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第二届中国成都国际非物质文化遗产节的开幕，对致力于传统文化研究和保护工作的我来说，无疑是非常欣慰的事，因为我感受到了国家对传统民族文化的研究和保护工作愈来愈重视。身处成都的我，虽然工作很忙，但我总是挤出时间到非物质文化遗产节会场去感受我们中华传统文化的博大精深、源远流长，并由此而生发出由衷的自豪感。因为传统文化是我们炎黄子孙永不磨灭的成长记忆，是一种醍醐灌顶般激荡着中华民族的清新意境。因了这五千年的厚重积淀，中华民族起落浮沉中总能凭着记忆找回自我，找回这个质朴民族应有的大气与从容。

    走进太极图，于我来说纯属偶然。学机械设计并一直致力于华林集团这个民族企业发展壮大的我，对哲学、尤其是图形哲学有着特殊的偏爱。在一次用图形来表达抽象哲学的过程中，我发现了太极图所蕴藏的思想内涵与近代哲学中

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    明董《太极图探秘》（四川大学出版社2009年7月出版），该书以太极图的出现为阐述主体，通过剖析太极图论证了人类文明史以前的史前史的人类是如何认识世界、改造世界，人类文明的孕育与产生这一进程。作者通过对经文的注释对太极图进行了系统的阐述，提出了自己的看法。

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   作者/火焱

   端午，是我国的一个重要传统节日，历时几千年。我在幼年时期，大人们每年总在这天割艾叶、采菖蒲悬插于大门两旁，并采猫爪刺熬水洗澡，说这样既可避邪，也可防病防生疮。而食粽子、包面，甚至于媳妇回娘家看望父母在我们老家也算是这一天的内容。
    长大后，才知道这个节日除了上述习俗外，还有划龙船、饮雄黄酒，佩香囊等习俗，也知道应该称为“卫生节”或“健康保健节”比较合适，因为它最古老的意义是避邪防病。当然，避邪有点迷信，但作为卫生宣传、健康保健宣传日确有其应备之义。至于后来因为爱国名人伍子胥、屈原、乃至于孝女曹娥等的死与这一天有关系，所以为了纪念这些名人、孝女又附加了爱国等新的含义。
    尽管有不同的传说，但这个节日却实实在在是中华民族土生土长的一个传统节日。然而，就是这样一个众所周知的传统节日，竟眼睁睁让韩国一个地方以“端午祭”的名义而被保护了！尽管近来听说我国仍可以“端午节”申请世界非物质文化遗产保

 作者/若

值国际非物质文化遗产节来临之际，中国科学院研究员、首席专家唐际根，联合国教科文卫组织中国代表杨国华，北京大学教授、文化遗产专家宋预秦，德国商会董事、文化旅游投资专家oibnrich  heinrch一行15人组成的联合国教科文组织专家团，赴重庆市酉阳县对《酉阳土家摆手舞》世界非物质文化遗产申报工作进行了现场考察。
    代表团一行首先参加了酉阳土家摆手舞申报世界非物质文化遗产论证会，浓郁的民族风情，厚重的历史遗韵，神奇的神奇山水，让专家团的专家们如痴如醉，无不拍手称好，纷纷拿起手中的相机，尽情地拍摄。天籁般的桃源古乐，原汁原味的酉阳号子，婉转悠扬的木叶调子，更是让专家团的掌声不断。当夜，在县城桃花源广场，专家们观看了我县举办的中国土家摆手舞申报世界非物质文化遗产大型篝火晚会，当土家摆手舞的音乐响起后，在热情好客的土家人邀请下，专家们走进舞蹈场，随着音乐，与上万土家儿女一起，踏着欢歌，跳着摆手，一遍又一遍亲身感受土家摆手舞的魅力

作者/野鹤视角

     应邀写此征文，心情非常沉重，源远流长的中华文明在现代人心目中所占的地位令人扼腕。我们争取到了“非遗节”的主办权，不等于我们的非物质文化遗产就得到了保护和弘扬，从心态上分析，浮躁占据了主导思想。本文仅此说几个观点：
     一是极端民族主义思潮越演越狂。这种思潮主要来自于民间，国民物质生活极大地改善了，文化活动丰富了，极端民族主义思想也开始膨胀了。由“端午节”申遗引发的仇韩情绪就是很好的例证。火药不是中国发明的吗？为什么大清帝国被洋枪洋炮敲开国门，徒有虚名的劣性应该抛弃了。
      二是重形不重质。非物质文化遗产都是祖先留给后人的瑰宝，都应该薪火传承，发扬光大。可是，非遗被人为地划分为世界的，中国的，地方的，珍贵的无形资产被深深地烙上了等级符号，尊卑贵贱的思想践踏了老祖先的智慧。虽然“文化也是综合国力”的标志，但不是脸上烫金了综合国力就增强了。国外势力的文化侵略一刻也没有停止过，沉下来做点有益的实事吧。
      三是国民素质教育缺失。社会、学校、家庭三位

作者/看却云烟

国人拿着粽子津津乐道屈原跳汨罗江这个历史典故的时候，却不想被小韩出其不意地快手注册端午祭为韩国非物质文化遗产咽了个半死。这无疑是狠狠将了我们一局。我们在捧着老祖宗的四大发明自我陶醉的时候，是否遗忘了对非物质文化遗产的传承和保护？是否只在吃的过程里发扬光大了我们老祖宗遗留下来的文化传统？比如端午节的沿袭。
　　面对小韩对端午祭的注册，我们国人愤怒了，目光犀利地指向小韩，四指如箭地投向小韩。除了唾沫四溅地指责外，我们国人还恨不得把小韩撕个粉碎才大快人心。在此，我不想说因为我们的爱国情怀而使自己变得暴躁起来，至少，在我们国人的跳脚里可以欣慰发现国人是想彻彻底底地警醒了。
　　端午祭是韩国江陵地区的传统节日习俗。它被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。韩国江陵的端午祭实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成，这与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事，惟一的相同点是时间框架，都是在中国的端午节期间举行，因此被称

作者/井底蛙

  申遗”热论中的冷思考
  近两年来，“申遗”成为各类媒体广泛热议的一个话题。
  开始还是因为我们的东邻韩国向联合国科教文组织提交的将端午节注册成“端午祭”的申请引起的。吃了两千多年粽子的中国人在一觉醒来忽然发现自己过的烂熟的传统节日竟然被别人抱养了，这让习惯于想当然的思维定势的国人不仅大跌了眼镜，这是怎么话说的，讲理不讲理啊！
  于是，就有人骂“高丽棒子”是小偷，“文化盗墓贼”，还有人主张抗议联合国“非物质文化遗产”委员会受理韩国的无礼请求。这件事也直接导致了民间“仇韩”情绪的滋生蔓延。

作者/包不同

当端午节被韩国人捷足先得申遗的事报道后，引发了国内轰轰烈烈的讨论，最主要的焦点是，认为韩国人是文化强盗，抢了我们中国的端午节。但似乎韩国申遗的理由也充足。

谁是谁非，我们姑且不究。我们首先得明白，申遗的目的是什么。难道仅仅只是为了一个端午节的先后产生的缘由抑或仅仅是增加旅游知名度的以增加旅游收入吗？

端正心态，明确申遗目的，这是首要的。那申遗的目的应该是什么呢？在下认为，更好地保护我们的源远流长的文化传统、优美的自然环境以及深厚博大的文化底蕴，并为今天的生活和建设所用。这是申遗的最终目的。

作者/蓝安

当前，我国对非物质文化遗产保护的法律尚不健全，

拨云见日，还太极哲学光辉

     ——评太极图学研究之《太极图探秘》

    独凭栏