感恩图报连载 34 晨钟暮鼓

1、初上钟楼                             

记得初来云门的前两天，自己就在一个下午独自登上了钟楼参观，那天钟楼上没见到一个人，显得十分地安静。当时末学瞬间打过一个妄想，将来自己住到这里该有多好啊，但立即为自己的贪心感到惭愧，于是不敢再想下去。钟楼里坐北朝南供奉着一尊金色的地藏王菩萨座像，还有菩萨的两位一老一少侍者，他们是父子俩儿，历史上留传着他们一段护持地藏菩萨的故事。塑像是用三面玻璃制成的高大龛体罩住的，显得分外庄严。楼的中间位置吊着一口大钟，还有一根碗口粗的长木吊在大钟的正面，棕红色的，后来听钟头讲那是一种非常坚硬的菲律宾产的树杆。这口钟是恩师在改革开放后请人新打造的，有上吨重，上面还有恩师撰写的钟铭，末学到钟楼工作后还将钟铭抄写了下来，为的是收藏

感恩图报连载 33 为现代僧团自身建设抛砖引玉

1、历史演变与社会背景

佛教二千几百年的延续和发展，主体是围绕着出家僧众的形成来进行的，正所谓续佛慧命，住持佛法。它与人类其他古代文明承传至今的形式有些区别，那就是它的承传主要是以僧团受戒比丘为核心载体。在中国古代，僧团做为传播道德人伦与文化教育的一支生力军，代表着本国家民族最超前和最先进的人文水准，是社会精神文明的先进代表。为中华民族乃至世界人类都做出了伟大的贡献。

中国僧团的发展，经历了漫长的封建意识形态及其相应的自给自足的农业经济社会，到了明末清初时期，其朝气式微，发展步伐已经越来越蹒跚，明显不能与时俱进，这是时代巨大变迁的结果，也有封建皇权影响的结果，更是僧团固步自封的结果。

人心不古，佛法从简约的生命教育发展成了繁文缛节的宗教仪式，而精神实质承传下来的越来越少。人类社会的发展随着民主自由社会形态的进程，也形成了与历史以

感恩图报连载 32 戒期前后

1、传戒筹办

佛门传授三坛大戒，是一件不容易的事，需要大量的人力、物力和财力，是具有一定实力的大道场所能承担得了的。道场的实力不仅表现在要有三师七证的人脉资源，还要付出具大的财力支出，前者主要靠道场住持的资历，道德感召，后者那就要靠信众发心、随喜支持了。末学的恩师自改革开放恢复宗教政策以后，每隔两三年就要开坛传戒，所付出的心血巨大。末学1999年在云门参加的传戒，据说仅印制同戒录一项就要花掉四十万元。都是云门寺常住出的。其他的杂项开支，末学肯定也花费不少，也难以了解，就不提了。那次参加受戒的戒子，男众好象有二百多人，女众也有一百五六十人。还有引礼师和随喜增戒的法师也有大几十号人。

戒期里，不仅需要常住僧众们的精心护持，还有大量的在家居士们的护持，居士们不仅要做出大量繁重的体力布施，还随喜布施他们的财力，一个传戒法会的圆满功德，在家居士也是功德无量的。在戒期

感恩图报连载 31 求诫与求戒

1、感恩礼谢

记得那天剃度完后，新沙弥们都很振奋，觉得自己脱胎换骨，又一次获得了新生，不仅如释重负，喜形于色，而且都有一种感恩的心情。做为一个刚刚出家修行的佛弟子，对上报四重恩，下济三途苦的佛菩萨教诲，有了更深切的愿心，觉得是天经地义的。于是大家结队到寺院中的大大小小的殿堂里，礼谢佛菩萨。完毕后，各自赶紧回到了自己的工作岗位，干起活来格外感到得心应手，轻松自如。寺院中的大众们一见面也连连向新沙弥道贺，新沙弥们更是喜不自禁，由衷地感恩，觉得很贴心。

2、请大知客讲沙弥十戒

剃了发，受了五戒和沙弥十戒后，末学急不可待地盼望着常住组织大家学习戒律，齐码也要发点教材吧。可是常住上并没有安排新沙弥们学习戒律的意思。末学在心里想，受完戒就算完了啊，这不成放羊了嘛。心里很不开心。说实在的，末学认为这本该是剃度恩师的事情，或是由恩师来委派具格上座来授课的。可是

三十、剃度出家

1、恩师的慈悲

在末学住院治疗腿伤回到云门后的一天，末学可能是因为自己摔伤后想忏悔，并请恩师开示，就一个人前往丈室去见恩师。那时正是寺内午休时间，末学知道恩师肯定在丈室里。当自己走进丈室，恩师果然象末学第一次去见他时的样子，坐在那里看报纸。末学先是礼佛三拜，当然腿上有伤，跪拜得相当艰难。自己礼佛一拜正在困难地起身时，恩师突然放下手中的报纸，冲着末学疾速走了过来，面目表情好象怒气休休的样子，眼睛红红的圆睁着，有点夸张。当时末学可没有当成是他在表演，觉得自己很不孝敬，看把恩师气成什么样了，老人家毕竟八十岁了啊，哪能让他这么动气啊。心里一酸，眼泪差点没掉下来，于是自己怀着一种酸楚的惭愧，连忙有些蹩脚地往门外退，边退边难过得有些哽咽地向恩师保证，等自己腿好了，一定多多拜佛，好好忏悔。当自己退出丈室门槛外时，明向师正走进丈室院中，见恩师追得末学有点神色遑遑的情景，明向师先是一楞，欲笑又止的神情一闪而过，然后从容地

        人本佛教是新世纪中国佛教的一面旗帜

转载者按：

这是一篇学风、文风俱嘉的好文章，殷切而热烈地供养给广大教界内外及关注佛教事业健康发展的社会人士。末学相信，佛教今天所面临的局面不单单是僧家的私事，随着全社会信众与非信众，更多的关注与参与，僧团自身建设等问题，一定会被更快更有效力地响应并解决之。佛陀教育是用来利乐有情的，一定要使她的更大价值在现代社会民众生活中体现出来。这是民意。更是佛之心怀。

与一位知识留评观点交流

佛法不坏世间法，当年佛陀为僧团制定的戒条，有很多是参照当时世俗法规的具体情况来定的，这说明，佛陀本人是非常随顺和尊重世间法的。这个道理很简单，舍弃世间法这个因缘，哪还有佛法可立啊。

世间法是什么？抑恶扬善，改过自新，日日进步。所以改革势在必行，改革不是为了断灭一切与人类文明相背的东西，而是为了以人为本，与时俱进，这才会使社会大众获得更多的利益，这就够了。历史就是如此向前的。

知识所言，“环境永远是那个环境”，如果呆板地去认识现实社会环境，将把这个本是变数的缘，看成是常数的缘，人类社会改良从善的一切活动都将失去意义，佛菩萨入世的价值也无从体现。此种观点，正象知道明天还会饥饿，今天就不要为饱腹去操劳一样的天真。

至于改革是谁的事？常言到，国家兴亡，匹夫有责。末学觉得也可以这样说，佛教兴衰，凡佛弟子皆有责任。所以佛弟

二十九、剃度前的插曲

1、  住院疗伤

末学为了不错过受戒机会，想尽早诊断伤情，对症治疗，恢复腿伤，于是到韶关中医院就诊。给末学接诊的是个年轻的住院医生，大概还不到三十岁吧。他说，自己的伤势本来可以控制的，就是因为到私人诊所处治不当，每次都有按摩造成的。他确诊为滑囊炎，需要住院观察，然后将膝盖里的积水抽出来。于是末学就又到街上买了一个脸盆和一个塑料小水桶。住院前，末学特别跟他说自己是从北京到云门寺准备出家的，现在身上只有一百元钱，请他尽量少用药和治疗，他表示同情。临出院时，末学为这个年轻的主治医写了一份感谢信，为了表示对医生和护士们的照顾，还特地到街上买回来两个不太大的西瓜送给他们。末学好象先在病房里观察了两三天，医生才正式给末学做治疗，抽出积水后的第二天还是第三天，自己就赶紧出院回到了云门寺。

在住院期间，自己好象又为难以蹲下大便而哭过一两次，心里那种自责痛悔劲就别提了。