在的远处和细微处叫天眼通；三、能知他人的心念活动，叫做他心通；四、能用耳朵听无远弗届的声音叫天耳通；五、能飞行自在，有无变化，来无踪、去无影，瞬息千里，取物如探囊等，这叫做神足通。此由于功力的深浅，使得所达范围的大小和保持时间的长短有所不同，是属于有为、有漏、有执著的，跟解脱道无关，当然，也不是菩萨道，所以圣人必须另得漏尽通。

   所谓漏尽，即去我执而证涅槃，小乘就是阿罗汉，大乘是初地乃至七地以上的菩萨。唯有佛得三明，即六通之中的天眼、宿命、漏尽的三通称为明，那是因为唯有佛的神通力，是彻底、

学佛群疑(转载五）

　□ 一神教的上帝是假的吗？

    不，是真的！从宗教的经验而言，能够创立一派宗教的教主，一定不会说谎。他见到、接触到活生生的上帝，这使他无法否认上帝的存在，所以才有坚定乃至狂热的信心来为他的信仰做宣导，亦即所谓传道。那样的上帝，我们只可以把他解释为那些宗教家们内在世界的经验，而未必就有客观上帝的存在，因为，对于不信的人，上帝就不存在。可是，不信或没有见过上帝的人，也没有否定上帝存在的权利，好比没有登陆过月球的人，没有权利说太空人从月球上取得的各种资料是子虚一样。因此，基督教强调「见证」，就是强调宗教信仰的经验。可是，依据佛法，宇宙是由众生的共业所完成的，不是由一个全能人格的上帝所创造，所以，佛教被称为「无神论」。但是，无神并非否定上帝的存在，而是说上帝没有创造宇宙的事实，因他也是宇宙间的一分子，是众生之一，非如基督教所说是宇宙的根本、开始和

学佛群疑(转载六）

□ 魔考是真的吗？

    魔考的观念，不是出于佛教，而是出于一般被称为斋教的民间信仰。

    佛教所说的魔，分为烦恼魔、五蕴魔、死魔和天魔。除了天魔之外，都是属于身心和环境的冲突与不平衡所产生的现象。要得天魔的扰乱，必须是大修行人；除了天魔之外，其他三种魔，都属于人为的。纵然是天魔的困扰，如果身心正常、精神稳定，也可以克服。所以，不会修行的人，或知见不正的人，易染魔扰；如有正确的知见和精进的修行，魔扰是不存在的。

    所谓魔扰是由贪、嗔等自我中心的执著而产生的，我执越轻，离魔越远；即使人皆难免面对死魔的降临，但对修行者而言，若能以平常心来面对死亡，死亡就不是魔。

学佛群疑(转载七）

□ 「学佛越久离佛越远」是真的吗？

    经常听说：「信佛三天，佛在眼前；信佛三年，佛在西天。」这似乎表示，学佛越久，离佛越远是肯定的事实。其实这是对佛教的一种误解，认为「放下屠刀，立地成佛」，就等于完成了究竟圆满的佛果，也就是说，只要心回意转，马上就可以花开见佛，或者立即成佛。而一旦信佛并开始学佛之后，才知道成佛并不是那么容易的事。事实上，学佛之道可分为两种：一种叫做难行道，从初发菩萨心，到修行自利利他、难忍能忍的菩萨道，要经过三大阿僧祗劫，才能完成佛道。另一种称为易行道，要学念阿弥陀佛圣号，凭藉佛的本愿力，先求往生西方净土，经过长时间的薰闻，证得圣位的菩萨之后，再以自己的愿力，回到世俗的凡夫群中，广度有缘的众生，积聚智慧与福德资粮，直至功行圆满，方能成佛。所以学佛越久，知道佛法越深，才了解从凡夫到成佛的路程是相当遥远的。因此，所谓放下屠刀

我们创办“国医复兴网”的“理念”

   各位前辈.老师.同修.朋友好！炳均和几位同仁共同起草创办.面向全球的“国医复兴网”经过几个月的反复讨论.企划即将进入调试试运作！这个国医网是我们自己的.也是属于我们这个地球上所有热爱国医的每一位人士的，更是天下所有饱受疾病磨折的病家复元康复脱离病患的福音之地！国医复兴网之所以创办完全基于我们对当今国医文化的衰退和临床实战水平的低下这个现实！众多的中医人糊里糊涂的开方.病家糊里糊涂的吃药，某些医家为了掩盖医术水平的低下.为了赚取那点钱把服药所要产生疗效的时间冠之以需要几个疗程这个西医的现代名词！某些江湖医家把完整的国医理论分裂成什么火派，水派，不明医理的爱好者闻之起哄.深受其害，还有诸如神医.大医.大师.泰斗等等诸如此类的怪名词彼彼皆是，我们认为其最后受害者还是病家，我们的病家不懂医理，只能从那些头衔和吹的天花乱坠的介绍上去感觉选择，有鉴于此炳均曾在博客上撰文题为《病家如何看中医》以告诫天下所有与炳均有缘的人，但久而久之我们感觉这样

观大医师《从五行学说到五脏相关理论》文有感

（上篇）
   古人说：“不知三部九侯，故不能久长，因不知合之四时五行，因加相胜，释邪攻正，绝人长命。”也许在歧伯的年代他老人家即见识过此类，不然不会屡屡叮嘱，“释迦牟尼佛”曾预言我们这个时代是佛法之末法，邪师说法如恒河沙！我们远古医家没有佛的远见以致对我们国医命运没有这方面的预言，不过用辩证法来看国医之末法是早已来临了，这是我的序！