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此博客是本人个人学术网站大樗树下的临时替代,博客上除了转载一些自己感兴趣的文字外,主要是发表我个人涂鸦的诗词和翻译的诗歌,所有翻译都是我从英文或德文直接译出,版权所有,请勿用于商业或者其他非鉴赏用途。
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评《康德三大批判精粹》-倪胜/文 
   
  摘要:我国对康德研究的现状和进展,可以从康德译本里反映出来。本文即以杨祖陶、邓晓芒的《康德三大批判精粹》为主,比较了康德哲学的不同中文译本,对照德语和拉丁语原文评价和讨论了康德哲学翻译上的几个重要问题,尤其是对译名进行了讨论,并对不同译本有所比较和评价。
   
   
   
  关键词:康德;先天;先验;aesthetisch 
   
   
   
  杨祖陶、邓晓芒两位先生的译著《康德三大批判精粹》终于出版了,实在令人高兴。我说“终于”,是因为早在1999年我就听说两位先生已经译出了这本书,并据说年内就可出版。康德译著的可怜现状是大家都清楚的,而就两位先生此前的研究论著看,我们有理由相信将会见到一个相当优秀可靠的译本。于是99年以后的一两年里,我虽然一直在祖国各地流浪,每到一地,却都会到书店转转,去找找这本书,然而每次的结果都只是失望。后来才听说,两位先生对译文很是慎重,曾反复修改,我想或许就是这个原因吧,
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(2018-06-27 10:52)
掸邦资料

掸邦众王国
 

 

掸邦众王国


 

唐宋时代梵语称为“妙香国”,当时掸邦跟云南南部同属一个地区。
1886年,英国占领缅甸本部(俗称下缅甸),1890年英国征服掸联邦,置众掸邦、北部克钦邦、西北部钦邦等为‘边疆区’,为英帝国的保护边区。当时掸联邦仍然由掸邦各族土司王统治,而不隶属缅甸本部。南掸邦系孟艮、整欠、猛勇、整卖、景线、六本、景海、猛龙、补哈、猛撤诸地,北掸邦系木邦、大山、猛育诸地。

 

1922年时,掸联邦(Federated Shan States)由33邦联合组成,分别为:
21个掸邦(Shan)、

7个德努邦(Danu)、

2个勃欧邦(Pa-O)、

1个巴朗邦(Palaung)、

1个巴东邦(Padaung)、

1个果敢邦(Kokang)。
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分类: 资料整理
刘勰《文心雕龙》和佛教思想的关系(作者:张少康)

《文心雕龙》和佛学的关系是大家有过很多研究的老问题。不过,究竟怎么看待这个问题,大家有很不同的观点。总起来说,强调有佛学思想影响和否定有佛学思想影响的说法,都有相当的片面性,不够公允。在研究这个问题时,我认为首先要承认两个客观事实:一是刘勰从青年时期开始就是虔诚信仰佛教的,而且是精通佛学的,他随僧佑在定林寺整理佛经,研究佛学,长达十余年之久,后来虽然进入官场,但是并没有离开佛学,仍然参加了很多佛学活动,最后还是成了佛教徒。他还以写佛教的碑志闻名,这也很值得注意。二是《文心雕龙》中确实没有多少佛学词语和概念,也没有很明显的、很直接地运用佛学思想来论文。儒家思想的影响在《文心雕龙》中是很突出的。也许正是这两个问题,使研究者对《文心雕龙》和佛学的关系有了很分歧的看法。其实,我们应该从当时的文化背景上来理解这种现象:第一,儒家文化在中国是长期占有统治地位的正统文化思想,它在每个时代都对社会生活各方面具有深刻的潜在影响,即使在玄佛思想占有比较主要地位的南朝也是如此。第二,在那个时代,佛学和儒学不是对立的,而是完全
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原文地址:(转载)赋与骈文作者:甘肃清泉
◆赋与骈文 / 郭建勋

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沈顺福:试论中国早期儒家的人性内涵---兼评“性朴论”(2015-11-05 17:18:00)转载▼
  On the Essence of Earlier Confucian Notion of Human Nature: A Commentary on the Theory of Human Nature as Primordial Matter

  作者简介:沈顺福,山东大学儒学高等研究院教授、博士生导师,山东济南 250100

  内容提要:性是儒家哲学的核心概念。它的基本内涵包括生存之初和气。早期儒家之性,或是“浩然之气”(孟子),或是不正之“材”(荀子),或是正邪兼备之“质”(董仲舒)。气的不同属性意味着性不是初生的白纸,而是具有规定性的事实。它对成人具有基础性作用。故,性不仅有性质功能,而且具有性质的内涵。性是性质。作为性质之性,显然不能够被理解为“朴”。“性朴论”的标签是不符合事实的。

  Human nature (xing) is the core concept of Confucian philosophy,which refers to the primordialmatter originally.Since Mencius,its connotation was enlarged with essence.Earlier Confucian notion of nature either refers to the good matter
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《日本五山版汉籍善本集刊.全14

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历史

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辛德勇:研治古代文史的必备入门书籍
   在现代社会中,从事任何一种职业,都需要具备某些必备的基础知识,不然你无法入门。 
   从事中国古代文史方面的研究,则首先需要对于古代文献具有相应的了解。道理很简单,历史已经远去,我们只能主要依靠古代文献的记载,来尽可能地接近和认识当时的面貌。所谓古代文史,包括历史、文学、哲学等许多领域,但严格说来,都可以概括在泛义的历史学范畴之内,因为文学史、哲学史像政治史、经济史、社会史一样,也都属于历史学的一个组成部分。 
   众所周知,史学家傅斯年是极力主张“史学即史料学”的。他在《史学方法导论》一文中曾经讲过: 
   史学的对象是史料,不是文辞,不是伦理,不是神学,并且不是社会学。史学的工作是整理史料,不是做艺术的建设,不是做疏通的事业,不是去扶持或推倒这个运动,或那个主义。 
   由于“史料是不同的,有来源的不同,有先后的不同,有价值的不同,有一切花样的不同”,所以,所谓整理史料的方法(实际上也就是历史学的研究方法),“第一是比较不同的史料,第二是比较不同的史料,第三还是比较不
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原文地址:《三老讳字忌日碑》作者:

《汉

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曾经有一位希腊学生问,希腊与中国的传统文化有什么不同?这个问题的答案也许很简单,一个是海洋文明,一个是大河文明!如果用一个词概括希腊的地理特点,非“海”莫属。古希腊人把他们生活的大海叫爱琴海(Aegean Sea),这个名字其实与爱情或浪漫没有半点儿关系,据希腊朋友介绍,爱琴是一个海神,能操控航海者的命运。他们敬畏这位海神,就像我国东南沿海的渔民出海之前都要祭祀妈祖,保佑平安。古希腊人也许更幸运,相对封闭的环境,加上星罗棋布的岛屿,使得爱琴海更像是一个大湖,风和日丽

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国学大师钱穆先生说:“各地文化精神之不同,穷其根源,最先还是由于自然环境之区别,而影响其生活方式,再由生活方式影响到文化精神。可见,大地不仅是承载人类生存的舞台,不同的地理环境还孕育并塑造了不同的民族精神,形成不同的文化特色。文明越是古老,受地理的影响就越深。古希腊医学和中国传统医学是古代的希腊人和中国人创造的,要探究它们的起源,就必须回归到这些医学的创造者们的世界里,就是回归到他们那个时代所认知

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