回到家就基本上停止了微博碎碎念，因为大部分的时间都用来睡觉和犯鼻炎了。
由于我天才的鼻炎毛病，这几天家里倒出了很多生活垃圾，次数估计是常日里的两到三倍。
似乎每年寒假回家我都要写一篇抗议鼻炎扰乱我生活导致我睡眠不安多梦且缺氧易醒还及其浪费纸张的牢骚型文章，只是每一次的语气都愈发地显得无奈。
这一次写这篇的主要目的是希望给自己在大学本科滚蛋之后寻觅一个不会过敏犯鼻炎的终老之地，以免我用纸太多而为国家伐木事业和世界全球变暖问题添枝加叶。
结论是，除了我国的帝都之外，大家基本上都把其它资本主义和帝国主义国家的首都否掉了，比如伦敦，就因为其“雾都”之雅称，被各位关心爱护我的长辈和同辈们视为W同学此生最不可去的地方之一，导
不想再絮絮叨叨那许多，只是觉得想跟那些轻视甚至嘲笑别人痛苦的人，说一句——只是你没有体会过。
【当然，在下就是那种天生悲观遇事要死不活的祥林嫂，各路乐观的心态好的大神们请自动退散。】
6点半考试，我觉得我要整理不完了，只好尽力了，如有错漏，谁要是转载了看了，千万要指出，多谢。
希腊文明衰败之后，文明的中心发生了转移，在罗马的“希腊化”时代，没有专门的著作研究美学，学者们喜欢从修辞的角度谈论诗学问题。
1.朗吉弩斯与《论崇高》
《论崇高》，核心是讨论崇高的风格，但涉及到崇高美的思想
1）崇高风格的美
格调高昂，矫健豪迈……【不列举形容词了】
能在刹那间征服读者的心灵，让读者为之震颤、激动【就是震颤了我的小心灵么？。。。。。】
2）崇高风格的构成
庄严伟大的思想（艺术作品的精魂）
慷慨激昂的热情（奔腾于艺术作品中的血液）
构想辞格的藻饰（技巧）
高雅的措辞（技巧）
亚里士多德说过：“吾爱吾师，吾更爱真理。”从这句话就可以知道，他跟他师父柏拉图的观点基本上是两个方向。总结来说，我觉得很重要的一点是，柏拉图主张“相”的永恒存在，而所有的事物仅仅是“相”的一个影子，但对于亚里士多德而言，“相”论是错误的，人们实际上是从许许多多的事物中共同总结出“美”的概念的。这正好是相反的两个方向。
亚里士多德是古代的一位“百科全书式”的学者，研究了很多学科，所以就有分类的思想【这点是我揣测的，否则那么多混在一起怎么研究啊】。他的美学思想见于著作《诗学》、《修辞学》【当年还试图读原文，不过……呵呵……】、《形而上学》、《政治学》。如下几点：
1.模仿的意义：诗比历史更具有哲学意味
首先讲模仿的问题，之前的很多哲学家都认为艺术就是对自然的模仿，不仅是对自然外在的模仿，也是对自然和人的内在精神与和谐关系等等的模仿。柏拉图认为这种模仿是“影子的影子”，因为我们所能见到的本就是“相”的影子，而我们创作出来的艺术作品是对照着“相”的影子进行创作的，因而是“影
第一讲是前苏格拉底时代，我用了三篇才总结完，实在是好长啊。。。。。
现在到了柏拉图的时代。
这位哲学家最著名的理论是“相”，或者通俗的说“洞穴理论”，不用讲那么长的故事，几句话：我们都是蹲在洞穴里面壁的人，那些无聊的人在真实的世界里举着火把走来走去，把那些完美的东西投影在洞穴壁上，然后我们只能看见这些影子就以为自己看见了真实了。【记得《苏菲的世界》里写到，如果有人回头，就会猛然发现自己的处境，并且会在好奇心的驱使之下走出洞穴看见真实而明亮的世界，有了这样的经历之后，眼睛和心灵都发生了彻底的改变，因此，当他回到洞穴中时，就无法再适应洞穴的昏暗，也无法再被洞穴壁上的影响所蒙骗】
貌似扯远了，不过“相”理论开启了二元论哲学。
“相”是永恒的，现实世界不过是对“相”的世界的分有或模仿。
存在的事物分为四个层次：
最高级：“相”，绝对静止性、纯粹性、永恒性，最真实——理解，凭借概念把握“相”
其次：数学对
智者学派在我的印象中一直是以“诡辩”为标签的，以普罗泰戈拉（《论真理》、《论神》）、高尔吉亚（《论自然或不存在》、《海伦赞》【大美女在美学中果然是无处不在的】）为代表。
他们的美学思想总结为三点：
第一，修辞学与美学
【大二学过汉语修辞学，当时就觉得是门艺术啊！】
智者学派将修辞学当作一门艺术【被我说中了！】，因此修辞学就具有了美学的特征。对修辞力量的认识和论证，都来自于诗歌。智者学派发现了诗歌中的某些形式因素的独特魅力，例如韵律、节奏和秩序等，并借鉴到演讲术中，把演讲变成一种艺术，以此达到感染听众的目的。
第二，美与适合
艺术的作用主要是让人们愉悦，没必要表现真理，与真理无关。——这就是对艺术和美的本质特征的讨论。
此后，实用与否就成为了判断艺术与否的分界线，这一观点基本被苏格拉底接受了。
赫拉克利特的名言是：“人不能两次踏入同一条河流。”这句话体现了他的一切皆流的思想（虽然他没有否定事物相对的稳定性）。他认为世界的本原是“活火”，通过“上升”和“下降”过程变成土、水、气，再由这些元素变出世界万物。这些元素和万物的变化遵循规律，叫做“逻各斯”(logos)【学了这么久哲学，这个概念始终显得模棱两可，有太多解释，而又因为语言不同而发生变化】。
赫拉克利特的美学思想都蕴含在《论自然》的残篇中，相对来说比较简单，总结而言，有如下几点：
第一，和谐产生于斗争和对立：自然中最初的和谐都是由联合对立物形成的，而不是联合同类物，体现了一种相反相成。此外，这一思想中还有一层意思，和谐具有一种自然的性质，内在的和谐比外显的和谐要更加重要，因此，在进行艺术创作的时候，不能只对自然的外在和谐进行模仿，更需要把握自然的内在和谐。
第二，美是相对的：事物的性质和特点是相对的，对于不同的事物而言，美的标准是不同的。这里又有一层意思，涉及到美的永恒性和美的相对性问题。
晚上要考西方美学史，作为一个哲双的同学，对这门课有些许掉以轻心，结果现在有些混乱了，稍作整理如下：
西方哲学的源头都在古希腊，这点毋庸置疑，而西方美学作为哲学的一个分支，也是从古希腊开始的。
在前苏格拉底时代，最先有这样的思想的学派是鼎鼎大名的毕达哥拉斯学派。这个学派是一个颇为神秘的学派，他们对数的崇拜近乎一种宗教，然而，正是通过对数字的这种崇拜，这个学派的哲学和美学思想才孕育而生。
首先，他们将数看作是宇宙的本原，事物的本质和实体，是真实的实在。万物的本原是1，由1产生出2，1是原因，2是从属于1的不定的质料。1是完满的，2是不定的，二者中产生了各种数。同时，从数字中还产生出了点、线、面、体，分别是一元、二元、三元和四元，从四元中又产生了土、火、水、气四种元素。在这四种元素的转化和作用下，产生了大千世界。由于世界上所有的事物都是由数产生，因此它们都具有数的特性，无论是物质世界还是人的精神方面，都可以用数的关系来解释。
《最佳损友》
陈奕迅
曲：Eric Kwok
词：黄伟文
朋友我当你一秒朋友
朋友我当你一世朋友
奇怪过去再不堪回首
怀缅时时其实还有
朋友你试过将我营救
朋友你试过把我批斗
无法再与你交心联手
毕竟难得有过最佳损友
从前共你促膝把酒
倾通宵都不够
我有痛快过你有没有
很多东西今生只可给你
保守至到永久
别人如何明白透
实实在在踏入过我宇宙
即使相处
发博文
加载中…