志平说，他很喜欢老皮画的这一张。蓝光也觉得不错，转来用！
其实，明眼人一看就是一张“包容”的脸！
“包容”的张志平
——罗源行印象人物之六
文/极地蓝光
要真正写透一个人，其实不容易。因为一个人的精神世界是私密的。可以用一两个词语对一个人进行概括的这样的人在现实中其实并不多。因为人多是以立体形态出现的。多重性格或多面性是这个时代留给人们的烙印，诗人作为这个时代这个社会中的一份子，也不能“免俗”。
用什么词语来概括诗人志平，蓝光犹豫了：之前写了大荒、顺志、顾北、陈幸、笔尖五位在省市小有名气的诗人作家。连续的“征战”之后，蓝光出现了“一而再，再而三，三而竭”的心理疲劳，虽然每写一位诗人，蓝光都真诚地投入自己的情感，挖掘自己的点滴感受。但有一种莫名的担心出现了，这或反映了蓝光文学底蕴不厚实的缘故。一种想停下来的欲望，最终阻止了蓝光的“继续前行”。一个月之后，蓝光参加了一次“采风”活动，与市作协副主席哈雷、康延平老师、笔尖和志平在一起谈论关于诗歌写作的话题时，哈雷老师热情洋溢的一席话，仿佛打通了蓝光的“任督二脉”，让蓝光有了继续写系列诗人印象记的信心。蓝光细想，这中间的停留，其实给蓝光一个观察学习的机会，正如一个去远方的“行者”，跋涉了一段山水之后，在一个古老的小车站坐下来，看着过往的人潮，回味这一路的风光或艰难险阻，抚慰一下紧张的神经，休整一下疲惫的身心，展望一下前景，不失为一件好事。
对于志平的了解，绝不是通过罗源之行。罗源之行，对于蓝光而言只是一种触动，一种对蓝光游走在诗人朋友之间在大脑中所形成的一大堆杂乱无章的具象信息而重新组合的触动。如果用诗意的眼光对志平作判断的话，“包容”二字大体能表现或表达其主旨。志平的“包容”表现在：他把工作与兴趣爱好处理的很好，在于他长时间地用自己的喜爱一件事物的心力为诗歌的热爱“埋单”，这种自觉自愿的精神，让人多少体察到他的包容性。平实略带谦逊的志平，有一种亲和力，轻柔的声音、语调平和并略带闽南腔的普通话，让人听了还算舒服。微凸肚子除了藏诗外，或成为在机关中形成特有的少运动、多接待的特征。但让蓝光惊讶的是，在开发区经济部门工作任务如此繁重的情况下，志平参加了很多省市组织的诗歌方面的活动，他能抗住工作上的重压，亦不忘了在诗歌创作上下功夫出成效。这一点让蓝光很是佩服。其实要做到这一点，必须具备一种平衡的能力，即具有包容各个事物发展的如瑜伽般的柔韧性，这种柔韧度的展示，从中透析出长时间的修养的积淀，此非一日之功也。在当今社会，同时扮演诗人与官员的角色，需要很强的包容性。在蓝光接触的许多诗人中，真正游走在诗界与官场中的诗人很少很少，能把工作与诗歌分得很清楚，并都有收获的更少。
最近一段时间，蓝光参加了较多的诗歌朗诵会或诗人朋友之间的小聚会，志平多从老远赶来，即便迟到了，也是一脸的浅笑，略微上翘的嘴角加深了人们对他宽厚的这种印象。蓝光解读到这背后有一种从容淡定的心态，或长时间历炼的结果。一副眼镜架在一对有神的慈祥的眼睛外，蓝光很多次与他的目光很自然的触碰，目光好象被一种东西吸入一般，蓝光感到了一种平淡的包容力量。在蓝光参加的几次聚会中，谈起诗歌，志平很有激情。对于诗歌如何发展，他有自己的想法。每次活动，志平都注意拍摄留影。蓝光曾问他为什么这么勤奋？问的虽然唐突，但志平还是平和地说：是为了记录诗人在诗歌这条路上留下的印迹，这对于诗歌在福州的发展历史进程或是重要的史料，不知那一天就用上了。是的，不知那天就用上了！哈雷老师肯定了这种有益于集体和个人的作法。这种首先为他人然后为自己的想法，引导着志平认真地用相机记录着他参加过的活动。的确有些小活动，稍不留意就会从人们的视野中消失了。志平对于诗歌的热爱可见一斑。
据志平介绍，他毕业于华侨大学，在大学里就是一个文学狂热者，当学生会主席，创办文学社，组织诗歌文学沙龙或诗歌朗诵会等，可以说是一个在文学领域活跃分子。志平生于教师世家，父亲是大学教授，从小受家庭熏陶，对于文学写作兴趣过头了，以至于父亲怕影响他正常学业而亲自阻止他继续埋头写作。后来经亲戚劝说，志平父亲才勉强同意志平继续拥有他的爱好。志平从小就显露出文学的天赋，曾有作品在人民日报、省市刊物上发表。由于与志平接触多了，在博客的往来也多了，关注志平和读志平的诗歌也多了。当然也渐渐对于志平的诗歌写作风格开始有所了解。
志平也是“反克”诗群的骨干之一。在写诗人顾北时，蓝光也算认真地研读了一些关于“反克”诗的解读。但蓝光以为，志平的诗或在这方面特点并不突出，而顾北等诗人或更“反克”一点。志平或是游走在“反克”与“似反克”之间，而使得他的诗歌的味道又变得特别一点。但总体来讲，蓝光以为，志平的诗歌更趋向于以铺展故事式的延伸诗歌的内涵，并在此过程中运用诗的技巧和语言，表达自己的感受，抒发深切的情感，彰显生命的价值，阐释人生的真谛。特别是山水诗歌的写作，更能体现其包容性格的痕迹。这或许是志平乐于山水而得智慧矣。
“反克”诗人王柏霜（不雨）的博客里这样介绍张志平(据不雨说，此精炼之语出自巴客之手）：闽地诗坛知性者与坦荡君子，通晓待风、乘风、培风、弃风四境，执剑行走江湖，豪情策马入林。一个知、情、意的临场者，并不想通过打破整体而达到任何实在的全体，与现代诗保持着安全的距离或出于“安天之忍”。他是诗写状态的省吃俭用者，其感性之作多印证着游牧的诗情在现代都市的无家可归，或许这样更能够把握内心的叛逃？“反克”诗人自喻为是这个年代的“没有立场的其他人”，突显其边缘性、先锋性和试验性，以批判性的审视展现“反向思维”追求不拘一格地“回到自己，回到内心”，在多元化文本里安放他们躁动的灵魂并试图借此重构其独立于世的精神家园。这是“反克”诗群的诗人们的“自我鉴定”。蓝光斗胆地判断，在志平的诗歌集中，并不会让人体会到有这种“边缘性、先锋性和试验性”，这或者只是蓝光的一家之言，把它解读为“反克”中具有“包容意味”的诗人，对于志平来说，这或许不失为一种好现象。蓝光的这种判断或过于主观，或是对“反克”诗歌一知半解，或两种情况都有。
但愿能读懂志平！
（2009年12月27日深夜于静斋）
（下一位写诗人曾宏大哥）
（图片来自网络）
约会（歌词）
文/极地蓝光
你我相遇的地点就在
南后街巷口
你清秀的骄姿映入我心头
你的回眸一笑让我手足无措
期待你再一次回头
我愿轻轻地牵着你的手
漫步在三坊七巷的街头
不管这里的巷有多深路有多长
牵着你，温暖依旧
我们的第一次约会选在
南后街巷口
等待的不安映入我心头
我棒着玫瑰的手在风中擅抖
祈盼快快看到你的明眸
我愿轻轻地牵着你的手
漫步在三坊七巷的街头
让古老的民居见证我们的天长地久
伴着你，温暖依旧
（2009年12月26日深夜于静斋）
衣锦坊等巷子还在修缮中。 （极地蓝光摄）
走在三坊七巷中(歌词）
文/极地蓝光
我轻轻地走在三坊七巷
迷离的双眼停在古老的窗前
踏一步青石板敲一下历史
期盼过往的繁华重现
斑驳已褪缩到白墙灰瓦前
雕花漏窗依旧伴着归乡的思念
每一坊每一巷留有古老楹联
如今依然新鲜
水榭戏台上唱一出《香魂女》
八姓入闽的记忆眼前闪现
我轻轻地走在三坊七巷
感恩的心情留在古老的窗前
看一眼民俗馆留一段传说
守望今朝的复兴重现
荣辱已褪缩到二梅书屋里面
雕花漏窗依旧伴着真爱的眷念
每一坊每一巷留下文儒清闲
如今依然新鲜
光禄吟台上放一只朱顶鹤
林公报国的志向高上云天
三坊七巷啊
你睁眼看着历史
历史不解地看着你
三坊七巷的风啊
吹过你我迷惑的脸
留下那抹不去的怀念
三坊七巷的风啊
吹过你我自信的脸
留下那抹不去的怀念
百年的榕树越过古墙，欣然露生意。
（极地蓝光摄）
严复故居门前的小巷 (极地蓝光摄)
小巷
深深的巷啊
伸手不可及的是
游走的货担
奔跑的孩童
飘落的风筝
还有你——严复的思想
绕梁的戏唱了几百年
牵起的是
风花雪月的传奇
青石板的青
是一组组磨过的岁月刀锋
切断了说事的声音
静静地留下土墙的斑驳
和不干涸的井水
三坊的事我来说
七巷的事你来传
朱砂红的热烈
如梦如幻般 滴落
在街市的黄昏
扎花灯的人是快乐的
裱褙的手硬生生地留下
记忆的物证
拂过郎官巷的风
带着阳刚之气
雕梁画栋 水榭香舍
在淋漓的历史中直立着
渐渐有了体温
你睁眼看着历史
历史迷离地看着你
无语
注：严复故居在郎官巷内。
“三坊七巷”体验随想
文/极地蓝光
“三坊七巷”位列全国20大古名街之榜首，让沉寂了很久的这个福州人的“宝藏”熠熠生辉。福州，这座具有2200年历史的文化名城，因有了“三坊七巷”而更加让人向往。随着动车的开通，来“三坊七巷”的人越来越多，“三坊七巷”名声已今非昔比。就在身边的这个资源，让福州人骄傲。因为这里近现代史上在全国知名的人物比比皆是。如冰心、林则徐、严复、邓拓、郁达夫、甘国宝、陈宝琛，等等。“三坊七巷”除了作为人文教育的“基地”外，也是爱国主义教育的好场所。这一点，蓝光深切体会到了。
这几年，蓝光参加过几次党校培训，就是“你讲我听”被动式的受教育，而今年鼓楼区委党校创新的体验式现场教育模式，让人耳目一新。区委党校为了成功实施这种教育模式，作了一系列精心的前期准备工作，如为方便学员在现场集中精力认真听讲，党校专门为学员准备了小型折叠坐椅；为了学员能在专家、学者边走边讲解过程中都能听到清晰的声音，专门为学员准备了移动式听讲器。同时也要求学员们按照课程安排的内容，事先对所涉及的讲课内容先作思考。这种新的教学模式，给学员们带来新奇，蓝光也有同感。
一个晴朗的天，阳光普照大地，微风吹拂，心旷神怡。蓝光和其他学员静静地排着队，徐缓地走在“三坊七巷”的青石板的路上，悠悠地享受着历史文化地给予人们带来的思考。南后街及坊巷的路旁，多是被修旧如旧的白墙黑瓦、飞檐雕窗的低矮房，一间间一排排。坊巷错落有致的分布，看得出当年那繁华时的景象。历史上三次大的“迁徙运动”，成就了“三坊七巷”的历史，当年“衣冠南渡”、“八姓入闽”的浩浩荡荡，带来了中原文化，为福州古城注入了生机活力。今天随着“三坊七巷”修复步伐的加快，人们对于过去的怀念更加浓厚了。“三坊七巷”，蓝光一直在关注。在蓝光的脑子里，一直停留着旧式“三坊七巷”的记忆,那种记忆或无法抹去了。任“三坊七巷”文学社的副社长后，蓝光也拿出更多的时间关注“三坊七巷”，在自己的心里坚守着一个信念：平白地沾了“三坊七巷”这个光，定以仰视之崇敬来对付内心的不安，要以真诚、真心、真意来更多地了解“三坊七巷”，以便能更大程度地在内心与“三坊七巷”的过去“通灵”，不枉冠以“三坊七巷”四个字。
根据教学安排，现场体验式教学活动，以三坊七巷历史与文化传统为主题，采取现场参观与专家讲授相结合的教学形式进行。学员们在讲解员的带领下参观了林则徐纪念馆、严复故居、林觉民故居和水榭戏台等历史文化景点，并在景点聆听了省、市、区的专家学者、教授结合各个历史文化景点特色作的专题讲座。在林则徐纪念馆和严复故居，福建省委党校教授为学员们解读了“爱国伟人林则徐”和“严复思想与科学发展”。特别是她把给予严复最崇高的评价，改变了以往人们对于严复思想推动和促进时代进步的意义，这是蓝光印象很深的；在林觉民故居，福州市委党校教授讲解了“福州名人与中国社会变革”，这让蓝光更加懂得了福州名人在历史功绩和重要作用，以往在认识上的不足，在“三坊七巷”这里得到了补充，真是一件幸事；在水榭戏台，鼓楼区博物馆原馆长给学员们介绍了“水榭戏台及三坊七巷历史文化积淀”这一专题。学员们从原馆长的脸上读到一种自豪，那种学者的自豪。讲者激情有趣，听者认真活跃。在现场的提问，更是激起了学员们的兴趣。学员们的思维也很活跃，眼界得到拓展。蓝光也参加了这一活动，受到了很好的教育。
爱国主义教育对于学员来说具有深远的现实意义。学员们参观了在中国历史上具有代表意义的林则徐、林觉民的生平事迹，感慨万千。林则徐的爱国主义精神一直激励着千千万万中国人。从林觉民《与妻书》中，学员们也能感受到年轻的林觉民为了正义的事业“头可断、血可流”的大无畏的英雄气概。这种气概是中国人的一种精神内涵所在。这让蓝光也有一点自豪感，当年参加黄花岗起义的七十二烈士中就有十几个是自己家乡的硬汉。在学员中开展爱国主义教育，对于牢固树立马克思主义祖国观，弘扬爱国主义光荣传统，激发爱国热情、振奋民族精神、凝聚人民力量，不断增强党的号召力、祖国的向心力和中华民族的凝聚力，不断打牢共同团结奋斗、共同繁荣发展的思想基础，具有十分重要的现实意义。而通过走出课堂的教育形式，增强了现场感，贴近了实际、教育主题突出，体现时代特色，使大家乐于接受、易于接受、便于接受；不断增强爱国主义教育活动的吸引力和感染力，容易使活动取得实效。
科学民主意识的培养让学员深受启发。在参观完严复的故居，蓝光深深地被严复的治学和为人类科学民主能在中国宏扬而付出的心力。这种精神在许多中国人身上都有。但严复作为具有标志性人时代人物，在封建社会黑暗的中国处于迷茫之中，以他敏锐的思维和对于社会发展的洞察力，提出了科学民主发展的思想，这难能可贵。因为中国封建社会经历了几千年，这种思想根深蒂固，科学民主的思想是清新的进步的迎接新时代发展的更新换代式的新思想。这种思想是中国向法制、民主社会发展的一剂“清醒药”。温总理说过：没有民主和科学，就没有社会主义，也就没有现代化。我们今天讲民主，就是要让人民当家作主，保障人民的民主选举、民主决策、民主管理和民主监督的权利；就是要创造一种环境，让人民批评和监督政府；就是要让每一个人都能在平等、公正、自由的环境中全面成长；就是要把发展民主和完善法制结合起来，依法治国，建设社会主义法制国家。我们今天讲科学，就是要尊重知识、尊重科学、尊重人才，遵循经济规律、科学规律和社会发展规律；就是要鼓励创新，建设一个创新型国家。实现民主和科学的目标，教育是基础。只有人人都能接受比较充分的教育，整个民族的素质得到提高，民主和科学的目标才能真正实现。参观学习有助于学员们从心灵深处唤起对于科学民主的尊重，对于科学民主在新时代社会发展的重要意义。这对于今天我们落实科学发展观的思想，具有推动作用和提升作用。
文化传统的熏陶让学员收获不小。学员们所参加的整个活动都置身于三坊七巷这样具有深厚的文化传统的实地氛围中，这种感染力和冲击力是强烈的。中国传统文化教育对于一个人修养的提升有着至关重要的作用。传统文化中的人文情怀、基本精神和修养方法，可以通过古人的精神财富和实物财富的留存中得到印证。在传统文化的基本精神的“天人合一、以人为本、刚健有为、贵在尚中”的精神，特别是其中的“以人为本”的精神，也是今天我们提倡的科学发展观的核心内涵。在现场专家的讲课中，提出文化传统教育的方法主要有以下几个方面：一是塑造自强不息、厚德载物的一个良好形象；二是遵循传统和现代两种为人哲学；三是强调知识不如能力、能力不如素质、素质不如觉悟三种理念；四是强化“自讼、自省、自励、自强”的磨练；五是重视“知识不断积累、价值观念更新、思维方式转变、综合能力提高、随时心理调适”。这些精神的教育，会鼓励学员们树立终身学习的学习理念，不断提高个人修养，更新知识，开拓视野。如参观冰心故居，学员们被她的文学成就所倾服。她的一生都在为人类创造精神财富，为下一代的教育作出自己应有的贡献。这种所特有的人文精神，对于学员来说是一股新鲜的正面的力量，一个人多多地吸取这种精神营养，会自然形成一种向前走向前推的力量。这也是现场教育的一个特殊作用。
严复故居厅堂
(极地蓝光摄)
(极地蓝光摄)
亲近“游吟”的愁予
文/极地蓝光
12月12日那一夜，在具有2200年历史的文化名城福州，蓝光踏着黄昏时急促的脚步，匆匆地赶去赴一个诗歌的“约会”——诗人及诗歌爱好者们如约在省闽剧院相聚——参加2009年海峡诗会“游吟的诗锦”——郑愁予经典诗歌朗诵会。省文联、《港台文学选刊》主办了这个朗诵会，联办朗诵会的是省诗歌朗诵协会，承办单位是福建省海峡朗诵艺术团和福建师大传媒学院团委。
对于蓝光来说，去听郑愁予先生的诗歌朗诵会，更多的是对于一种“陌生世界”的探寻或敬仰。因为对愁予先生，蓝光并不熟悉，读过的诗很少。这么一个在海峡对岸著名的诗人，蓝光对于他的诗了解太少了，可谓脑里一片空白，心中只有仰慕。这只能说明蓝光孤陋寡闻，学识浅薄。所以，参加这场诗歌朗诵会，蓝光完全象小学生一样用一双迷茫的眼仰视着老师教诲时的脸。
听诗或谁都会，或谁都不会。何出此言？蓝光以为，会听诗是指听诗也如听说听唱一般，谁有耳朵或都能行，能正常听懂意思即可；而不会听诗指的是要真正地了解诗人写那些诗歌时的心境或内心的情绪或诉求，蓝光想，听者并非写者，只有写者才会真正诠释它的意境或表达它的思想，其他人或只是理解、推测罢了。蓝光属于不会的那种。这是真心话。
在福建省闽剧院那个不大的场地，大家有挤在一起的感觉。但那种靠近的感觉，让人温馨！在那里，蓝光见到了许多诗人，还有平日里难以见到的心中所敬仰的学者。如孙绍振教授，林登豪老师等等，还有一位对于诗歌十分爱好而且写得一手好诗的市级领导，真是难得。
一听愁予先生的诗歌，蓝光就感觉到了“游吟”这二字的份量。愁予老先生今年已是七十七岁的人了，对于世道了然于胸，仰或是游走的结果。中国大地的千山万水，承载了多少古往今来的先贤仁人，他们游历名山大川，感慨于大自然神工鬼斧之造化，留下千古传奇之名篇名句，也留下一段段美好的故事或传说。游吟是一种状态，多是背负着使命的。不知愁予先生是不是也背负着使命的。“道法自然”，因有了这般变化多端的山形水势、木趣花姿，还有活在天地之间的飞禽走兽，诗人的感触更深了，或寄景寓理，借景抒情，或以物喻已，或推已及人。“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”“千山鸟飞绝，万径人踪灭。”等等这些诗句无不是写景叙情之佳句，也多是游吟之作。蓝光以为，游走天地间，走得多了，看得多了，懂得多了，自然就“得道”了。蓝光以为,从愁予先生的诗中透出一股了天真烂漫气，凭着这一股气而贯穿着其诗的灵魂，但如果没有了天真烂漫的情怀，或就无法做到大气滂礴，或就无法体悟天地间之奇妙，也感知不到人类内心世界之心性的波澜。
诗人愁予先生，用几十年时间走遍祖国的名山大川，学古人或借古喻今，或启迪人生，点点滴滴皆成趣凝情生意，留下了许多佳作名篇让我们欣赏。如自然篇中的《嘉峪关西行》、《山居的日子》、《草原歌》以及乡愁篇中的《错误》、《殒石》、《边界酒店》等，无一不透露出诗人的豪情中的细腻，细腻中的豪情，字里行间也能体悟出诗人对于家乡的眷念。那一夜，蓝光靠近一个古稀老人，没有接收到什么暮气，反而感受到诗人的平静和对周遭事物的“天真烂漫”之情。因有天真烂漫之情怀，才能时时赋予自己丰富的想象。这从愁予先生所写的大量的爱情诗中或可以体现，也包括那首《天窗》、《赋别》、《雨丝》等等。不知蓝光这种感受对不对。或许没有什么对与不对之分，因为感受每个人都不一样。
愁予先生是少年成才，与诗有特别的缘分，或就是诗的使者。蓝光总在想，或有的人天生就具有诗一般的命相，具有诗的潜质，天生说与诗结缘。前一天，蓝光一看到哈雷老师传来的信息，一听这“愁予”二字便心生崇敬。因为这“愁”字了得，应了诗人天生多忧愁之特质，连名字也富有诗意。真是“物换星移人间事，愁予他人论是非。”当然这是蓝光有感而发，不知能否真切地表达出这种意思。但，那一夜两个多小时的快乐时光，蓝光看不出愁予先生一丝丝之忧之愁，倒在享受着平静中的快乐和快乐中的平静，这或许是人生到这一年龄或游吟到了这般境界的体现吧。
诗歌在一个地方现在已经成不了“热浪”了。因为在改革开放市场经济的不断建立健全中，中国悄然进入了一个转型期。市场经济发展到今天，文化多元化的时代出现，注定很难有一种艺术独霸天下，十几二十年之前出现的“诗歌热”现象已难成现实。市场经济所带来的对于传统文化的颠覆，让许多国人有了一种浮躁的心态。财富对于人们的诱惑无时不刻地存在。如何在精神塑造方面唤醒人们对于传统文化的尊重或理解，唤起人们对于诗歌这种高雅艺术的推崇，已经成为当前十分急迫的问题。人们在获取一定财富之后，或开始对精神生活提出更高的要求，而留在心灵中的内伤，让生活在这个城市里的某一群体的人，急想通过诗歌来抚慰。而听诗歌的吟诵或能让人在精神方面得到慰藉。因此，一段时间以来，诗歌“疗伤”成了人们在财富急速成长形势下的一味精神抚慰良方或兴奋剂。在蓝光的周围，蓝光看到了一些人开始涌向戏剧场、诗歌会和歌剧院，在那里静静地接受熏陶，聆听发自心灵的美妙声音，以平复精神的创伤。
听完愁予先生的诗歌朗诵会，蓝光除了平静还是平静。这或许是诗歌丰富内涵感染的结果，或是吟诵者魅力所为。总之，一个夜晚，改变了一个人的心境，或托起一个人的梦想。
水灵之乡——乌镇
(摄影:极地蓝光)
文/极地蓝光
乌镇在多少文人的笔下及摄影家的眼中被记录和描述，蓝光没搜寻过，大抵书写乌镇的诗文和照片多如牛毛。特别是在摄影家眼中，乌镇可算的上是摄影天堂，那水乡特有的韵味，可谓千奇百怪，移步换景式的惬意，让人怦然心动。
江南景致在乌镇保留的很好。人们一提乌镇，多半会说：乌镇的特色是“小桥流水人家”。蓝光也是个俗人，到杭州西湖区北江街道学习考察顺道随团作了“到此一游”。
一到乌镇，你会被水所吸引。平静的河水，如一条长长的展开的绸缎，把一座座具有古香古色的民居缠绕在一起。沿河两岸的民居错落有致，白墙黑瓦的民居沿河修建，酒肆酱园、石板蓬船、坊巷弄堂构成了江南水乡特色，也体现了先民沿河而居的特点。水是乌镇的命脉,乌镇因水而出名,因水而美丽。古人说：仁者乐山，智者乐水。智者乐，仁者寿。来乌镇的人大抵是寻找快乐或有智者之风吧。但来到乌镇，的确从水中体悟到水带给人们的乐趣。这乐趣不是说要去嬉水，而是水承载了乌镇深不可测的魅力。
游乌镇，大体看两大部分景区：一是东栅；二是西栅。到了乌镇就听导游说：要夜游西栅，日游东栅。
夜游西栅是蓝光自已去的。没了导游的刻意安排和约束，或多了许多轻松。黄昏时，蓝光自己步行至西栅。一路看到一些新的接待中心和商业街市正在建设，有的已经建好,开始接待游客。据有关消息称，乌镇一年要接待游客近400万人次。这让蓝光很是惊异。这旅游的带动力实在是太强了。所以，地方政府不遗余力地推动旅游业的发展。于是,乌镇这一块不大的地方，成了地方政府的“钱仓”。当然，因旅游的发展,百姓可干的事也多了,因旅游而增加了不少收入。
一进入西栅景区就让人一下子感到这“夜游西栅”之说不假。蓝光与一些游客登上了定时开动的游船，开始了西栅景区的游程。船外寒风习习，让人身心收紧。不过，沿河的民居在稀落的灯光映照下，显得迷离。你不可能看清民居的样子，只能看出轮廓。一排排民居在两岸如月下美女“站立”着让你不近不远地看着，一种朦胧美的意境，一下子沁入你的心扉。这或是夜游西栅的妙处所在吧。当蓝光踏着夜色在岸上走的时候，脚踏石板声与脚步声，声声入耳，一种奇妙的感觉油然升起，与探寻远处景致的好奇心融和在一起，变成愉悦的激情和对于夜的美好想象。虽然走在夜路上，有时就一两个游人，你也不会有什么不安的感觉，只有平静地接受这周遭的宁静的美。这种感觉，也是很特别的。有时，蓝光会走进一家卖当地特产的小铺，买一点小吃，与商铺老板聊上几句。蓝光特别希望碰上那种在当地已经很久并经营当地小吃的老板或伙计，而不是为了做生意从异乡来的老板或伙计。因为当地的老板或伙计或多或少地会愿意与你说一些当地的情况。他们更愿意回答你的提问。在西栅景区走了两个小时，看看走走，停停望望，人仿佛活在梦幻中。这半夜就这么不清晰地一晃而过。事后回想起来，多有可圈可点可品之处。
东栅景区的游程是跟着导游走的。这一溜走过了博物馆、民居、祠堂和一大段一大段的石板路，而印象最深的莫过于“茅盾故居”了。蓝光以为，茅盾是乌镇的灵魂所在。茅盾的文章，蓝光小时候就读过。小时候记忆的东西，是最难以忘怀的。据导游介绍，茅盾故居位于乌镇观前街与新华路交接处，是国家级重点文物保护单位，也是茅盾出生和生活过的地方。故居是茅盾曾祖父沈焕于清光绪十一年前后购置的，自沈焕至茅盾，四代同堂居住于此。整个故居面街南向，是砖木结构的一般江南民居。因当初这所楼房东西两个单元购进时间有先后，因此东单元称“老屋”，西单元称“新屋”。
蓝光以崇敬的心情，参观了茅盾故居，边走边看边回忆这位文学巨匠在蓝光记忆中的点点滴滴。茅盾,原名沈德鸿,字雁冰。浙江嘉兴桐乡人。中国现代著名作家、文学评论家和文化活动家以及社会活动家，五四新文化运动的先驱者之一，我国革命文艺奠基人之一。茅盾1896年7月4日生于浙江桐乡县乌镇，十岁时父亲就去世了。茅盾即由其母抚养长大。从北京大学预科毕业，因无力升学，入上海商务印书馆工作。后来，他参加了上海共产主义小组，筹建中国共产党，下广州参加国民党第二次代表大会，任过国民党中央宣传部的秘书，宣传部的代部长是毛泽东。国共合作破裂之后，自武汉流亡上海、日本，开始写作处女作《虹》三部曲。他还写出了《月夜》、《林家铺子》等著名小说。抗战时期，辗转于香港、新疆、延安、重庆、桂林等地，发表了长篇小说《腐蚀》、《霜叶红似二月花》和剧本《清明前后》等。新中国成立后，他历任文联副主席、文化部长、作协主席，并任全国政协副主席。
在整个多景点的行程安排中，蓝光仅用半天多的时间，匆忙地梦幻般地溜冰似地窜过乌镇。面对一些真迹假景也会一股脑儿地欣赏，大抵只是为了饱眼福，也不深究其历史的沿革或有什么典故。蓝光认为，大多到乌镇的游客皆如此情形。而只有真正有时间想深究其内涵之人，应该在乌镇住上一阵子，先是让自己融入这地方，让自己身上的细胞呼吸透水乡的气韵，把一腔的在城市里被不良空气污染的空气排出肺部，要象换一副身体似的，让自己成为形式意义上的乌镇人。这时候的你，多半看物、视景、坐船、玩水就会有不一样的感觉。
要想真正地了解乌镇，看一看、瞧一瞧是做不到的。即便是读了许多关于乌镇的介绍也未必就行。要真正地了解乌镇，就要找一两个真正在乌镇生活的人聊聊天，特别要与住在那里的老人聊天。亲近真正的乌镇人，才会从两者融和中体悟出内涵或得到启发，接收来自浮华背后的有效信息。通过老人的叙述，你才会有所顿悟。蓝乐随团旅游，约束和限制很多，蓝光啾准机会就与老人站在屋前或路边聊几句，仿佛要与他们的先辈在灵魂上接触一般。这么做了，你才能有所悟有所感。一位老人告诉我，他在乌镇已经住了70年了。蓝光问他：您几岁了？他说85岁了。蓝光心想：这古老的乌镇那里找，其实就在这里！在这些原住民的心里或记忆里。没有了原住民，乌镇就会象失去灵魂的身体一般。据蓝光了解和观察，乌镇的东栅只留下了一小部分不愿意走的居民，为数很少。而西栅没有一个居民留下来。蓝光以为，真正的历史在那些原住民心里，如果原住民都走了，历史也会被大量地带走！
蓝光一路走着看着，心里在想着一个问题。那些离开了这小桥流水人家的原住民，他们现在的生存状况如何。他们因为乌镇而荣光，也因为乌镇而离乡背井。这无论碰到谁的身上都是两难的选择。保护和建设古镇的矛盾客观地发生在了他们身上。他们要选择这个夹杂着难以调和的难题。要想留下来，处于开发推动经济发展风口浪尖的政府不希望这样。虽然有一些人选择离开会得到一些经济补偿，但金钱只会带给他们一时的快乐或一些变化，钱不足以让他们真正开心。如果还要买新房，那么就开心不起来了。选择离开乌镇的人，特别是对于在那里生活了一辈子的乌镇许多人来说，无疑是痛苦的。这种情感的交激，或“爱也乌镇，恨也乌镇”。但是，蓝光想，从长计议，为了子孙后代能更长久地享受乌镇这一保护和建设的成果或分享乌镇保护和建设带来的好处，利弊不言自明。
游走乌镇时间虽短，对于蓝光的启发很大，旅游让人享受和休闲的同时，也让人思考，这是有收益的。
题记:那天受邀参加了那场有趣的会，一群音乐人与诗人在不远不近的桌前对视着，看着熟悉，似又陌生，如大荒言:诗歌与音乐相互“认养”的一次机缘。这也是蓝光的想法。这一次碰面，激起了几朵浪花。每个诗人或音乐人都感受到了。大家参与讨论诗歌与音乐如何碰撞的事，很是激烈。如何让诗人做出一些好歌词，让充满诗情的歌词随着音乐而放飞。这从侧面反映了歌曲创作者内在的需求。在福州这块风水宝地上，蓝光以为，诗歌或已经如冬日飘在天边的白云，洁净而清新，已经让人感到有一幕风景的存在。对于音乐，诗人们多不了解，而就在诗人们的身边，音乐的生存如何？诗歌与音乐亲如兄弟的情感或被珍藏着，或让人触手不可及，诗歌如何与音乐携手？一些音乐人也发出一些声音，他们以激昂之情表达了对于诗歌携手音乐的想象。他们的对于现实的感慨声音，让诗人凭添了一份责任感。这次会议更是一次诗歌与音乐的聚会，市文联的徐主席，为诗歌与音乐的相遇作了一个小诠释：“似曾相识的缘份”。于是，就有了这个博文的题目。感谢志平的博文介绍了这次会议的基本情况。（极地蓝光）
似曾相识的缘份（文/志平）
11月26日，福州市文联四楼会议室，市文联徐杰主席召集福州市部分诗人、音乐家代表商议召开诗歌与音乐研讨会筹备工作，省音乐家协会副主席、市音乐家协会主席李式耀、市音乐家协会汤副主席、新锐音乐人蒋舟、张昆鹏、翁朝霞、歌唱家马世斌及诗人大荒、梦怀西楼、笔尖、蓝光、老牧参加，会议议定如下事项：
1，建立福州市诗人、音乐家歌词、歌曲创作交流QQ群；
2，设立福州诗歌音乐沙龙，地点暂定福州市文联五楼音乐室；
3，定期开展福州诗歌音乐沙龙活动，下场活动主题：“福州往事”，时间：十二月下旬。
4，诗人、音乐家、摄影家互动，举办笔会\采风活动,开展诗词、歌词创作，诗人写词，作曲家作曲，歌唱家演唱，诗人为摄影作品配诗，条件成熟举办演唱会、出版诗影集；
5，召开诗歌与音乐研讨会。
（欢迎福州诗人朋友参加）
徐杰 李式耀 马世斌
蓝光 笔尖 梦怀西楼
马世斌及市文联两位处长
哺乳是对生命的尊重
反哺是对生命的感恩
一个凝视一个微笑
把生命的起源唤起
无牵挂的奉献与索取之间
诠释了生命的意义
文/极地蓝光
感恩节过后的第二天，我才知道错过了这个重要的节日。忽然我好象丢失了东西一样，愁绪油然而生。因为之前我想定在感恩节要做一件事。由于这几天忙于事务，把这事给忘了。感恩节一晃就过了，因为这一天只有24小时，本想办的事，自然未办成。
母亲是虔诚的基督教徒。对于感恩节很看重。因为信徒兄弟姐妹们在这一天会有聚会。之前，我对于感恩节没什么印象，也不过什么感恩节。有一次，我到母亲家，正好那天是感恩节。母亲说，今天是感恩节，你们年轻人（其实，那时我已不年轻了。但在母亲的眼里，我总是小孩子。）也应该过一下感恩节，感受一下什么叫感恩？我问自己，难道我不懂得感恩的含义吗？母亲说：懂得感恩，人活得才有意义。
“懂得感恩，人活得才有意义。”母亲这番话，让我突然有了对感恩的一番思考，想真正了解一下感恩节的来历。为什么洋人过的节日，而今在中国盛行？中国人也有自己表达感恩的节日，如母亲节、孝顺节等等。
感恩节来自美国，其魅力何在？国人也开始过这一节日，为什么？我想，这主要是改革开放的原因吧。开放给几千年传统封建思想统治的中国，带来了新的生机和活力。西方文化随着外资的进入，一起来到我们身边。社会主义市场经济给今天的中国人带来了丰富的物质生活水平的提升，同时也使民族文化、传统文化受到了冲击。如何做到批判地吸收先进的文化，如何继承和发扬中国传统文化，成了摆在每个人面前的紧迫的现实问题。如何看待过洋节就是其中一个小小的但很现实问题。
我认为，感恩节的盛行，主要的原因在于它历史的厚重感，根植于人民，其中也反映出美国的历史和西方的文化特征。它的由来充满了艰辛，当然也充满了魅力。
每年11月的第四个星期四是美国的感恩节。感恩节是美国人合家欢聚的节日。
要知道感恩节的由来，就要从美国历史的发端说起。1620年，因不堪忍受英国国内宗教迫害，102人清教徒乘上著名的"五月花"号船到达美洲。时逢冬天，他们身心饥寒交迫，最后活下来的移民只有50多人。在当地印第安人的帮助下，移民学会了怎样狩猎、捕鱼和种植玉米、南瓜并获得了丰收。他们认为，这是上帝的恩赐，移民规定了感谢上帝的日子。这就是感恩节的最初来源。第一个感恩节之后，许多庆祝方式流传了300多年，一直保留到今天。
最初感恩节没有固定日期，由各州临时决定，直到美国独立后，感恩节才成为全国性的节日。
1863年，林肯总统把感恩节定为法定假日。到1941年，美国国会通过一项法令，把感恩节定在每年十一月的第四个星期四。每逢感恩节这一天，分开了一年的亲人四处归来，一家人团圆，品尝美味的感恩节火鸡。多少年来，庆祝感恩节的习俗代代相传，不论何种信仰、何种民族的美国人都庆祝的传统节日。
对于感恩节的了解，让我有了敬畏感和崇敬感。因为学会感恩，才让这些移民真正融入了当时的社会，团结让印第安人与移民的力量更大了。其实，说是感谢上帝的恩赐，不如说是感谢印第安人的宽容。给予移民们现实帮助的印第安人，才是真正是移民们要感恩的人。感恩帮助过你的人，是感恩节的初衷。
我认为，感恩是人类共有共存的朴素的情感。但就是这一朴素的情感的教育，成为改革开放的中国当今教育的一个重点之一。因为要培养一个合格的对于国家社会有用的人，学会和养成最基本的人性品德之一----感恩是极其重要的。有了社会人际之间的相互回馈，这个社会就会变得更加温暖、更加人性化、更有力量。如果一个人没有了感恩之心，不会懂得回报社会，那么这个国家就没有希望。一个家庭也一样，儿女如果不懂得感激父母的养育，亲情也就散失，这个家庭也就不和谐，家庭不和谐，可想而知，这个社会会是什么样。
感恩正如最初母乳给予生命成长的力量一样，让养育变得伟大，故孩子对于母亲的感情一般都很特别。感恩母亲的养育，是对于生命的尊重，也是对生存真谛的理解。感恩国家的教育，是对人类自身的尊重，也是对进步的肯定。感恩社会和家庭对于自己的帮助，是团结和凝聚力的源泉。有了对感恩初浅的理解，我对于过感恩节开始在意了。因为它会让我更加深刻地记忆感恩这两个字所引申出的一切内涵。
可是，今年的感恩节我错过了。我本想在这一天请个假，陪老母亲好好聊聊天、说说话。平时因工作忙，去看她老人家时多数是匆匆忙忙。母亲了解我的情况，总是劝我早点走，她总是说：来了看了就行了。但让我感受到的是，这些简单的话语，充满了母亲的宽容和慈祥。我想，在心底里，母亲还是希望能和自己的孩子，坐下来轻松地聊聊家常；或在夕阳的余辉下，一个老人和一个中年人披着彩霞，声音轻缓地说着过去，眼里偶尔也会闪着泪光。这多幸福啊！
给母亲物质上的满足，让她的生活无忧是一种感恩，而让她在精神上得到更多的抚慰，也是一种人性中更需要的感恩。
我想，错过感恩节，但不能错过感恩！感恩不一定要在感恩节，或平日里一个小小的问候，或常回家看看，或在休息日和父母亲牵手在湖滨散步，或在季节变换和天气变化时，及时给父母打一个电话叮嘱一声……这个过程，其实是温暖的，这会让这些平日里常找借口的
“孩子”们，在这一过程中心灵得到净化。我们应该明白，人生什么是重要的？什么是不重要的？
如果人人懂得感恩，社会就会进步更快；如果人人懂得感恩，社会就会更加和谐。
诗人笔尖。
(蓝光摄）
“深情”的笔尖
——罗源行印象人物之五
文/极地蓝光
在蓝光未动笔之前，一直有一个词在蓝光脑海里跳动。那就是“深情”二字。这于蓝光而言，用“深情”二字来定义笔尖不为过，或这里主要是蓝光的个人感情在作祟。在罗源“省市作家诗人诗朗诵会”上，笔尖的“深情”从他的朗诵的神态和语气中能体会出来。
蓝光常与笔尖开玩笑地说：你是我的引路人。作为年轻的“引路人”，蓝光感受到一个重情义、讲情义的笔尖。这不是因为他帮助蓝光而受“讨好奉承”，是因为他那种对于诗歌的热爱而连带爱及写诗人的一种朴素的情感。如遇有诗会的消息，笔尖总是第一时间告诉蓝光，希望蓝光能认识更多诗界的朋友，这种牵引的作用，让蓝光更快地了解和融入福州诗人这一群体。此“功德”就饱含深情。
中国人在朋友中最讲情义，凡事寻根问底，都得讲一个“情”字。能处理好“情”字的人，当是智者即聪明之人。在一般人看起来，笔尖一脸的平静，看不出情感的“波澜”来，但是蓝光以为，其所具有的带有一定程度“忧国忧民”的性格和对待自己的严格认真，以及愿意为自己喜欢的事或朋友喜欢的事而倾尽心力地做，那种认真劲，恰恰透露出他埋在内心世界里的“深情”。与他接触多了，这些你都能感受到。
罗源之行，是个“快乐之旅”。这个判断，作家诗人们毫无疑议。这快乐来自于省市作家诗人们的兴奋和激情，来自林斌和陈幸两位诗人新诗集的发布，来自主办方罗源县委的精心安排，也来自一个个个体作家诗人聚合带来的不一样的新鲜，也来自笔尖为大家的出行之前做了很多筹备工作。笔尖认真地默默地做着一件件普通的事。在动车即将启动之时，才冲上动车。
蓝光认为，罗源之行是“群体性”的典礼，朗诵会是“典礼”的高潮，它给作为个体的作家诗人们带来一种说不清楚的“荣耀”。这种群体聚合的驱动力，或来自远古遗传下来的“习俗”，或是长期分离的一个个体需要群体温暖而不由自主的靠近，就如人们在丰收之后的夜晚围着篝火庆祝一般，共享成果、共享欢乐。作家诗人的快乐多在接过笔尖出发前发给大家的一张张动车车票时就开始了。当蓝光接过车票后，心也踏上了这快乐的旅程，心里暗自把这一“快乐之旅”的想象打开了。蓝光从笔尖手里接过的不仅仅是一张车票，是一堆的“快乐”。
和笔尖在一起，走过罗源的山海路程，除了轻松还是轻松。笔尖一直给我的感觉是一个蓝光敢于直接触碰镜片之后目光的人。他在与你对话中，感觉多有一种深思熟虑般的认真，语言有起有伏，思路清晰。在蓝光眼里，笔尖或许不是笔尖，已经有一种是小弟的感觉了。蓝光这种自我认知和自我成熟的判断，可能是主观的，但是真诚的。在心里，蓝光在与笔尖接触时，在脑中的影像已经从刚开始时的“诗人、记者|，慢慢地延伸为“兄弟、朋友”，这种变化是“情感”量在一个人心中的积累的结果，一时还难以办到。因一个人刚认识一个人时，或多少有心理上的距离，或总是小心翼翼的从自己的心灵窗口窥探对方的内心世界，好象要洞穿人们外面的“防御”。蓝光对于笔尖的印象在去罗源之前已经形成，或也因罗源之行而更加丰富。
如果一定要说印象，蓝光是从“笔尖”这两个字开始的。鼓楼区三坊七巷文学社要成立，蓝光到区文联办事，在那里第一次听到了区文联主席的介绍。这是蓝光第一次听到“笔尖”这两个字，也是第一次认识笔尖。一听这两个字，蓝光即在心里寻思了。这多半是笔名，他的真名叫什么，蓝光一概不知。当时的情形也不便问。蓝光想，这人书生气十足，斜挎着一个皮包，一副眼镜架在不很宽阔的脸上。为人谦逊的态度，与人一接触，就能让你感受到。他说起话来还带了一点或是闽南的口音。后来，听区文联主席介绍，笔尖，本名叫李书烜，是中国建设报福建记者站的主任编辑。笔尖既是记者又是一位诗人，在不同的刊物上发表了许多诗歌作品。蓝光一听就有点肃然起敬。的确，在蓝光的心里，诗人的形象是圣洁而崇高的。虽然蓝光看起来高大壮实，但在蓝光心里，笔尖的形象是高大的。因为他的诗歌散文的“成就”丰满了他的身躯。通过不断的了解，这另一种形象在蓝光心里渐渐矗立起来。蓝光从爱好文学开始，也梦想着当一名诗人和作家。对于榕城诗界的不了解，更让蓝光有了一个局外人的惊奇。笔尖“小小年纪”已经名声在外，作品颇丰。
由于鼓楼区三坊七巷文学社成立，区文联邀笔尖出任社长，蓝光任副社长。蓝光真有点免为其难，多半是因为笔尖，蓝光才有勇气和信心当起这个副社长。因为笔尖的鼓励，也由于蓝光想趁机接近笔尖，或能从他的身上学到些什么，或由此能和自己喜欢的诗人朋友有更好的交流学习的机会。鼓楼区三坊七巷文学社在笔尖的牵头带动下，组织了几次活动，包括笔尖以个人在圈内的人缘和亲和力，召集了福建、福州的一些有名气的作家诗人参加了纪念改革开放30周年征文、主题诗歌朗诵会和文学小沙龙，让文学社有了一定的影响力和知名度。因工作关系，蓝光与笔尖的接触多了起来。在不久的时间里，笔尖就让蓝光感觉到有一种离不开的“兄弟之情”。我们开始一道谈论人生、谈论诗歌，或也谈论家庭。蓝光才知，在大学时，笔尖就是一个“活跃分子”，举办诗社、出诗刊，与一帮志同道合者一起谈诗歌散文，虎虎生气，年纪轻轻就显露出这方面的天份。难怪由他组织的几次诗友茶会沙龙那么成功。蓝光对于诗歌的喜爱，或许感动了笔尖。笔尖希望蓝光能在新浪上开个博客，把自己的作品“公之于众”，让别人也分享。这一主张，改变了十几年蓝光的看法。蓝光总是以为，自己写诗，只是为了一时的情感寄托。诗只是写给自己看的。虽然在十多年时间里，蓝光也写了十几万字的读书笔记，写了几十篇论文，也有十几篇作品在省、市等刊物上发表，但那都是过去的事了。这种尘封自己的心态，多少有点自闭，或更多的是不自信。在笔尖的鼓励下，蓝光开始了有一定规划的写作人生。笔尖还带蓝光一起拜见了蓝光十分崇敬的哈雷老师。蓝光为此还了一篇见面感想式的随笔。正是由于笔尖这一“深情”的牵手，打开了蓝光人生这座房屋里的另一扇门。蓝光从这扇门里看到了另一个精彩的世界。
由此，蓝光开始真正了解笔尖。除了作为记者完成本职工作外，笔尖创作了大量诗歌散文作品。其有作品在《散文诗》、《散文诗世界》、《诗选刊》、《诗歌月刊》、《朔方·美文时代》、《原创力量》、《现代语文》、《侨报》、《美国多维时报》、《中国建设报》、《中华合作时报》、《中国海洋报》、《北海晚报》、《北美枫》、《瓷都报》、《诗观察》、《宣城日报》、《鳄城文学》、《福州晚报》、《岁月》、《中原》、《伯乐》、《蓝风》、《碑河风》、《诗家园》、《诗参考》、《汉诗评论》、《家庭都市消费》、《初中生》、《自行车》、《华侨大学报》、《民族诗人报》、《厦门诗报》、《中国诗刊》、《大西北诗报》、《文心》、《龙海文学》、《自由诗刊》、《新诗代》、《就业与保障》、《中原》、《岁月》、《北美枫》、《找到啦我的家》、《诗评人》、《龙鳞诗刊》、《陆诗刊》、《丑石》诗报、《海西茶话》、《闽商》、《滇南晨刊》、《生活创造》、《福建文艺理论》等发表作品数百件，并有作品入选《当代世界华人诗文精选》、《中国抒情诗档案》、《中国诗库（2007卷）》、《中国诗库（2008卷）》、《当代网络爱情诗选》等数十种选本，并多次获奖；曾担任《采纳月刊》等民刊的编委，《百惠家居》城市时尚家居杂志的编辑；并参与编选《2004年中国网络诗选》（中国国际广播音像出版社）、《交通人》（海风文艺出版社）、《八闽夕阳红》、《福建省建设“资源节约型、环境友好型社会”理论实践参考用书》、《福建改革开放三十年》大型文献画册等多部，并著有《坐在城市的楼顶》、《宽阔的风景》等。
在笔尖的博客“心海浪花”上，蓝光看到了笔尖较为全面的在文学领域的“职务”——现为美国《常青藤》诗刊编委，美国文心社福建分社副社长，福建省诗歌朗诵协会理事、中国散文诗协会会员、福建省作家协会会员、福建省茶文化研究会会员、福州市作协副秘书长、三坊七巷文学社社长。
“深情”的笔尖，你好！
2009年度11月23日夜于静斋
诗人陈幸。 (蓝光摄）
“幸福”的陈幸——罗源行印象人物之四
文/极地蓝光
对于“幸福”的理解,每个人都不同。蓝光在《“反克”的顾北》的文章中写道：“作为一个新人，学写诗歌而开始喜欢与诗人接触。对于蓝光来说是有了一份幸福，能够在这一充满激情、融洽和谐的群体里游走学习提升，这是幸福上再加上幸福，是两份幸福。”这是蓝光真诚的表达，不带有什么“虚情假意”。对于幸福的理解，随着年龄的增长有了变化，或这是快到“知命之年”的感慨吧。小时候就开始“盼老”，但是老不成。现在好了，到了开始老时，却更多的时间是回味人生而不是展望未来，或开始在回味中享受“幸福”。
用“幸福”二字来定义陈幸，或是蓝光的个人臆断，或不准确，或还有其他主题更突出。但蓝光冒然从诗性的特质对诗人陈幸作出“幸福”的判断，应该不过分。正如，哈雷老师在为陈幸所著的《流花为谁》诗集的序中写道：”我很佩服这样的人，他可以在繁忙的事务中抽身，让自己的灵魂与诗性一起飞扬。”“陈幸诗歌里有诗情美的元素就如他高踞的灵魂，他的本真本性和面对生活的态度，总能带给你清爽和真切的美好感受。”几次聚会及罗源之行，更让蓝光坚定了这种结论，哈雷老师真是“一言中的”。
之前，蓝光在哈雷老师的指引下，进入了诗人活动的圈子，与陈幸见了几次面，每一次见面都会给蓝光加深一步认识。斗胆地判断，陈幸，每一次给蓝光的感觉是“喜形于色”。蓝光最高兴与“喜形于色”的人交往，因为真诚与喜形于色是相通的。正是这种真诚，带给这个小圈子快乐，也带给诗歌这个大圈子快乐。能带给人快乐的人，蓝光觉得应是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个可以结为友、拜为师的人。在蓝光看来，陈幸没有一种来自省级机关的一种“居高临下”的气势。在几次活动中，每一次联想起来，蓝光敏锐地察觉到自己在这一群体中的“幸福感”被带动起来了。这里面的“感染源”，除了有哈雷老师从容面对人生、真诚对待朋友、无私提携后辈之外，陈幸的朴实、轻松、内敛、热情，让蓝光有了幸福感，同时，渐渐地消弥了蓝光“初来乍到”的心慌。在蓝光看来，一个党务系统的处级干部，平和地面对生活，热情地接纳朋友，欢愉地享受诗情，真的是幸福。这些无时不刻散发出来的“幸福”讯息，蓝光接收到了，所以蓝光才有幸福感。这是蓝光真情表白，今天借这个机会说出来了，平时还没什么机会来表达自己的感受。
蓝光开始工作至今写了近体诗、现代诗近百首，随笔、杂文几十。与陈幸比起来真是一个初学者或入门者。蓝光以为，自己充其量只能算是一位喜欢写诗的人。蓝光受邀前往罗源参加“省市作家诗人诗朗诵会”，是个幸运，也是个向哈雷、林斌等诸位老师学习的绝好机会。后来了解，罗源之行浸透着陈幸的“功劳”。因为罗源是他曾经工作过二十多年的地方，算是他的“第二故乡”。他对罗源有十分深厚的感情。诗人作家们的这次“畅游”，也算是和他一起重回故乡。一车同志向的人、同爱好的人如诗一般快乐无比地“踏青”式的来到罗源，而且和一位回乡的赤子一起，真是一件无比寻常的事，陈幸当然幸福。
动车一来到罗源站，蓝光就感受到陈幸已把活动安排好了。人来车接，看到他在站台上打电话，联系了解活动安排的细节，蓝光感受到他的那份责任的同时，更感受到他的那份幸福。蓝光猜想，陈幸多半这时候突然有“回家了”的内心感叹：在家门口就要让“客人”们感受到来自家庭成员浓浓的热情，那怕是半点的迟疑也是不应该的。这时，或许陈幸在表面平静的“掩饰”下，内心或多或少会“往事涌上心头”。这是蓝光按常理作的精神层面的分析。这分析不是多余的。在前往碧岩寺的路上，陈幸就真正成了“大管家”和“指挥官”了。这正印证了“动感地带，我的地盘听我的”这句经典的广告语。
在罗源县委为诗人作家准备好的诗朗诵会上，陈幸朗诵了《流花为谁》诗歌专辑中的诗，特别是那首《泰坦尼克号三章》，声情并茂的朗诵，让在场的许多诗人作家感动了。陈幸沉浸在幸福之中。蓝光认为，这里面或混杂了陈幸二十一年在罗源工作生活积累的情感，也有这二十一年沉淀在罗源的对人生的展望，也有二十一年投射在罗源的欢愉的片段、趣味的点滴。这些削也削不掉，抹也抹不去的分分秒秒，印证了山河蜕变、人生的感慨、坚持的可贵，或还有对于生命真正意义的理解。许多诗人作家为陈幸正式出版第一本诗集而高兴，许多人都上台朗诵了陈幸的诗歌。大家分享着陈幸的“幸福”，这更增加了陈幸的“幸福”。
其实，蓝光在台下“蠢蠢欲动”地打着自己的小算盘，想在朗诵了哈雷、林斌老师的诗歌后，在最后面朗诵早已选好的陈幸《流花为谁》诗集中的“泰山石”。这首诗，蓝光很喜欢，在私底下翻看了几遍，幸福地等待上台“表现”。由于朗诵会上诗人太过踊跃，还由于时间的关系，蓝光最后没有实现留到后面“压台”的梦想，多少有点遗憾。那天没有机会通过“泰山石”这首诗来“发布”自己的情感，今天借写这篇小文章的机会算是在这里补诵，也作为“结束语”。
泰山石
作者：陈幸
泰山石没有什么特别
还不跟平常的一般
而旅游图上
说它亿万个春秋
阅尽莽荒和人间的沧桑
不得不令我刮目相看
几乎都从石缝间爆长的
是那一条条洞崖
那一迭迭山峦
密匝着的苍松绿柏
而风很疾又很苍老
拂净了表层青春的脸庞
亿万年鬼斧神工的雕琢
让严峻的奇岩怪石
对人们诠释悠远的时光
于是我下意识地
拾起路旁的一块
久久地凝视
细细地端详
欲把这一段历史
望穿——
2009年度11月16日夜7时于静斋
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