问话且止，直饶问似云兴，答如瓶泻，只是闹热门庭，在你诸人分上，料掉没交涉。故我祖师门下，蓦札相逢，无你转身处；据令而行，无你开口处；跨一步去铁壁银山，眨得眼来电光石火，三世诸佛现前也只得望崖而退。若是个生铁铸就底汉，等闲一掷抹过太虚，从前万别千差，当下七通八达，一一现成一一圆妙。

    人同此心！不管是快乐也好，还是烦恼也好，情绪确实会互相传染的。近墨者黑！不管是阳光的性格，还是月寒的性格，也是会互相传染的。因为我们同处在一个磁场，一个无远弗届的心的海洋。一个安详和谐快乐的人，就会永远散发出温馨柔情的光芒。所谓自觉觉他，自利利他。这个宇宙的一个真理就是作用与反作用。起点就是终点。当你发出一个心愿，不管经历多少时空，总会回到你的身上来的。换言之，当你浇灌绿树时，有一天绿树将为你献上清凉的荫蔽（也许你的初衷并非如此）；当你赞赏和守护鲜花时，有一天你将因此而显得美丽自在。

    唯一需要纠正的是，不要管自己哪个部位在动，也不要管那个东西动不动，只有秋风吹案纸而已，风起纸动，风歇纸静，缘起缘灭，除此之外，还有什么？此时如果去分别到底是风动、还是幡动，都是妄心乱动。智者知道幻起假相，不说有（因为毕竟空），不说无（因为胜义有），更不于幻有之外别求，知幻即离，离幻即觉，如此而已。

    总之：相有体无。除了妙有幻相，实无一法可得。因此见相离相，念念无住，尘自生灭，自性不动。

    “我的眼睛、耳朵、皮肤、大脑

    天色已深，正像心中那段越来越明显的历历孤明的风景，也就是前念已断，后念未续，中间孤闲，一念不生，了了分明的景象。虽然自家面目还是一片漆黑，还未能洞见自家佛性，但是不妨碍佛性时时在起作用，不妨碍六根那种不生不灭的作用，那种离开任何念头更加清明纯净广大的作用。比如，不管你想听不想听，闻性一直在起着作用，听了东边听西边，听了外边听里边，听了有声听无声。夏夜凉风拂面是那般的宜人！这也是觉性在起作用呀！然而，见闻觉知不是我们的自性，我们的自性也离不开见闻觉知。古德说，错认见闻觉知是认贼为子，不认见闻觉知是认子为贼！究竟咋办？

    大沩行禅师：不是心不是佛不是物，且道是个甚么？不在内不在外不在中间，毕竟在甚么处？苦、苦，有口说不得，无家何处归？

    无形无相本寂廖，拟抬眸处转迢摇。

    蒲团静倚无佘事，窗外一声婆饼焦。

    是非海里横身入，豺虎丛中纵步行。

记得小时候，干旱赤热的六月天，我到一个河谷里玩。河床见了底，但在石板上有长年冲刷出来的小坑，小坑还积有一坑一坑的水。我把脚伸进水里，凉快一下。很多小鱼全跑来我裤腿边乘凉。我看着它们游来游去，想到这点水也快没了，不禁悲从中来！

我说个比喻：你家院子里的花草，当夜里时是花草，只是你看不见；早上天亮了，你看到的还是花草。花草并无变化，变化的是有光无光！佛法原来无多子，尼姑还是女人做！

      三界热恼，犹如火宅。其忍淹留，甘受长苦。
      欲免轮回，莫若求佛。若欲求佛，佛即是心。
      心何远觅，当下即是。色身是假，有生有灭。
      真心如空，不断不变。故云：
      百骸溃散，归火归风。一物长灵，盖天盖地。

   嗟夫！今之人，迷来久矣，不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，烧身炼臂，敲骨出

2008-6-10 09:56读懂唐诗，也可悟道。雨中山果落，灯下草虫鸣。——王维

2008-6-10 10:19诸法有无自性？试辩析之。（欢迎有见地的文章）

（迷者