与山同名

拍卖桂林山水中的无名山

更好保护桂林独特风景

倡议方案

从广东返回广西，我没有直接回桂林，而是取道与广东毗邻的老家藤县，安静下来完成了几篇约稿，然后奔赴省城南宁参加第三届广西青年诗会。本届诗会仍然是由北流“漆”诗社的一帮哥们操办，在时隔三年之后仍在上届的同一地点举行，但与会人员已变换近半。应会议要求，我围绕主题作了一个简短的发言。同时，此次诗会也是“漆”诗社成立十周年纪念活动，在2002年第一届诗会时，我曾写过一首赠送给“漆”的诗，在此把这首诗再翻出来，聊之以贺！这首诗是我个人较为满意的作品之一，其中有着我对诗歌形式的鲜明的仿效和实验。

在第三届广西青年诗会上的发言

首先我不赞同“广西诗歌的困境和出路”这样的提法，因为诗歌写作是相当私人化的，作为独立个体的诗歌写作者，肯定会面临阶段性的困境和突破，如果要就集体范畴来说，那么需要探讨的应该是策略、行动而不是写作本身。

广西作为一个地域地于诗歌的介入，我认为应当是这片土地对诗人的潜移默化的影响。一个诗歌写作者对他所处的土地以及人群的关注是必然的，广西的诗人有责任同时也应当很自然地去发现、挖掘这片

在深圳参加完深圳读书月的“第五届打工文学论坛”活动，遂应之前在高州相遇并有约的曾焯相先生之约前往中山会面，曾先生是一个酒类经销商，对酒有深入的研究，因我们在高州有过一场畅饮，特邀我到中山再喝一场。同时曾先生又喜好书画，业余常交游于国内外个书画圈中，可谓一雅人儒商。

中山的挚友余丛将我直接引向一张酒桌，恰好东荡子从澳门取道中山回增城，特留在中山等我。当晚新朋旧友会聚，大醉。次日曾先生再作东，精选好酒三斤，微熏。临别时，曾先生及书画家邓正强、谭斐各题字相赠，感慨不己。归来后特将中山诸友题赠书法各选一幅于此，以表谢意并作纪念。

曾焯相先生所题“自知性僻难谐俗，且喜身闲不属人”联，深合我意。

到深圳参加深圳读书月的一个活动，恰好收到之前《城市地理》杂志一篇关于深圳人的约稿刊出的消息，遂把原不想示人的拙文翻出来。仅仅是个人对深圳的感受，当作此次深圳之行的一个纪念，请混在深圳的兄弟姐妹们不要对号入座。

深圳，迁移者有没有家园

谁是深圳人

从城市历史来说，深圳自1979年开始正式建市，距今不过仅30年的时间，不能不认为是一个人文贫瘠的地方；从城市大小来说，深圳全市面积2000多平方公里，市区面积不到400平方公里，实在算得上是一个弹丸之地；从人口密度来说，目前深圳常住人口将近900万，而暂住人口接近700万，流动人口超过1000万，用人满为患来称之不足为过。就这几个方面数据综合来看，如此庞大的人流拥挤在这个年轻而狭小的城市，实在有些令人匪夷所思。然而，这恰好从另一个方面说明了深圳的凝聚力，她就是这样一个令人纷至沓来的去处，据说，深圳还是北京之外的第二个聚齐中国56个民族的城市，同时也是国外游人出没、国际交流频繁的城市。

说起深圳人，首先就得弄清谁是深圳人？深圳是一座众所周知的移民城市

佛子禅院山门。

此次踏入两广边地的动机，就是参加佛子禅院的开光仪式。

佛子禅院是我的僧人朋友释雪尘法师一年多前着手筹建的一个寺院，就处在粤西两广边地的佛子岭内，佛子岭因其形似坐佛，吸引无数佛门弟子前来云游朝拜故名。我尤其感兴趣的是寺院旁边的一条石板古道，这条古道就叫“两广栈道”，是古代粤西连接桂东南的一条重要驿道。

佛子禅院原为始建于明代的佛子庵，一度香火相续，至今遗迹尚存，保留有明清时期的碑刻。新修建的佛子禅院，以竹木作为结构，很是古朴典雅，目前已建成了主殿三宝殿，其它相应建筑仍在修建中。开光的时候，人群全都聚拢在一起，大殿内挤满了，大殿前也显得人山人海。我只能远远地看着，默默聆听着大殿内传出的首轮诵经声。

三宝殿开光的

这些年来，我一直将自己称之为“两广人”。

我知道自己很合适这个并不认真的界定。

这两、三个月，我以桂林为出发点，行走了黔桂边地、湘桂边地，现在，又踏入了两广边地。

从桂北到粤西，我原本是为了到高州的佛子岭，参加我的僧人朋友雪尘法师筹建的佛子禅院开光仪式，然而在临动身之际，我决定提前两天起程，先到廉江去看看在小县城教书的另一位朋友刘汉通。

于是，我乘坐缓慢的火车来到了湛江下属的县城廉江，闯入了汉通平静的小镇生活。“小镇”是汉通诗歌中曾经显著的意象，我的到来，仿佛走向他的内心。

在小县城教书的诗人刘汉通，著有诗集《一个自然主义者札记》。此刻，他正在吃杨桃。

（因要出门数天，将余下的几个部分一次发完。本篇连载文字为《国家人文地理》稿件原文，谢绝书面转载。）

兴坪古镇，时空交错的下午

“印象·刘三姐”演出场景。 羽博/摄

寻访罢资江，我们下一个要奔赴的去处，就是桂林姊妹江的“姐姐”－－漓江。我们采取走马观花、窥斑见豹的方式，所选择的依然是漓江最精华的河段－－兴坪。

由桂林北面的资源折回南面的阳朔，直接走兴安、灵川再上桂梧高速，所需时间也不过是三个多小时。漓江在兴坪绕了一个大弯，仿佛是专门为了成就一个人杰地灵的所在，这里不仅是漓江精华段的所在地，同时还是一个一千多年历史的古镇，有着深厚的人文文化底蕴和完

资江夕照，日落之处有丹霞

资源得名源自资江，资江从资源县城穿城而过。

从龙胜到资源，大约100公里稍长的路程，但由于山路曲折盘旋，我们竟走了接近4个小时，临近中午从龙脊下山，到得资源，也唯有去观赏资江的夕照了。当然对于拍照来说，这恰好也是最适当的时分。夕阳和丹霞，这完美的结合，在这里体现得淋漓尽致！

资源八角寨被称作“丹霞之魂”，资江就处在雄伟壮阔的丹霞奇观之下的深谷中，沿江直下，一路异象凸现的辉煌景观令人目不睱接，众多呈褐红色的岩石姿态各异，或在高处蜿蜒成峰，或伸入水中兀立成岛，最著名和最形象的莫过于“风帆石”、“神象饮水”、“资江大佛”等，而最令人叹为观止的，则应该为进入天门山地段的“天门石”，两扇相向耸立的岩

金坑红瑶梯田，田头寨的早晚更替

龙脊风光。此行摄影师羽博的作品，专业的效果就是不一样。

    龙脊梯田的创造者龙脊山里的人们，因此也与这里的民族关系紧密。今天作为旅游景区的龙脊梯田，实际上分成两个部分，即平安壮寨梯田和金坑红瑶梯田。

由于梯田景区幅员辽

黄洛红瑶，盘起的岁月和长发

在家门口前织布兼销售纺织品的红瑶妇女。

金竹壮寨可以视之为龙脊的门户，到达这里，已经可以看到山坡上层层叠上的梯田，但离真正上规模的龙脊梯田却还有5、6公里的距离。追寻着村寨、人烟的声息，我们来到“龙脊十三寨”中另一个独特的村寨－－黄洛红瑶寨。

黄洛红瑶寨是“龙脊十三寨”中惟一的一个纯红瑶聚居的寨子，这里的人们就在河的对岸依山傍水而居，寨子狭长延伸，寨前寨后均只有一道铁索桥可供通过。我们从寨前的铁索桥下车过去，步行通过寨子，又从寨后的铁索桥通过再坐车前行。红瑶以妇女着红衣而得名，但最吸引人之处是其自古以来蓄长发的习俗，据说红瑶女孩从出生长到18岁才剪一次头发，表示成年；18岁之后一直