看了鸿讼壬的《羽毛卑劣与无知：明星粉丝蜕变为网络暴民》一文后倍感气愤，有一些话如鲠在喉，已到了不吐不快的地步。
且不论鸿水先生的文章中的内容，单看他的题目“羽毛卑劣与无知：明星粉丝蜕变为网络暴民”，请问你能对这句话负法律责任吗？众所周知，羽毛是马天宇的粉丝，而在这一群人中品流复杂，难免有个别害群之马，如果说你鸿水先生对这一部份人感到不满，完全可以去针对他们发泄，但你却没有，你在狂怒之下已经分不清青红皂白，把矛头直接对准了全部的羽毛，对准了大多数善良的人们，作为一名正直的羽毛，我要求你郑重向我们道歉，因为你在有意无意间已经侵犯了我们的名誉，对
博文
| 作者： 隋守 |
柏杨先尚聪隆冻舐的中国人》的时候，采用的是归纳法，把中国人身上或多或少存在的恶劣品性做了一个概括，我猜他再也想不到就在这个超级秀场，有一干娱黑把这种丑陋演绎的淋漓尽致，让人叹为观止。
本来人非圣贤，孰能无过，每个人身上都会有优点和缺点，有道是：“寸有所长，尺有所短。”关键在于你怎样去看待这些优点和缺点。君子有容人之量，他们善于看到人们的优点，学习这些优点，推崇这些优点，这是一种宽宏的胸怀，与人为善，那么自己也会得到安宁，祥和。而小人呢？俗话就说的好：“光棍眼里揉不得沙子。”在他们眼里，其他人都有缺点，都不完美，就算有优点，那也是假的，这是
本来人非圣贤，孰能无过，每个人身上都会有优点和缺点，有道是：“寸有所长，尺有所短。”关键在于你怎样去看待这些优点和缺点。君子有容人之量，他们善于看到人们的优点，学习这些优点，推崇这些优点，这是一种宽宏的胸怀，与人为善，那么自己也会得到安宁，祥和。而小人呢？俗话就说的好：“光棍眼里揉不得沙子。”在他们眼里，其他人都有缺点，都不完美，就算有优点，那也是假的，这是
佛教说人性有三毒：“贪，嗔，痴。”我想这对娱黑也适用，下面我试着说一下娱黑的“贪，嗔，痴”，说错勿怪。
说到贪，可以分两种，就是贪名和贪利。
贪名的娱黑，其实是一些文化痞子，他们自己无法在学术上取得成就，却又急功近利，想要一夜成名，于是就绞尽脑汁抹黑明星们，使自己一下站到了浪尖上，虽然被各路粉丝所痛斥，但毕竟是名声大噪。作为这些文化痞子，他们的文字功底深厚，攻击对象广泛，他们会在鸡蛋里挑骨头，拿着一些超高的标准去衡量明星，至于自己能否做到自己所说的标准，基本上是决口不提，对于人们的指责也是充耳不闻，在他们的信条里，就算不能名传千古，也一定要遗臭万年。
贪利的娱黑，其实是一些文棍，为了金钱的利益，甘于埋没自己的良心，昧着良心说话，在雇主的授意下，对特定的明星进行抹黑，说些无中生有，捕风捉影的事，他们往往会假惺惺装做对某些明星表示关爱，但实际上是明褒暗贬，又或者直接作出慷慨激昂的样子，对某些明星进行揭露。这些人或者是已经成名的人，利用自己的名气对明星进行打压，或者是躲在阴暗处，暗施毒
自2006好男儿开赛以来，关于马天宇的是非争议就非常多，他的才艺，他的性取向，甚至还有非常过分的关于MB的传闻。天宇初期的才艺并不出色，这点他自己也经常提起，所以，凡是这方面善意的批评天宇和羽毛都能接受；关于性取向，我认为这是个人的隐私，而且现代文明社会都已经接受不同的性取向，所以虽然我个人感觉天宇不是GAY，但我也不想花时间来澄清此以浪费我的时间；今天之所以要花时间谈的本也是一个不应该有的话题，但鉴于网上某些人喜欢拿无聊当有趣，一直不停的拿MB的事污染大家的视线，我就陪你们聊一下。
黑黑们喜欢说300块钱，说MB，你要他拿出证据，他自己又拿不出。而他们认定这事，无非就是GB的一篇博客提到的300块钱的事，其实对这事天宇早有过澄清，呆会儿在下面会列出。我不是天宇身边的人，我以一个粉丝的立场谈一下我对天宇及此事的看法：
首先：天宇来自山东德州农村，大家都知道山东是孔孟之乡，特别在性观念上是一个非常保守的地方，农村地区现在仍非常重视贞操观。那么一个受过良好家教的男孩子在这样的大环境下做MB，可信吗？
其次：大家都知道天宇是回族人，他们有自己的信仰，更重视来世和灵魂的宁静，在生活中非
研究宇黑的抹黑方法，是宇黑本体学中的重要内容。宇黑的抹黑手法是宇黑学研究的基础。宇黑的抹黑手法，是宇黑行为研究的一部分，也可以说是最重要的一部分。没有宇黑行为就没有宇黑，没有宇黑的特定的抹黑行为，就没有研究宇黑学的必要。宇黑行为是判断宇黑的根本标准。因此，这是宇黑学的重大理论课题，同时，抹黑手法也是一个不断发展的现实，本章对既有之抹黑手法作一初步归纳和分析。
笔者初步将摸黑方法归结为以下十种类型。不尽完善之处敬请读者指正。
一、泛道德与伪道德法
这个方法的特征是迅速占据道德制高点，然后对小马乃至羽毛、甚至粉丝指手画脚，大加鞭挞。以道德代言人的姿态自居，然后用道德的利刃砍向对方。所谓道德的利刃，就是采取了不适合的道德要求，或者偷换道德要求的前提，或者故意错用道德范畴，或者改变道德范畴的内涵和外延，或者提出不当的过高的道德要求等手段来对道德进行泛化或伪造，所以我称之为泛道德或伪道德。这种方法具有极强的欺骗性，因为中国是一个伦理社会，如果不明真相或者理性思考能力薄弱一点，就非常容易被欺骗。殊不知，宇
宇黑学第三章:宇黑的构成
研究宇黑的构成，是从宇黑的主体身份角度对宇黑进行的研究，这里所指的宇黑是作为主体的宇黑及其行为。
一、宇黑的两种基本类型
根据宇黑的目的不同，可以将宇黑分为纯正宇黑和不纯正宇黑。
所谓纯正宇黑，是指黑马天宇是唯一或主要目的的宇黑。
所谓不纯正宇黑，是指客观上起到了黑马天宇的功效，但是主观上并不是以黑马天宇为唯一或主要目的的宇黑。
纯正宇黑，在天涯较多，其特点是专门发黑马天宇的帖子。
非纯正宇黑，譬如想通过骂人出名的人，无所谓立场，谁红就骂谁，只要自己谋出位。所以这种人即使有宇黑行为，由于目的上的不纯粹，因此是不纯正宇黑。还有的是出于复杂的目的或动机发表了客观上宇黑的言论，但是实在无从考究其是否目的在于黑宇，还是其他，因此也归入不纯正宇黑。
区分纯正宇黑和非纯正宇黑的意义在于，二者道德上的可非难性程度是有所区别的。纯正宇黑的道德可非难性，主要局限在黑的本身，包含目的和内容。而非纯正宇黑的道德非难性则比较复杂，不仅是黑的内容本身，还有其真实目的的一面。当然，对于羽
宇黑学第二章：宇黑的形成与发展
宇黑的形成与发展，是宇黑历史学研究的主要范畴。作为宇黑本体学和中观意义上的宇黑学，本书在这里仅作一回顾性介绍，对于细节的研究和昭示，必须依赖于宇黑历史学的研究成果。
一、宇黑的萌芽
有人指出，宇黑的开始是从马天宇获得武汉赛区总冠军开始的，但如何开始，从谁开始并没有多少揭示。
本书作者认为，宇黑的开始可以继续往前追溯，乃至到比赛之初。我们必须先把宇黑作为客观现象，而切不可只把宇黑作为一种主体，即认为所谓宇黑就是专门从事宇黑的人。把宇黑作为现象来看，应当要早于武汉赛区总决赛之夜。
二、宇黑的发端
宇黑的真正形成，并由此发端，而逐渐发展的，应该说是高波的博文，此文以不点名的方式回忆了高和他的同志助理的感情经历，被人指这是暗指马天宇。直到今天，依然是黑马天宇的重要武器。
既然所谓黑，就不是事实。笔者认为，高波的这篇博文多少是一个意淫的产物。虽然马天宇当过高波的助理这是个不争的事实，但是跟高波是否发生过断臂情缘，却由于高波的博文出现而令人不信。高波毕竟不是搞文字的或者搞
