十年前的今天，一朵美丽的梅花，最具有中华气质、中华风韵的梅花——邓丽君。

　　42岁她离开这个世界，花谢了，在女人朱颜未改的时期，未尝不是种造化的钟爱，她把最美丽的笑颜和歌声留给世人，让我们久久地怀想。

 

　　何日君再来？她不会再出现了，像邓丽君这样的女人，造物主只能让她在世上出现一遭，不可能再拷贝再重复。她的歌声以及歌声中流露的、深深打有华族印记的优雅、雍容而略带凄清的美，成了绝唱，回响在被隔绝许多年的水一方。

　　我第一次听到邓丽君的歌在什么时候

中国的流行音乐其实已经走过了不太短的道路，近百年了，循着路上步履匆匆的足迹，你无法绕开这样一个名字———邓丽君(1953/1/29—1995/5/8)。

 

　　2003年1月29日是邓丽君小姐诞辰50周年纪念日，回顾她的一生，在中国流行音乐史上无庸置疑的是承前启后、开宗立派的一代大师，她演唱的歌曲已经成为世界文化遗产的一部分，她以妙不可言的邓式唱腔和完美的演唱技巧，带领人们走进真、善、美的艺术境界里，这么多年过去了，十亿个掌声依然如故，人们由衷地喜爱她，难忘她，怀念她。

　　许多年前，一代人被她的甜美歌声深深陶醉。许多年后，这一代人在她的歌声中迈向中年、老年。走在熙熙攘攘的大街上，邓丽君的歌不经意地从某

　　对于上世纪60年代初出生的人来说，所度过的青少年时代是“文化大革命”如火如荼的时代，根本没有偶像的概念。八十年代初进入大学后，随着中国各种社会秩序逐步正常，人们的精神也渐渐放松。在大学里，我第一次听到了邓丽君的歌。第一次知道，原来世界上还有这么好听的音乐。时过多年，至今仍清晰地记得当时的感觉——那歌声是飘进心底里的。

　　记得当时录音机还是奢侈品，同学中有一人拥有一台俗称“板砖”的录音机，同宿舍的一个同学自告奋勇地从同乡同学处借到了一盘被翻录过N多次的邓丽君歌曲磁带，我现在还记得那盘磁带的封面，因为被复印过多次，上面的邓丽君头像斑驳不清，就像版画似的，只能看出一个黑白的大致轮廓，以至于很长时间里，我都不知道邓丽君长得什么样。我们同宿舍的几个人关上门，围在录音机前开始听。那台“板砖”录音机，加上反复转录后磁带的音响效果是可想而知的，但丝毫也不影响我们的热情，《美酒加咖啡》、《小城故事》、《甜蜜蜜》……一遍遍地听。邓丽君那婉转甜美的歌声，那一首首诉说爱情、亲情、思乡的歌曲，表达

日本拍摄了邓丽君的传记影片大获成功，台湾也很关注这部影片。台湾《旺报》今日刊发评论文章指出，但是问什么台湾的文化要经过日本的加工才会有轰动效应？台湾有没有关注到自身的优势？台湾文化出路何在？

从7月24日至8月31日，大陆的中国网举行“新中国最有影响力文化人物”网络评选活动，总人气排行榜出炉，排名前10名依次为：邓丽君、王菲、周杰伦、韩再芬、老舍、茅威涛、冰心、罗大佑、何占豪、赵丽蓉。值得注意的是，去世已10多年的已故台湾歌手邓丽君独占鳌头，另外两位来自台湾的流行歌手周杰伦与罗大佑分居第3与第8。2300万人的台湾，竟能在13亿人口之巨的中文文化生态里占有如此强大的影响力，台湾大众文化发挥的软实力表露无遗。

　　台湾影视冷落邓丽君

　　作为台湾与大陆民间文化具有时代意义的指标人物，生前被暱称

细说沧桑忆流年，颠簸踯躅苦亦甘。   0 s5 b) D4 Q$ Q( E
    “细说沧桑忆流年”，这是老画家叶浅予回忆录所采用的书名。看到这名字，就让人们感受到那将是一连串从容不迫，如数家珍，娓娓道来的平淡无奇，却又耐人寻味的平常人家的生活故事。   
$ a( t  e$ m  s5 e, v      邓丽君的演唱，也具有这“细说沧桑忆流年”的味道。虽然，她的生活经历是那样的坎坷，但在舞台上，却从来就表现得那么的自信、自然和从容不迫：没有撕肝裂胆的哀号，也没有声嘶力竭的狂啸，没有忸怩作态的媚俗，也没有豪言壮语的高调。她的歌唱，她的笑容，以至于贯穿于其日常生活中的每一举手投足，一切都是那样的朴实无华，自然而然。     
9 n5 c/ v5 u: E5 u+ e8 y      上海音乐

一、为什么提出“弘扬邓丽君文化”？

　　目前，听邓丽君歌曲的年轻人越来越多，但是，如果不正确引导，

不把这个现象用一种方式去继承和发展，那么，一般的年轻人会把它

当成普通的流行歌曲，再遇到喜欢的就可能“见异思迁”了，若干年、

若干代后，就有可能会被遗忘，就象很多传统文化，在今天已经被慢

慢地流失掉了。

　　虽然现在的邓丽君歌友群体在增加，但是，还没有那一个社区正

式提出“弘扬邓丽君文化”，即便是有，一般的社区也没有能力去实

现。因为，弘扬任何一种文化都需要不懈的努力和长期地坚持，还要

有群体去关注、参与甚至为之奋斗。

　　二、邓丽君的歌曲算文化吗？

　　从文化的概念来说，就是人们关注、探讨感兴趣的事物、现象和

氛围，比如传统的酒文化、茶文化，已经被继承了几千年；而现代的

汽车文化已经溶入了人们的生活等等。

　　喜欢邓丽君歌曲的群体至少超过一亿人，当然应该算文化了，而

且也是大文化。

日本大和民族是一个非常排他、狭隘的民族，外国人特别是外国

文化几乎是溶不进日本文化圈的。但是，这个民族见到好的东西是不

会妒忌，反而会更加珍惜、去研究和学习，这也是日本快速发展的原

因之一。

　　到日本去发展的中国艺人也不少，然而，这个民族却接受了君，

而且比我们还要崇拜君，连著名的音乐人士都写出了这么好的诗文来

怀念君，难道我们不应该思考吗？

　　曾经看到其他无知的人发表了攻击君的文章，感觉真是“幼稚无

知”、“蚍蜉憾树”！难道我们中国人就只会见到比自己好的人就想

方设法地去贬低她、攻击她吗？为什么不去反省自己、学习别人的长

处呢？

　　我虽然不赞同日本文化，但是大和民族团结、学习的精神以及尊

敬和谦虚的美德本来就是中华传统的东西，这应该就是日本人崇敬君

的根本原因！

　　所以，仅仅喜欢听君歌是不够的，学习丽君最本质的东西，提高

个人修养，这才是“弘扬邓丽君文化”的真正含义。

 

 

 

                                      中国邓丽君歌迷会感谢以上网友的支持

邓丽君

邓丽君成名之前，是过着别的女孩无法体验的灰暗生活。那时，他们一家七口人，仅靠父亲的一点退役金生活。为了能吃饱饭，邓丽君和哥哥弟弟都入了教，原因简单，教会定期会给信徒发放大米。
在吃不饱饭的日子，邓丽君在6岁那年，被母亲安排在街上卖唱，贴补家用。
她每日在街头，从早晨一直唱到晚上，收工时，母亲才领她去街边吃饭。为了能更多贴补家用，她还通过父亲的一个战友找到一份差。时常东奔西跑地前往各地做劳工演出。所得报酬微薄，一次五到十块钱的公演费。
     邓丽君12岁前，一直东奔西跑地去各地公演赚钱，在女中读书后，依然时常去歌厅演出。她在歌厅虽得到认可，但每逢歌厅老板请了红牌歌星，邓丽君就会被冷落一边，有时连等几天都