蓝色的故乡

本分享报告隶属于“蒙古高原不同放牧制度下，草原生态、经济及草原文化对比考察”2011年考察的一部分。

第一部分：蒙古国的河流和湿地

图拉河，这条河流经乌兰巴托，所以在蒙古文化和生态中都有重要地位

2011年夏天，我随内蒙古农业大学和蒙古国NGO组织“绿金子”联合考察队一起在蒙古国中部、东部地区，做了考察，考察的部分图片已经发表过，但是考察队的工作历程还没有介绍给大家。上周末（3月17日），考察合作方之一达尔问自然求知社组织了一次分享会，这次会议后，更多的成果可以逐步发表。本次考察，是从2007年开始的“蒙古高原不同放牧制度下，草原生态、经济及草原文化对比考察”的一部分。现在分享一下本次考察历程。

第一部分：考察队的工作

到达乌兰巴托当晚，考察队一起温习草原上常见的植物图片，为植被调查做准备。

本书汇编了作者近几年写作的四十余篇文章，分为相识、相恋、相知、相守四个部分，表达对草原的认知、热爱和思考，同时也体现了一位热爱草原文化传承和环境保护的公民对目前草原所面临的文化和生态危机的担忧。

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《跟我的心去草原》

宝音贺希格（八百年如一日）给我写的序。

序：梦的去处
    一
舒泥有个梦，是“三十年的悠悠长梦”。她说，这跟那位生长在台湾的东北人无缘无故地梦到一片草原，又无缘无故地喜欢契丹的历史一样。这“无缘无故”背后，一定隐藏着某种形而上的“缘故”，那是与生俱来的，是神秘莫测的、难以言表的生命暗示。
一个蒙古人问舒泥：“你为什么会喜欢我们这个民族”？她回答：“我就是喜欢，不为什么”。这如同“没有任何预兆，莫尔根的妈妈唱起歌来，令人惊叹的明亮、动

我从2009年开始关注内蒙古草原牧业经济问题，发现内蒙古草原的牧业经济，早已不是自给自足的自然经济，而是被复杂商品交易和外来资本深刻影响着，已成为乳肉制品产业链的一个生产环节。2011年，在福特基金会和达尔问自然求知社支持下，从9月至12月，从东到西，考查了内蒙古大部分地区。通过大量实地调研，揭示出资本的进入对当地牲畜品种和生态环境都产生了深刻的影响。

本次考察，历时八个月，行程数万里，考查范围包括内蒙古从东到西及蒙古国中东部地区。得到沿途牧民和地方官员支持帮助，经过两个月整理编辑形成报告。

问题一，内蒙古草原畜牧业目前产业化概况

内蒙古草原畜牧业从外观上看，主要的变化是定居和草场围栏话，与此同时，从经营角度看，也发生了深刻地变化。现在将这一变化状况简述如下：

一、内蒙古草原畜牧业主要产品是乳肉制品，现在牧民是现代乳肉制品产业链中的一个环节，不是独立、完整的生产流程了。

在肉制品生产过程中，牧民的主要工作是繁育牛犊和羊羔。牛犊和羊羔的育肥、屠宰、上市由较大的资本集团完成。

而乳制品产业有所不同，牧民在草原上生产的乳制品并没有进入牛奶和乳制

    今天看见马克塔乐说要写一首《哭泣的草原》的歌。我不大会写歌，但是也参与一下。

    想起我的牧马人阿爸还在牧场上，他和额吉老两口在放牧，儿媳带着孙女在旗里上学，儿子在更远的地方的酒吧里唱歌。他们家的牧场定居以来已经严重退化，老夫妻也上了年纪，但如今儿子和儿媳在城里挣的钱都是朝不保夕，放牧仍然是整个家庭最主要和稳定的收入来源。老夫妻人非常好，周围的老乡说起他们都称赞，我一直没有见过他们的儿子，不知道他四处打工的时候是不是也经常牵挂他的父母。

冰雪开始消融的时候，
父亲拿起套马杆，满目忧愁，
羔羊叫起来的时候，
母亲跪在它身边，歌声温柔，

春风吹来的时候，
枯草尽了，父母老了，
我在远方的酒吧拿着一杯酒，
思绪在城市和牧场间游走。

太阳升起来以后，
女儿在泥泞的小路上回头，
月亮落下去以后，
妻子在刺绣，灯光下是她明亮的眼眸，

春风吹来的时候，
羊羔出生了，儿孙走了，
我在远方的酒吧唱上一首歌，
思念在城市和牧场间游走。

父母

天凉好个秋

说一件比较没文化的事，我在好长一段时间里，不知道“为赋新词强说愁”和“却道天凉好个秋”是出自一首词的，宋朝大词人辛弃疾的《丑奴儿》：“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。 而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。”这“为赋新词强说愁”到“却道天凉好个秋”是一种境界的变化，小男人到老男孩的变化。