来这里的各位道友们、网友们、朋友们，大家好！

    首先，感谢大家多年来对我的支持！

    我已奋斗多少年了，至今找不到合作伙伴，所有的承诺也都已到期，实在没什么意思再混下去了。悔当初没先把算命的术数修成，如今只能先去找份工作混日子了，哪一天要是我道业有成，再去路上摆个算命的小摊子，欢迎大家惠顾。不过，那个时候或许我已在周游祖国大江南北的行程上了。

    这里发个公告并呈上我的个人照片，只是希望大家谨记，不要被冒充我的人骗了。

    我的博客文章、我的电子书，只要是出于合法目的，所有中国人都可以随便使用，不必经过我的同意。也请大家互相监督，不要让意图违法盗用的人得惩。

    本博将不再更新，我也不再挑战国学界，这里我也会很少回来了，大家好聚好散，不必与我再费心机。

    祝大家道业有成，天天开心！

岳《满江红·怒发冲冠》飞

    怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
   靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车、踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

   就在抗金战争取得辉煌胜利的时刻，朝廷连下十二道金牌(红漆金字木牌)，急令岳飞“措置班师”。在要么班师、要么丧师的不利形势下，岳飞明知这是权臣用事的乱命；但为了保存抗金实力，不得不忍痛班师。岳飞愤慨地说；“十年之功，废于一旦！所得诸郡，一朝全休！社稽江山，难以中兴!乾坤世界，无由再复!”

   岳飞20岁投军抗金。绍兴十一年（1141年）十二月二十九日，秦桧以“其事莫须有”（难道没有这样的事吗）的罪名将岳飞治罪，在临安大理寺狱中被狱卒拉肋（猛击胸

    狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’

    先人之言可叹啊！

    回回首。

    高二那年，我开始了研究方法学的内容，并立下志愿要突破文凭的限制，自学成才，终极于大智慧。到现在有七年了，七年里，没有哪一天放弃过这个理想。

    大二那年，我接触了孔子的儒家学说，并开始研究中国古代文化，力图要自学成才，挑战整个中国国学界，目的已极其明确了。大三上学期终，我下定了决心放弃学校教育;大三下学期与家里完全表态，当时告诉他们，我会在未来两年里给他们一个交代。

    到如今，两年早过了，三年也要过了，一事无成，又能怎么样呢？

    败在哪里呢？一张皮上。败在哪里呢？养宠物狗的太多太多。败在哪里呢？一群红眼病狗的手里。不甘又能怎么样？

    总只是自己太痴痴，这世上没有我，人们还不是一样的过。苦与乐，那是他们自找的，关我什么事呢？走吧，走吧，远离尘嚣，去找一个

1、周公图谱

   此图应当叫做周公图谱，也叫做大禹治水卦、基督十字火架卦。

   论述如下：

   中轴主导线上是天水‘讼’卦，也就是广开言路的意思，下民敢于讼天，那天将是正大光明、明镜高悬的。所以讼音同于‘颂’，万民歌颂。

   十字架上，所有的数字都是奇数，代表阳性、刚健、正义。十字架上所有的卦都是阳卦，阳卦配阳位，也即阳得其正位，是无邪的意思。十字架周边，所有的偶数配阴卦，阴亦各得其所。这是君不离其位，臣不失其职，天下大治的的意思。

    此卦，乾天高高在上，统治着下方的坎水，也即这是个天子治水的卦爻，也即大禹之卦。（注，洪水发生在后天卦上，待下文解注）

    此卦由于十字架，刚健正直、正义无邪，正是基

哀哉！

   蜀道之难，难于上青天！

刘基　　
一、明朝开国功臣刘基
　　
人物概述

　　刘基（1311年7月1日－1375年4月16日），字伯温，谥曰文成，汉族，浙江青田人。元末明初军事家、政治家及诗人，通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并使尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”
　　刘基祖籍江西宜丰天宝。元武宗至大四年出生于江浙行省处州路青田县南田山武阳村，故时人称他刘青田。明洪武三年封诚意伯，人们又称他刘诚意。明武宗正德九年被追赠太师，谥文成，因而后人又称他刘文成、文成公。南田武阳村于1948年被划入新析置的文成县，县名就是为了纪念刘基。[1]
　　在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。
　　
生平事略

　　1、早年生活
　　刘基祖父刘顺七

子侨包藏祸心

　　西郭子侨与公仆诡随、涉虚俱为微行，昏夜逾其邻人之垣，邻人恶之，坎其往来之涂，而置溷焉。一夕又往，子侨先堕于溷弗言，而招诡随；诡随从之堕，欲呼，子侨掩其口曰：“勿言。”俄而涉虚至，亦堕，子侨乃言曰：“我欲其无相咥也。”君子谓西郭子侨非人也，己则不慎，自取污辱，而包藏祸心，以陷其友，其不仁甚矣！

蚁垤

　　南山之隈有大木，群蚁萃焉。穿其中而积土其外，于是木朽而蚁日蕃，则分处其南北之柯，蚁之垤瘯如也。一日野火至，其处南者走而北，处北者走而南，不能走者渐而迁于火所未至，已而俱爇无遗者。

萤与烛

　郁离子曰：“萤之为明微微也，昏夜得之，可以照物，取而置诸烛下，则黝然亡矣。烛亦明矣哉，而不能不晦于月也。太阳出矣，月之明又安在哉？故狗制狐，豹制狗，虎制豹，狻猊制虎。魏、吴、晋、宋、齐、梁、陈、隋之君，惟其不当汉祖之时也，使其在汉祖之时，不敢与布、越伍，而况能南面哉？是故汤、武不作，而后有桓、文；桓、文不作，而后有秦；秦之王适逢六国之皆庸君，故有贤人弗能用，而秦之间得行。呜呼，岂秦之能哉？”

九尾狐

　　青邱之山，九尾之狐居焉。将作妖，求髑髅而戴之，以拜北斗，而徼福于上帝。遂往造共之台，以临九邱。九邱十薮之狐毕集，登羽山而人舞焉。有老狈见而谓之曰：“若之所戴者死人之髑髅也。人死肉腐而为泥，枯骨存焉，是为髑髅。髑髅之无知，与瓦砾无异，而其腥秽，瓦砾之所不有，不可戴也。吾闻鬼神好馨香而悦明德，腥臊秽恶不可闻也，而况敢以渎上帝。帝怒不可犯也，弗悔，若必受烈祸。”行未至阏伯之墟，猎人邀而伐之，攒弩以射其戴髑髅者。九尾之狐死，聚群狐而焚之，沮三百仞，三年而臰乃熄。

养枭

　　楚太子以梧桐之实养枭，而冀其凤鸣焉。春申君曰：“是枭也，生而殊性，不可易也，食何与焉？”朱英闻之，谓春申君曰：“君知枭之不可以食易其性而为凤矣，而君之门下无非狗偷鼠窃亡赖之人也，而君宠荣之，食之以玉食，荐之以珠履，将望之以国士之报。以臣观之，亦何异乎以梧桐之实养枭，而冀其凤鸣也？”春申君不寤，卒为李园所杀，而门下之士，无一人能报者。