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「星标」晏凌羊
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曾经风光无限的富豪千金、民国第一艳星,
缘何沦落为乞丐?
文/晏凌羊
1
在讲民国版“木子美”——余美颜的故事时(点击此链接可查看文章《那个10年睡遍3000男人的民国“奇女子”,为何在28岁那年自杀了》),我们提到一个人的名字:杨耐梅。
杨耐梅和作风开放的余美颜很要好,时人将她们俩以及另外两位行为比较出格的女子并称为“四大金刚”。
余美颜是头牌“交际花”,而杨耐梅比她多了个身份:电影演员。
她主要以表演妖治、开放而闻名,出演的也几乎都是浪荡女性。
网传杨耐梅照片
这个“浪荡”,当然是以那个时代的标准来看。搁今天,她的表演尺度完全不是事儿。
民国时期,虽然ZF会给从事性工作的人颁发营业许可,但这并不意味着当时的社会比今天更开放。要知道,那会儿,中国还处于“半封建半殖民地社会”。
当时,电影审查制度非常严格,不仅夫妻同床、车站吻别属“有伤风化”内容,要被“咔嚓”掉;一些稍微涉及到暴力、血腥的镜头,也会被剪。
杨耐梅虽然被称为“艳星”,可实际上她也不过就是出演了几个浪荡角色而已,跟我们理解的“出演裸戏”有区别。
只是,在那个把“演员”等同于低人一等的“戏子”的时代,杨耐梅的选择,已经为家族所不容了。
2
杨耐梅的父亲是广东富商,后来去到上海创办颜料、地产等企业,家境非常殷实。
杨耐梅从小养成倨傲任性的脾气,生活奢靡。从女中毕业后,她热爱交际、爱出风头,频频出入交际场,打扮时髦新潮。
她从小喜欢看戏,但那个年代,传统戏剧中的女性角色一般由男人扮演(比如,梅兰芳出演的“贵妃醉酒”就全国闻名)。杨耐梅每次看到台上的男旦就很不屑,老觉得换自己来演“女主角”的话,一定会更出色。
杨耐梅的父亲很希望女儿能出国深造,可杨耐梅的心思却完全不在读书上,她只想去演电影,想出风头,想做“万人迷”。
有一次,杨耐梅去看电影《孤儿救祖记》,看到女主演王汉伦在荧屏上的形象,非常羡慕。
电影散场后,她马上跑去拍摄这部电影的电影公司,来了一场“毛遂自荐”。
杨耐梅敲开的,是明星影片公司的门(也就是阮玲玉所在的那家公司,但杨耐梅是阮玲玉的前辈)。
杨耐梅和阮玲玉的合影
公司负责人是著名编剧、导演郑正秋,彼时,他已签下了王汉伦出演下一步影片《玉梨魂》,正愁找不到合适的人出演女配角:一个富家女。
杨耐梅的到来,对他而言简直就是“踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫”。
杨耐梅以前没拍过电影,在演戏方面没什么经验。拍摄过程中,这个富家小姐因为吃不了拍戏的苦,一度觉得自己挺委屈。
出人意料的是,《玉梨魂》上映后,反响热烈。杨耐梅虽然是配角,但也有了一定的知名度。
明星影片公司给她的第二个角色,是出演电影《苦儿弱女》中恶毒丑陋的地主婆。杨耐梅不大乐意,但还是接拍了。
电影上映后,公司拿她的形象大肆宣传,杨耐梅气得都闭门不出,甚至连片酬也赌气不要了。
都说会哭的孩子有奶吃,杨耐梅这一闹,电影公司也得要照顾她的情绪,毕竟他们捧一个小有名气的“角儿”也不容易。
接下来,杨耐梅开始本色出演《诱婚》的女主角,一个风流放荡的交际花。为了演好这个角色,她甚至把自己平时穿的衣服都贡献了出来做造型。
《诱婚》一上映,杨耐梅就因为其妖治的表演风格而走红。
之前,杨耐梅出演《玉梨魂》和《苦儿弱女》,造成的轰动效果不大,因此,她母亲还帮她瞒着父亲。可《诱婚》一出来,纸就包不住火了。
杨耐梅的父亲看到她的电影形象后,火冒三丈,觉得她败坏家风,不允许她再当“下三滥的戏子”。
杨耐梅当然不肯放弃自己即将成型的明星梦,坚决不从。
3
在拍摄《诱婚》时,杨耐梅结识了男演员王吉亭。王吉亭是个嗜好赌博、逛妓院的浪荡公子,但杨耐梅还是跟他同居了。
之后,杨耐梅又在拍摄《空谷兰》时,认识了男主角朱飞。这回,她迅速把同居对象换成了朱飞。
朱飞也是个浪荡公子,还吸食鸦片。
朱飞成名后就膨胀了,甚至任性到把头剃光,就是为了要跟导演叫板。他后来因为私生活太过放荡,被明星公司解雇。1935年因吸食鸦片中毒而亡。
杨耐梅出演的电影《良心复活》,改编自托尔斯泰的著名小说《复活》,故事本身非常好,再加之上映当天,公司安排杨耐梅出现在电影院,给了观众像看话剧一般的体验,电影的上映一度引起轰动。
出身富豪之家,再加上拍电影带来的名利,杨耐梅很快成为上海滩第一个拥有私家汽车的女人。
不过,跟浪荡公子相处久了,她也沾染了赌博、吸毒、到处欠风流债等习气。
杨耐梅的父亲对女儿忍无可忍,跟她断绝了父女关系。
后来,杨耐梅在报纸上看到了余美颜的故事,就想把余美颜的故事改编成电影。
她向电影公司提出了改编建议,但导演觉得这种无意义的故事没有拍电影的价值,就拒绝了她。
杨耐梅干脆跟明星电影公司解约,想自己成立电影公司拍这部电影。
可是,成立电影公司要钱啊,杨耐梅挣的那点片酬哪里够。
为了筹集钱款,杨耐梅接受了山东军阀张宗昌的邀请,前往济南演出,陪了张宗昌10多天,后来果真筹得一笔巨款。
张宗昌这人的故事,我们之前讲过(点此链接可查看《好色好赌、爱作搞笑打油诗的张宗昌是如何靠没节操逆袭并把自己作死的》,他很好色,从不嫌自己女人多。
杨耐梅如何才能得到这些巨款,我们可想而知。
拿到钱后的杨耐梅,赶紧投拍了《奇女子》这部电影,由她出演女主角“余美颜”。不得不说,她这个热点蹭得不错。
《奇女子》于1928年国庆献映后,好评如潮,杨耐梅一不做、二不休,干脆在全国巡回放映,甚至巡回到了海外。
只可惜,杨耐梅生活奢靡,还赌博、抽大烟,很快将赚来的钱挥霍一空,电影公司也倒闭了。
接着,有声电影的时代到了,杨耐梅国语说得不好,很难再接到戏,演艺路越走越窄,甚至欠下大堆债务。
杨耐梅的父亲见女儿沦落至此,默默帮她偿还了债务,还给她介绍了一门亲事。
杨耐梅最后嫁的人,是父亲的世交之子陈君景。
此时的杨耐梅,确实也想收心过日子了,就跟陈君景结了婚,回家相夫教子,还生了一个女儿。
再后来,日本侵华战争爆发,陈君景破产,杨耐梅父母离世,家产被侵吞,他们一家移居到了香港。
在香港,杨耐梅一家只能靠变卖细软度日。
为了生计,杨耐梅也曾经想复出,见香港没机会,就跑回上海,但此时她年华已逝,加之战争期间影视娱乐业低迷,杨耐梅没得到什么好机会,悻悻然回了香港。
这一年,她38岁。
这期间,杨耐梅的女儿日渐长大,后来嫁了一个台湾商人,去了台湾。
1956年,杨耐梅的丈夫跟她离婚,原因未知。
离婚后没多久,杨耐梅沦为乞丐。此时,杨耐梅已51岁。
她在台湾的女儿女婿闻讯从台湾赶来,收留了她,接她去了台湾。
1960年2月27日,杨耐梅在台湾去世,享年56岁。
网传杨耐梅晚年的照片
4
杨耐梅的人生,可谓是高开低走。
杨耐梅年老时,曾留下一句话:“余衷想前事,如春梦一场,甚思同业后辈,以余为借鉴,得意时切要留做后步,为老年时作计算。”
看得出来,杨耐梅非常后悔年轻时的挥霍无度。
想来也是,她是富豪千金,曾经风光一时,后来却沦落街头当乞丐,实在是讽刺。
曾经有人问过我一个问题:在“少年得志但晚景凄凉”和“年少心酸但晚年享福”之间,你选什么?
我说,我选后者。
如果人生的苦总量是限定的,那我还是希望在年轻的时候多畅饮些苦痛,那么,老来享福的时候,大家会说:“她年轻时候吃过很多苦,现在总算苦尽甘来了。”
这样,总好过年轻时候不断享福而晚景凄凉。这时候大家看你吃苦都没人同情你,他们会说:“她年轻时候太作福,现在遭报应了。”
旁人怎么说不重要,但如果晚景凄凉,我们自己会很难受。
年轻时,我们身体康健,吃得起苦,有大把的时光去改正错误,辛苦点没什么。到了老年,我们已成为即将被社会淘汰的人,身体、精力各方面走下坡路,安全感需求变高,若是晚景凄凉,那些辛酸苦楚会变得比较难挨。
苦头,要早点吃;福气,可以晚点享。
再说了,吃过苦头的人,更懂惜福。这样的福气,才享得更踏实。
用我妈说过的话来说,便是这样:没人会好命一辈子。青少年享福过多的,可能晚景凄凉;青少年时期过得很苦逼的,可能晚年反而比较幸福。你这方面好了,那方面必定要留很多缺憾。一直好命的人,可能会短命。所以,命好时别得瑟,命差时别气馁。尽人事,听天命,凡事给自己多留点余地,就是给自己在买养老保险了。
杨耐梅的一生就这样过完了,但她留给我们的启示不应该仅仅只有“年轻时别挥霍无度”这一点。事实上,乱世里,即使年轻时你给自己攒下再多的财富,可能也会因为战争、改朝换代、改革等等因素,一瞬间化为乌有。
与其挖空心思规避风险,不如努力培养自己抵御风险的能力以及不屈不挠的精神。这个,才是年轻时我们最该存下的“积蓄”。
以上。
全文完
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「星标」晏凌羊
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钟丽缇的「婚内委屈」
文/李娜
1
童话故事的结局从来都是,“王子和公主幸福地生活在了一起”,而现实人生,结婚往往才是故事的开始而已。
芒果台新出了一款综艺,《我最爱的女人们》,由男明星带着老婆和老妈去旅行,倒可以撩开神秘面纱的一角,伺机偷窥一番,光芒万丈的女明星们真实的婚内状态。
这档节目主打的是婆媳关系;其实婆媳关系的核心,依然绕不开夫妻关系。
我对钟丽缇张伦硕这一对最好奇。
怎么能不好奇呢?香港娱乐圈鼎盛时代的性感女神,风情万种的“人鱼公主”,带着3个女儿再嫁,嫁了个小12岁的型男帅哥。
两个人因为参加一档综艺相识,恋爱期间更是甜蜜值爆表,帅哥不仅年轻有颜,还对女神的女儿爱屋及乌,成功收服了女神芳心。
更早的一点的娱乐新闻,是钟丽缇身材发福,然后站出来坦诚地解释,因为在备孕,激素影响了身材。舆论哗然,时年已经48岁的女神为什么还要搏命生小孩?
钟丽缇给我的感觉是极致的矛盾混合体。
中越混血,从小在加拿大长大,接受的是西式教育,有一个很open很自我的母亲。因此她外表很像一个ABC,观念自由开放,对爱情和婚姻的态度更是,只要有爱就好。
可是她骨子里又有着东方式的传统。王菲当年离婚被记者问到,要给孩子找一个什么样的爸爸?她特别惊讶,我为什么要给孩子找爸,她有爸爸,我要找的是自己的伴侣。
钟丽缇带两个小女儿上节目,却能喊出“我要给你们找个好爸爸”这样的心愿来。后来遇到张伦硕,她也坦白说,看到他对女儿好,才是自己最被打动的点。
那两年,张伦硕的“中国好后爸”形象深入人心,带小考拉参加《爸爸去哪儿》圈粉无数,小考拉的微博,也到处都是“感谢我的爸爸”画风。
不能说那些甜蜜跟和谐都是假的,但是我看这两年人鱼夫妇上综艺,总感觉哪儿不对——那个敢爱敢恨独立飒爽的钟丽缇不见了,取而代之的是小心翼翼的拿捏分寸和委屈求全。
2
《我最爱的女人们》先导片里,钟丽缇为了哄婆婆开心,准备了好多礼物,一件一件衣服拿给婆婆试,并不停地夸她瘦了,太美了。
节目组为了制造矛盾和看点,故意弄乱了他们住的房间。婆婆直接大手一挥安排任务,对钟丽缇说“我跟你说你干什么。我来扫地,你找一块布,把所有地方都擦一遍。”
此时此刻,万千宠爱于一身的女明星,立刻变成低眉顺眼小媳妇,唯唯诺诺地回答,“是的,好。”
打扫完了之后,问婆婆满不满意。没想到婆婆说,“我不满意,还早呢。”
这都不算什么。
真正过分的是张伦硕的态度。
节目组给妻子们安排任务出去买菜,张伦硕就在家吐槽钟丽缇特别能花钱,模仿得惟妙惟肖,逗得妈妈哈哈大笑。
最过分的是,因为他自己洗澡让钟丽缇挡一下摄像头,钟丽缇用一张纸挡了一下,张伦硕居然因此发了很大的脾气,把钟丽缇骂哭了。
他的逻辑是,我叫你挡一下,你居然用一张纸敷衍;钟丽缇道歉,他又嫌她的态度不够诚恳,有点草率,就更生气。气到什么程度呢?气到去跟妈妈告状。
钟丽缇当时在厨房给一家人做早餐,听到老公跟婆婆告状,也气到摔锅铲。可是再委屈,她也就一句“我不是故意的好吗?”
然后张伦硕怎么说呢,说钟丽缇就是懒。
那态度,活脱脱一个旧社会的农村大汉,把媳妇当成保姆使唤,不顺心就骂一顿,怎么,我骂我自己的贱内,不是天经地义的吗?
如果这是演出来的,那凭这样的演技早该红了
看到这里我是震惊的。
有人说,可能是节目组故意制造矛盾看点,有剧本的啊。
怎么说呢,如果这个桥段真的有剧本,那我就更为钟丽缇感到不值,如果真爱一个人,怎么会忍心为了收视率让她受这样的委屈和羞辱呢。更何况,这么演出来对张伦硕有什么好处,精心营造的好丈夫好爸爸想象就崩了啊。
想来想去,有可能吵架是真的,节目方为了收视率没有把这一段剪掉而已。
3
其实钟丽缇的委屈感,已经不是第一次暴露在镜头里了。
去年两个人参加《举杯呵呵喝》,我印象深刻的一个细节是,因为钟丽缇剪了一个夸张的发型,回到家特别兴奋地给张伦硕看,结果张伦硕足足生气了两天。
他解释自己为什么生气,“你能不能提前跟我打个招呼”。
钟丽缇在节目里透露,她穿什么衣服也会被管,现在出门逛街买衣服,都要给老公发即时视频,要老公同意的款式,她才能买。
钟丽缇经常说的一句话是,“我改。”
这两个字让我觉得特别心酸。
我当然知道,婚姻关系必然会让人放弃一部分自我的,但是总得有个底线和边界。
如果一方无条件地压抑自我,迎合另一方的价值观和审美,这段关系无论如何是不健康不快乐,不能够长久的。
这可能也是很多女性在婚姻里的委屈感。既要赚钱养家,还要生娃养娃,为了顾全大局,压抑了很多的真实自我,可是尽管如此,依然得不到真正的理解。
几千年了,人们理所当然地认为,女性的付出甚至牺牲,都是天经地义的,她们的翅膀被折断了,渐渐地枯萎了,却也忘记了,自己本来有着多么自由开阔的灵魂。
不要谈什么爱吧,爱不是万能的解药;它甚至包含了恐惧和控制欲,就像一把黄金的枷锁,把女性困在看不见的牢笼里。
最令人难过的是,你本来是自由的。
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文/林宛央
一直看我文章的人都知道,我虽然常写影评剧评,但并不算一心一意追星,唯一真情实感喜欢的男明星,只有苏有朋。
有多喜欢呢?
这么说吧,他所有的影视作品我几乎都看过,包括冷门的《魔术奇缘》《情定爱情海》等,甚至是他客串的《少年张三丰》,我都对他饰演的易天行印象很深刻。
至于大热门的电视剧,《还珠格格》我每年必看,从8岁到今年30岁,总有个三十遍;
《情深深雨蒙蒙》《老房有喜》《倚天屠龙记》差不多都是十遍左右,当时热播的《绝代双骄》和《无敌县令》看得略少,但也扎扎实实看了两遍。
所谓鲜肉当如是
我还混过他的粉圈,常逛他的超话,所以,知道他这么些年最在意的是让别人看到他偶像以外的实力。
可是,如此喜欢,也就一定会在维护支持他的过程中,感受到失落。不是来自于对他的失望,而是来自于娱乐圈跌宕起伏的横陈岁月里,旁观者对他的轻视。
前一段时间,经手一个项目合作,在我自己撰写的文章里,我想拿苏有朋的跨界做一个例子,告诉大家,多学习和掌握各种技能始终是有必要的。结果我刚提到名字,对方就否决了,原因是,他们觉得现在的苏有朋不够红,过气了。
他们给我提议,让我多考虑那些流量够大,数据很好看的明星。
我没说什么,这很正常,你喜欢的人必然不会所有人都喜欢。
除此之外,跟红顶白一向都是人性最现实的表现,人是很容易形成各种各样的鄙视链的,我们要随时做好被瞧不起的准备。
我并不难过观众瞧不起苏有朋不红,我只是难过,为什么人们总是不能再看得稍微远一点,远到可以穿越流量迷雾,触及那些被人忽视的实力呢?
后来苏有朋参加2019年的创造营,作为粉丝我老早就知道这个事,有一次和几个不到20岁的少男少女们聊天,我兴奋地和他们说这件事,结果他们统统流露出不屑的情绪,直接怼我:
“你喜欢的人也太不红了吧,他竟然都能当导师,凭什么不请我的爱豆啊?”
凭什么?
就凭苏有朋红了三十年。
这么些年,我很少与人产生情绪冲突,唯独这次,我生怼了过去:“等你的爱豆红够三十年,你再来瞧不起苏有朋吧。”
一个人,能在更新迭代堪称迅猛的娱乐圈红足三十年,自然是有道理的。
苏有朋因小虎队第一次爆红,因为他们1988年出道的时候,还没有我,所以我不算小虎队的粉丝,对于他们当时有多火,也只是听闻。
但从《青苹果乐园》久唱不衰这么多年,以及拍摄《还珠格格》时,饰演塞娅的张恒和小燕子赵薇见到苏有朋都很兴奋因为能和小虎队合作,就可以想象小虎队有多红。
早我出生十年的朋友说,你就当他们是如今的TF三小只。
所以苏有朋的唱跳至少都是合格的吧,况且一边做艺人,一边还能以名列前茅的成绩考入台大。
后来不怎么唱歌的他,《老房有喜》里,现场唱《快乐的感觉》,好听到我突然意识到原来他真的是歌手;
《中餐厅》第二季和赵薇合唱主题曲,声线好美,声音也稳,后来他还在《中餐厅》告别宴上唱了《remember me》,弹幕里很多人惊叹:苏有朋可以的啊,开口跪,一点都不比白举纲这种专业歌手差啊。
所以,作为乖乖虎能红,也不仅仅是靠颜值吧。
演戏的业务能力也很能打啊。
《还珠格格》令苏有朋作为演员,迎来人生第二次爆红。
我是在这个时期,才开始喜欢他的。
那时候还小,其实不懂什么演技的概念,只是单纯喜欢他塑造出的那个五阿哥,有点书卷气,有点青涩,还有点傲娇,心里恍惚觉得,如果以后16岁的我要谈一场恋爱,就应该是“永燕”那样子:不缠绵但热烈,不矫情却明媚,不刻意但有一种暗暗流动的懵懂深情,浪迹天涯海阔天空。啊,青春的心动,也不过就是如此吧。
《还珠格格》之后,苏有朋成为了很多80后、90后的童年剧男神,85-95年出生的人,很少有完全没看过苏有朋剧的人。
他演过《倚天屠龙记》,最近因为老剧翻拍,大家又开始回味起那时候的他、贾静雯、高圆圆。
他还拍过《刁蛮公主》,前一段时间,大家在网上讨论有哪些专治绿茶biao的角色,剧中他饰演的皇上还被很多人记起。
至于很会怼人的杜飞、帅到没朋友的花无缺,现在回头来看,大家竟然发现貌似都很经典。
是这样子没错,作为一名老粉,我其实也从来没有夸过苏有朋的演技。
因为他身上有一种很奇异的气质,你会随着他的表演融入剧情,但也能真真切切感受到他在演戏时的一些小毛病,比如台词不算好,再比如有时候表情略略夸张,但很多年后,你再那么一打量,又觉得他和角色如此贴合,好像别人演也不会比他更让人印象深刻。
更重要的是,苏有朋并不满足于止步当下。
如果仅仅以红不红作为对艺人的衡量,在1999年至2006年的那七八年间,有哪个男演员的国民度之高,能比得上他和张卫健呢?
他完全有资格骄傲的,但他偏偏用《风声》里的白小年来证明自己也能演好电影。
苏有朋最让我欣赏的,是他从来不会停下自己的脚步,放弃哪怕万分之一的成长。
作为电视剧演员获得国民度之后,他选择演电影,拿到了电影奖项后,他又转去做幕后,执导了《左耳》和《嫌疑人X的献身》,这两部都算不上经典,但从前者走到后者,你能感受到的是成长。
是那种想要把事情做得更好,让自己永远跟得上时代发展,永远去探索,打破能力壁垒的成长。
苏有朋的人生,无关年龄,从来没有天花板。就算男明星的花期也最多到50岁又如何,他早已给自己留足后路,做导演他也可以不比别人差。
我身上许多勇气,都从他那里得到,他让我相信,人生是充满无数可能的。就像他自己唱在《创造营》里的那句:“出道三十年,还没退休,就是我本事。”
《中餐厅》里,赵薇和舒淇曾经也如此评价他:“你都红了三十年了。”
我喜欢的人,担得起这句话。
如果你愿意抛开“他不是最红,他不是最有钱”这种狭隘视角,去认真审视人群,明星也好,普通人也罢,你会发现,有些人,境遇高也好,略低也好,但自始至终能保持不塌或者翻盘,都是有道理的。
所以,谁能瞧不起苏有朋呢?
谁能瞧不起那些从不止步,一直认真成长,努力去拼的普通人呢?
红不红,你们说了不算,时间说了才算。
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与我一起做一个爱学习、愿成长的人
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拍《新喜剧之王》的星爷,再也不是星仔
文/晏凌羊
1
2019年,我每天都忙得像陀螺一般转,有新电影上映了也没空去看。
今年春节贺岁档的电影,我就看了《流浪地球》;其他的,到了差不多五月份才挨个补看完。
《流浪地球》,我是带逗号一起去看的。
看到地震场景,她问我:“地球打喷嚏了吗?”
看到地球在太空中运动,她问:“地球在散步吗?”
看完电影,她说:“地球生病了吗?她一定很难受吧。”
看完《流浪地球》后,逗号陷入了沉思。
她问我,妈妈,太阳真的会爆炸(膨胀)吗?地球上的人都会死吗?
我说,可能会。但太阳现在还很年轻,太阳如果要消失,那要很多很多很多年以后,我们看不到这一天,我们的孙子的孙子的孙子的孙子的………孙子的孙子的孙子或许可以,但那时候地球可能都不存在了,人类也不存在了。
逗号说,那我放心了。我们还可以活很久。
我说,是啊。我们是幸运的一代。
逗号又问,那如果地球也生病了(她把电影里地球的状态形容为“生病”),你也会为了拯救地球和人类,像那个叔叔(吴京)一样牺牲自己吗?
我说,我没那么大能耐,我能保护你一个就不错了。我应该会为了救你而牺牲自己吧,有必要的话。
逗号说,可是这样我就没有妈妈了。
我说,但你可以活下来了啊。
逗号说,可是妈妈都没有了,我可怎么过啊?我成了没妈妈的孩子,也会不开心的啊。
我终于被她打败了,一把搂着她,告诉她:那我们就一起好好活着吧。
从电影院出来时,逗号大概是有点无法适应电影的3D特效,一度头晕,不舒服,搞得我有些内疚。
我一直很喜欢看与太空、星空、外星人有关的科幻片,而《流浪地球》的国产特效确实很震撼。
看了创作团队的幕后故事,真心觉得也许一个国产高质量影片输出全世界的时代即将到来。
以往国产烂片的赚钱模式是:邀请高人气明星主演,把大把钱砸给主演、砸向宣发,收割完一批韭菜就销声匿迹。
《战狼》《流浪地球》的成功,似乎可以给电影人一个启示:扎扎实实做内容,专专心心做口碑,市场和观众会买账。
当然,前提是监管部门情绪稳定,别一会儿一个主意。如果今天这个题材还能拍,到了明天就审查不过了,谁还认真做内容呢?
2
跟《流浪地球》同期上映的《疯狂的外星人》没啥可说的,就一纯搞笑的爆米花电影。片中多次致敬斯皮尔伯格的《外星人ET》,还拿《邪不压正》来调侃。
这部片子单纯作为搞笑片看看是可以的,但你要想从中挖掘到什么深远的寓意就比较难了。宁浩的疯狂三部曲,我觉得拍得最好的还是《疯狂的石头》。
韩寒的电影《飞驰人生》,倒是挺燃的。
最后的开放式结局,使得“张驰到底有没有死”成为热议话题。赛车冲出悬崖,冲向了一片海面,但电影中明确交代了那个赛道终点没有海,只有悬崖。
观众此时成为了电影主角命运的决定者,你认为他拿生命为梦想献了祭,那他就是死了。如果你认为他有希望像另外一个翻车的赛车手一样获救,那他就还活着,并且兑现了对儿子的诺言——与儿子同学的飞行员爸爸比赛(其实这个场景也超现实,车怎么可能会飞上天)。
我觉得这个开放式结局的设计挺高明的。
我个人倾向于张驰已经死了。他活着,那这部电影就只是一个讲述屌丝逆袭的俗套故事;他死了,这个故事则开始有了一点哲学意义。
人生的悖论正在于:有时候,我们拼尽全力,或许可以赢;但是,起跑线相同,但赛车工具不一样的话(比如汽车和飞机),你要想赢,就需要付出更大的代价,所以,大多数人只能碌碌无为、平平庸庸。
韩寒在拍这个结局时,也充分考虑到了主人公可能会面临的伦理困境。如果领航员坐在张驰旁边,那么,张驰也就不可能枉顾他人性命做出拼死冲锋的举动。
电影设置了领航员受伤后被组委会禁止参赛的情节,就是为了成全张驰那拼死一跃。
不愧是迎着网友骂声成长起来的导演,韩寒对价值观的把控,不那么容易翻车的。
3
看《新喜剧之王》,总免不了会跟《喜剧之王》做对比。
就我自己的观感而言,我觉得前者不如后者的十分之一,甚至差《美人鱼》都很远。
尹天仇是真有梦想、肯坚持的小人物,他对梦想的那份坚持是认真的,能打动人的。这个人情商、智商都在线,身上还有某种叫做“内涵”“格局”的东西存在。
可到了《新喜剧之王》里,一切都没有了。
女主人公如梦,情商、智商都很低。看到个制片人,就喋喋不休去推荐自己,非得把自己搞得很难堪;满嘴跑火车的张全蛋,能把她哄得如在云里雾里……她对演戏最大的理解,不过就是模仿。
当然,也许这跟选角也有关系,如梦扮演者的辨识度确实不高。
周星驰在《喜剧之王》里那种如丧家犬的卑微形象,能很轻易地戳中你的内心,你觉得他演的就是自己。
如梦在化妆间里给妈妈打电话,忍着眼泪说自己一切都好,算是全篇最大的泪点了,可观众很难代入到主角的情绪中去,你还是会觉得自己身在戏外,觉得演员演的还是她自己。
《新喜剧之王》唯一能被粉丝津津乐道的,便是如梦的成功之路含有太多bug。大家不忍心把周星驰从神坛上拉下来,所以对这些bug进行了各类分析。
有说如梦被车撞了以后就死了,之后的那些成功的场景全是她的一个幻梦,这也能跟女主人公的名字贴合……
电影中的确是可以有这种手法,但用在这里有什么用呢?能揭示什么呢?整部电影还是很苍白。
周星驰独立导演的巅峰之作我个人认为是《西游降魔篇》。
好评如潮的《喜剧之王》不算周星驰独立执导,因为该片还有另外一个导演是李力持。李力持后来说过一句特别耐人寻味的话:跟星仔熟,跟周导演不认识。
电影《西游降魔》里,沙僧是鱼妖,猪八戒是猪妖,孙悟空是猴妖。师徒四人中只有唐僧是人,可他一开始也没有成佛,身上也有妖性。整部电影充满超现实感,既能体现他的破坏欲,又能体现他的救赎欲。
爱情方面,星爷电影中的爱情就是一男一女以平白无故的单方面一见钟情为开端,紧接着就是一方莫名奇妙的死缠烂打 穷追不舍而另一方根本不领情,直到生离死别时,另一方才突然有了爱的感觉。这一点,到了《西游降魔篇》里也不例外,而且,同样动人。
舒淇在月光下起舞这一段,是非常优美的电影语言,只有电影能展现。
在《西游降魔篇》里,周星驰致敬了《大话西游》,但却不让你感觉违和;同样是致敬经典,《新喜剧之王》里那段生硬的模仿,感觉像是刚学导演的大学生拍出来的。
4
《飞驰人生》中,这个镜头看得人真是又想笑又想哭。
在拉赞助的过程中,张驰碰壁无数次。
有一天,帮张驰弄车的老友来找他,说自己已经被开除,两个中年人开始在天台上尬聊,聊着聊着却突然尬唱“今天只有残留的躯壳,迎接光辉岁月,风雨中抱紧自由。一生经过彷徨的挣扎,自信可改变未来,问谁又能做到……”
这段先是看得我笑,接着看得我想哭。在这个细节的处理上,韩寒深得周星驰精髓。
按照电影的细节提示,张驰的这个老友根本没有去马尔代夫度假,而是做了类似于清洁工之类的工作。
明明情况不妙,却要强行装逼,这原本是周星驰电影中常用的场景,可现在在周星驰电影中很难找见了。
周星驰电影中,以前常见这样的桥段:求人时,他是孙子;求了人但知道自己没希望了以后才转身把自己当成爷,只是为了捡起那一点点掉在地上已被人踩碎的尊严。
这种精神胜利法,很能体现小人物的心酸。小人物时不时会冒出“此处不留爷,自有留爷处”之类的台词,也是为了保护自己仅剩的那点自尊啊。
2013年,周星驰的《西游降魔篇》是区区少数几部重破10亿大关的国产电影;2016年的《美人鱼》更是斩获33.86亿票房。但如今,星爷的金字招牌开始变得不再百试百灵。
星爷成为星爷之后,他的电影就再不如他还是星仔时那般好看。
我觉得每个从事文艺工作的人,可能都有创作巅峰期。攀过了那座高山,余生就可以躺在功劳簿上吃饭了。
一代又一代的偶像们终究要走下神坛,世界永远是年轻人的。
人要突破自我,其实也是一件很难的事;但只要突破过,登顶过,就会被世人铭记。
就是这样。
全文完
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这是最好的鼓励
一点碎碎念念
这不是一篇文章,只能算是一个帖子吧。写得很散,仅仅聊点观感,也仅代表个人喜好。大家看看,求个乐呵得了。文章的末尾,贴一个导演从专业角度解读《喜剧之王》中的经典片段,让我们明白了电影也有“神来之笔”,每个从事文艺工作的人都有自己都很难跨越的创作巅峰。大家姑且看看吧!
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杂谈 |
(一)
就在这几天,自媒体圈有很多人在安利一部叫《冈仁波齐》的电影。豆瓣上对这部电影的评分很高,很多人因为这部电影开始叩问人生的意义。
据说,这部电影没有脚本,不预设剧情,这是由11个非专业演员和1个路上出生的婴儿历时一年时间艰难演出完成的纪录片。
剧中人一路磕着长头,匍匐2500公里,穿越四季,去西藏的四大神山之一冈仁波齐朝圣,电影讲的就是这些人在朝圣路上发生的故事。哦,确切地说,不是故事,只是一段生活。
开拍前,投资人不计较商业成本,对导演的要求只有两个,“第一,你必须活着回来。第二,你必须让所有人都活着回来”。
或许,也正是因为它更像是一部记录片,而不是传统意义上的电影,所以看起来很沉闷。我家附近的电影院,每天只排映一场,而且还设在了贵宾厅。我身边坐着的男士,看着看着就鼾声大作。
也难怪,整部电影非常写实,没有跌宕起伏的情节,没有轰轰烈烈的爱恨,没有任何能让人肾上腺素飙升的桥段,甚至连美景的镜头都没几个。影片通篇都在记录这11个人的朝圣路,三两句话就能剧透完。
如果你去过西藏,看过与西藏有关的纪录片,再看这部电影,就更觉得它似乎有点被高估。毕竟,纯记录式电影实在太不符合我们的观影习惯了。
倒是朴树为电影演唱的主题曲,令人眼前一亮。
那首歌的歌名叫《No Fear In My Heart》。
(二)
我去过西藏两次,对《冈仁波齐》里拍到的那些风光并不陌生。
电影中的主角们走过的米拉山口,我也走过。那里海报五千多米,是个大风口,风刮在脸上生疼。我跑着去厕所,结果没跑几步就气喘吁吁腿发软,只敢慢慢走了。
藏族人信奉“风吹动经幡一次,就相当于诵读经文一遍”,所以越是风大的地方,悬挂的经幡越是壮观。在那里,我们遇到的磕长头的信众也挺多。
第二次去西藏,我在大昭寺待了一个下午,跟一个喇嘛坐在一起喝了一下午的酥油茶。
大昭寺隔壁有人在建房子,藏民们边唱歌边劳作,那歌声听得我也跟着快乐了起来。
在西藏,最常见到的,就是磕长头的人,走在朝圣路上的人。
“磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。
磕长头朝圣的人在其五体投地的时候,是为“身”敬;同时口中不断念咒,是为“语”敬;心中不断的想念着佛,是为“意”敬,三者得到了很好的统一。
磕长头时两手合十,表示领会了佛的旨意和教诲;触额、触口、触胸表示身、语、意与佛相融,合为一体。
在路上,当你见到那些信徒五体投地、三步一拜地向圣城拉萨进发时,你无法对他们坚定的信念无动于衷。
是的,开始时,你或者会以游客和局外人的眼光看着他们,但慢慢地,你会开始理解甚至崇敬、羡慕他们。
藏族人对宗教的那种虔诚,让每个身历其境的人,内心中都会产生强烈的震撼。你会觉得西藏本身都像是一个个巨大的能量场,你眼中所见的大地山川、一草一木都早已存在于这个巨大的能量场的包围中,人在其中显得很渺小。
西藏之所以迷人,有很大一部分原因是因为:无论生存条件多么恶劣,那里的人们都相信神灵。
很多信众对物质的欲望极低,低得让世人无法理解和想象。他们辛辛苦苦挣了钱,就把钱全部捐给了寺庙。
我一个学佛的朋友跟我说:藏传佛教认为人想成佛是没有其他简单途径的,唯一正确的方法就是照释迦牟尼佛的方法去做,因此藏传佛教提出了“身口意”的修炼方法。
佛教传入中原地区,中原地区的知识分子觉得这种仪式太苦了,凭自己的聪明才智分分钟可以“顿悟”,所以就有了“禅宗”。
“禅宗”的核心理论是强调“顿悟”,认为成佛与否关键在于“心”,而不在于修炼多长时间,怎么修炼。
听完他的说法,我很“没慧根”地回复了他一句:“这不能说明中原人比藏族人聪明,只能说明他们更急功近利、爱耍滑头。”
我又说:“西藏是地球除南极、北极之外的第三极,青藏高原上的风景看着挺美,但自然环境其实挺恶劣的,真要长期在那里住下去,一般人扛不住。当地球上其他高原民族向低地迁徙时,他们仍然坚守在高原之上。如果光靠‘顿悟’而不是‘苦修’,他们拿什么力量坚守到今天?”
朋友大概是认为“孺子不可教”,只意味深长地看了我一眼。
(三)
我身边有很多信教的朋友,也有几个曾力劝我信这信那,但不管是对宗教还是玄学,我都只是“微信”,因为我很害怕被洗脑,但又觉得有些东西不明觉厉。甚至对中西医之争,我也是观望派。
我愿意敞开心态去学习我不了解的东西,然后得出我认为正确的结论,但我反感的是对某一套理论超乎寻常的迷恋和狂热,不停斥责那些不信这一套的人都是低等生物的邪教徒。
到后来,我自嘲:“做个骑墙派、观望派也挺好的,拒绝被改造、被教化,但又不至于太自大傲慢、毫无敬畏。 ”
一方面,我认同“宗教也是统治阶级统治人民的工具”;另一方面,我也认同“有信仰的人是幸福的。”
两次去西藏,我都能遇到不少以为自己到了圣地就成了圣人的文艺流氓。他们不曾了解过西藏的人文历史、藏民的宗教信仰,只顾着拿着长枪短炮对着藏民们一顿乱拍,对别人一点都不尊敬,对藏地也没有敬畏之心。
我也遇到待人谦逊有礼,旅行期间很注意保护环境、尊重当地风俗的背包客、骑行侠,认识一赚了钱就往西藏的小学里跑。给孩子们送去图书、课桌、文具、衣服的爱心人士。
在西藏,我曾遇到过撕扯住我衣角跟我要零钱的藏族小孩,专门卖假货给游客的藏族老板,还有专偷人钱包和手机的藏族小偷。
当然,我也遇到过想把兜里仅有的糌粑全拿给我吃的藏族老奶奶,咧着掉光了牙的嘴冲我笑的藏族老爷爷,见我爬不上去一个小土坡就伸手拉拉我的藏族大姐,还有看我走远了,忽然追上来,鼓足勇气诚挚地问我能不能留下来的藏族小伙子…….
也正是这些人的存在,让我开始思考:高尚或卑下,善良或邪恶,似乎跟你是否信仰宗教或信仰哪种宗教无关。善良的人不会因为不去磕长头就不善良了,灵魂肮脏的人不会因为去趟西藏、信个宗教灵魂就被净化了。
宗教有它的积极意义,但或许真不该被无限拔高。
我们来一趟西藏,走走看看,发发呆装装逼,回去拿一堆照片炫耀,然后告诉别人我们热爱这里,因为这里信徒虔诚、民风纯朴,可真实的情况是不是真这样?
我们都根据自己的喜好过度解读和消费了他们,却可能与真实相去甚远。不然,那些宣称热爱这里的人,为何没一个愿意留下?说到底,我们都只自私地想让它投我所好,却没人愿对它负责。
《冈仁波齐》到底只是一部拍得像纪录片的电影,连角色选择和故事情节都是导演安排的,包括临产的孕妇、快要死去的老人、杀了很多头牛的屠夫、自幼残疾的少年…….
每一个朝圣的人内心深处究竟是怎么想的,他们是不是也有恐惧和贪婪,是不是时不时需要借助宗教的力量来净化心灵,我们无从得知,因为这部电影里的他们,更像是导演想表达某种语言、某种思想需要用到的道具。
电影《可可西里》所描绘的,也是一个真实的西藏。而我们如果真想修行,哪里不是道场?
(四)
如果有人问我,这部电影能让你学到什么。
那我的答案是:抬头望神明,低头不矫情。
所谓“抬头望神明”,就是你总得信点什么,敬畏点什么。你所信仰的那些东西,就像是悬挂在天边的月亮一样,它不发一言,却时常能叩问你的心。
所谓“不矫情”,说到底就是:问题来了就解决问题,问题没来不自寻烦恼。
对影片中的几个主角来说,便是这样:想去朝圣,走。车坏了,修。车坏到走不了了,推。遇到河了,照过。累了,休息。休息好了,走。要生孩子了,生。有人死了,葬。
所谓“不矫情”,还包括:犯错误后就修正,暂时顺利就感恩。
影片中几个主角在朝圣途中遇到一个老人,老人指出他们当中有人没有很严格地遵循磕长头规则,他们毫无怨怼,立刻端正了姿势与态度。到达拉萨后,他们路费钱不够用了,就去打工赚路费。
为了免住宿,他们答应生病的店家帮其磕头10万个,然后自觉地在深夜绕着大昭寺磕头两个月,完成对店主的承诺。
所谓“不矫情”,还包括:不担忧,不恐惧,但是有敬畏之心;不躲闪,不抱怨,做事能坚持到底。知足,努力,慷慨,平视众生,不贪婪。不给别人添麻烦,也不找自己的麻烦。
怀孕妇女在路上生产,生产过程像个母兽。生完孩子没多久,她就从原地开始继续朝拜。
暴风雪来临,他们继续前行,到点了就从容地搭好帐篷就地休息。
看到河水淹了路,他们商量几秒以后就脱了衣服在水中匍匐前进。
看到一只前方路面上的小虫,匍匐在地,朝圣者安静地等着,给虫让路。路上遇到谁,就请他坐下喝杯茶,聊个天,从不居高临下,也不妄自菲薄,当谁都是朋友。
给家人打电话不问家里牛羊马财产怎样了,只说我想你了,你想不想我。
朝圣路上,每个人都坚持走自己的路,不让人搀扶,不让人帮忙。
仔细想想,这趟朝圣之旅,多像我们的人生路!
所有人都是独自从生走到死,这趟旅程没人能替你走完,因为每个人都有自己的路要走,谁也无法背负起谁的人生。成熟的人,不会给别人添麻烦,也不给自己找堵。
生死的意义可能太难参透,走在路上的我们能做到“抬头看神明,低头不矫情”就已经很不错了。
那么,愿前方桥都坚固,道路都光明。
愿前路阳光正好,愿我们一路平安。
(全文完,欢迎转发和分享)
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(如果你不同意我的观点,那你说得都对。有话好好说,别骂,别骂啊!)
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杂谈 |
(一)
“中国法律不禁小三,所以被插足被怀孕逼宫只能忍气吞声吗?所以婚姻幸福与否只能凭男人良心了吗?以第三者的身份介入别人家庭并且怀孕了,有什么可怜的,小三是把自己当妾了,被打是活该啊。因为中国法律根本不惩罚,只能自己想办法解决。”
每次出现“打小三”事件,这样的言论就层出不穷。当然,发出这种声音的,往往是女性。
这话说得,好像别国的法律就禁止小三一样。
我不同意这套说辞,是因为它把最该对跟妻子的婚姻负责的男性,完全置于一个无辜者的角色,把一场男人该负起主责的事件演化为两个女人之间的战争。
我为什么不主张去打小三?是因为我觉得更该打的是那个出轨男人。
你的婚姻契约是和那个男人签订的,现在是他违约了,你最应该找他算账。小三没有任何的义务对你的婚姻负责,你没法也无权禁绝别人对你老公的惦记。
很多人把小三偷人和小偷盗窃等同,可性质上还真不一样。
小偷盗窃东西,盗窃的是无自主意识的物件。
可你的老公不是物件,而是一个有行动力、有意志力的活生生的人,他自己长着脚。
他若是对婚姻不忠贞、不把你当回事,那么,他不是被小三撬走,就会被小四、小五带走。你打倒了这个小三,会有无数个小三站起来。
我国古代对通奸的女性有浸猪笼的惩罚,美国19世纪也设立有“通奸法”,但这些古法完全是为了保护丈夫的权益的。妻子好比是丈夫买来的马匹,没有正常的人权,所以女人是丈夫财产的一部分。一个人如果马儿被偷跑了,自然有资格要求偷马的人进行赔偿。
可现在是什么社会?人不是财产,人是财产的主人,所以不能把小三偷人和小偷偷盗等同起来。
(二)
文章出轨姚笛的时候,一个阿姨骂姚笛骂得特别凶狠。
她老公出轨不断,而且毫无收敛、悔改之意,而她又迫于经济压力等种种原因不敢提离婚。文章的出轨事件,恰好给了她一个情绪发泄口。
那一阵子,她几乎把自己能想到的脏字都安到了姚笛身上。
她不敢骂丈夫,因为此时的丈夫跟她依然是利益共同体,那么,除了把满腔的愤恨发泄到小三身上,她似乎已没有别的发泄情绪的渠道了。
她嘚啵嘚啵地骂个不停,几乎要把自己的一辈子的委屈、压抑都要发泄出来…..
但不知道为什么,有一瞬间,我忽然觉得她很可怜,甚至,还可厌。
诚然,小三们明知男人是有妇之夫还跟文章谈恋爱,这事儿是做得很不对。
但我觉得,一个内心强大的原配,若遇到了这种事情,还可以有两个相对比较体面的选择:要么就手起刀落痛快离婚,要么就像马伊琍一样大度原谅。
这两种选择的共同点是:不纠结于过往那些糟心事儿,不让过往阻挡住自己前行的脚步,而是专注于过好眼前的生活。
最差的一种选择,是成为一枚怨妇。丈夫出轨的事实,像是一根喉头的刺,咳不出来也咽不下去。只要外界一发生类似的事情,就触动了伤心事,被戳中了痛处,然后谩骂不已。
我自己也是个离异女性,是法律意义和舆论层面上的非过错方,但我从来没想过找谁算账,因为我清楚这个界限:这场婚姻,是我和他之间的事儿,只能找他去了结。
我主张女性独立、成长,不赞同身处不幸婚姻中的女性选择委曲求全,但也不赞同她们去打骂小三。
结果,我就被骂了。
骂我骂得最凶的是这样一类人:身处一段非常劣质的婚姻,过得煎熬而痛苦,但不敢离婚也不想离婚的女性。
起初,我很不解,毕竟我只是一个写文章的陌生人,并不是破坏她家庭的罪魁祸首,更不没做过谁的小三。
到后来,我忽然觉得,与其说她们是恨我,恨我不提倡她们去打骂小三,不如说她们最恨的是那个连她们自己都不敢面对的无能的自己。
像阿Q的精神胜利法一样,不管她们潜意识里觉得自己打小三时“赢”得多漂亮,也掩饰不了内心的虚弱。
(三)
早些年,在网络上看到一段视频,是原配厮打小三的俗套片段。
原配带着人在酒店里把丈夫和小三捉奸在床,然后歇斯底里地打骂小三。
小三一开始被打得一脸懵逼,反应过来以后第一件事拎起床头灯砸到男人的头上。
随后,小三直接就用大耳刮子招呼男人了,她边打边咆哮:“你他妈的不是说你单身吗?你居然敢骗我!人渣!”
原配一看这架势,立马揪住小三的头发,开启了新一轮的打骂:“臭婊子!大贱人!狐狸精!你居然敢打我老公……”
这个视频随后被删除了,但坦白说,这一幕看得我目瞪口呆。
恕我三观不正,即便原配站在了道德高地上,但那一刻,我竟觉得这视频里的小三(实际上是“被小三”)才是我的同道中人。
我说她是同道人,并不是说做小三是对的,而是她的归因方式。她第一时间意识到:这所有的问题,都出在那个男人的身上。
如果原配和小三都能合起火来把这男人打一顿,我会觉得很解气,但原配一看丈夫被打,就拿出正房太太的架势,转过头来开始暴击小三,便让我对她那仅剩的一丝同情也消失了。
所有的堡垒,几乎都是从内部被攻破的,婚姻也一样。
原配们需要意识到的一点是,小三没有义务为你的婚姻负责。真正有义务为你们的婚姻负责的,是你们夫妻双方。
缔结婚姻关系的是你们,谁违约了,你应该找谁去算账。你家男人先把貌美如花的你摧残成残花败柳,然后再去外面寻花问柳,你把所有气都撒到小三身上,真有用?
很多原配潜意识里有这样一种观念:“我老公是好人来着,他的人品是立得住的。他之所以会出轨,全是外面那些女人勾引的。”
恕我刻薄,我觉得这么想的女人,脑洞可能已经开到脖子了。
她离不开男人的庇护,离开男人她便无法生存,因为她一切都得靠男人。
相比她,男人处于绝对的强势地位,所以他有再多的错,她也不敢骂他、动他,生怕他真的一生气就把自己给休了。
于是,她就痛恨起小三来,上门找小三晦气,贱骂小三甚至大打出手。
悲哀的是,这类女人打倒了一个小三,“成功捍卫”了自己的婚姻,结果又迎来了小四、小五。
于是,她们又使出了另外一个杀手锏:站在道德高地,甩出“同情牌”。
对丈夫,她们是这样:“你是出轨过的,你一辈子都对不起我。”
对外人,她们是这样:“我是受害者,你们应该一辈子同情我,跟我一起骂小三。如果不骂,那你就是三观不正、为小三正名。”
一个靠依附男人才得以生存的女人,一个终日沉浸于男人出轨这个事实无法自拔、一见到别的男人出轨就跳起来骂小三的女人,一个不专注于自我成长和发展而仅仅靠“政治正确”和道德优越感来找到自我价值感的女人,是不是更加需要反思?
我知道,因为社会给女性的退路窄,因为法律对女性合法权益的保障少、因为舆论对女人更刻薄,所以,这种悲哀有时候是属于全体女性的。
如今,
男性出轨,如今已成为中国式婚姻的最大杀手,根本原因或许是因为男人出轨成本太低,而离婚女性在婚恋市场几乎完全丧失议价能力。
纵使你再高谈男女平等,纵使你摆出一副无所谓的大度,但在现实生活中,在大部分家庭中,中国式婚姻中给予男方的自由度比给女方的多太很多,而中国式离婚给予女方的代价又比给男方大很多,导致很多婚姻中女性只能对男人放浪形骸的自由睁一只眼闭一只眼,甚至哪怕婚姻质量很差也不敢离婚。
如今,女性的生存压力也越来越大。女人既要像男人一样在职场上奋斗,还要承担起相夫教子、操持家务的贤妻良母角色。这样的生态环境,对女性特别是已结婚生子的职业女性来说,相当严峻。
而家庭妇女,更是一个危险的角色,一旦发生婚姻危机,主妇就容易被抛弃和被牺牲。
老公(连同他身上的资源)被小三撬走了,没有退路的妻子怎么办?又不敢离婚,所以就只能靠打骂小三一顿出气了。
只是,这种打骂,怎么想怎么让人觉得悲哀。
不管小三还是原配,若是把聪明劲儿和蛮横劲儿都用去拼事业而不是抢男人,还有这渣男什么事儿呢?
眼巴巴地等着你老公发善心,等着国家出台法律惩治小三,抑或是希望这时代发生翻天覆地的变化,带领着我们跑步进入当代瑞典那样高度重视女性权益的社会.......显然都是不现实的。
还是一个朋友说得好:在爱情领域里,还要靠缘分、个人喜好等因素,可遇不可求,不是“抢”就可以抱得良人归。也许你可以“赢”,但是不一定就可以“得”!
六六说过这样一句话,的确值得我们女性思考:我发现女人很在意自己在男人眼里什么样,而男人只在意自己在世界眼里什么样。因为这点区别,男人总在搏杀世界,女人总在搏杀女人。
女人最大的出息,真不该体现在“抢男人”上。
抢赢了男人,并不等于抢到了幸福。
让自己随时随地变优秀,让自己随时有开始一段感情或结束一段恋情的能力,应该远比挖空心思去“抢”去“守”来得可靠。
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就在这几天,自媒体圈有很多人在安利一部叫《冈仁波齐》的电影。豆瓣上对这部电影的评分很高,很多人因为这部电影开始叩问人生的意义。
据说,这部电影没有脚本,不预设剧情,这是由11个非专业演员和1个路上出生的婴儿历时一年时间艰难演出完成的纪录片。
剧中人一路磕着长头,匍匐2500公里,穿越四季,去西藏的四大神山之一冈仁波齐朝圣,电影讲的就是这些人在朝圣路上发生的故事。哦,确切地说,不是故事,只是一段生活。
开拍前,投资人不计较商业成本,对导演的要求只有两个,“第一,你必须活着回来。第二,你必须让所有人都活着回来”。
或许,也正是因为它更像是一部记录片,而不是传统意义上的电影,所以看起来很沉闷。我家附近的电影院,每天只排映一场,而且还设在了贵宾厅。我身边坐着的男士,看着看着就鼾声大作。
也难怪,整部电影非常写实,没有跌宕起伏的情节,没有轰轰烈烈的爱恨,没有任何能让人肾上腺素飙升的桥段,甚至连美景的镜头都没几个。影片通篇都在记录这11个人的朝圣路,三两句话就能剧透完。
如果你去过西藏,看过与西藏有关的纪录片,再看这部电影,就更觉得它似乎有点被高估。毕竟,纯记录式电影实在太不符合我们的观影习惯了。
倒是朴树为电影演唱的主题曲,令人眼前一亮。
那首歌的歌名叫《No Fear In My Heart》。
(二)
我去过西藏两次,对《冈仁波齐》里拍到的那些风光并不陌生。
电影中的主角们走过的米拉山口,我也走过。那里海报五千多米,是个大风口,风刮在脸上生疼。我跑着去厕所,结果没跑几步就气喘吁吁腿发软,只敢慢慢走了。
藏族人信奉“风吹动经幡一次,就相当于诵读经文一遍”,所以越是风大的地方,悬挂的经幡越是壮观。在那里,我们遇到的磕长头的信众也挺多。
第二次去西藏,我在大昭寺待了一个下午,跟一个喇嘛坐在一起喝了一下午的酥油茶。
大昭寺隔壁有人在建房子,藏民们边唱歌边劳作,那歌声听得我也跟着快乐了起来。
在西藏,最常见到的,就是磕长头的人,走在朝圣路上的人。
“磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。
磕长头朝圣的人在其五体投地的时候,是为“身”敬;同时口中不断念咒,是为“语”敬;心中不断的想念着佛,是为“意”敬,三者得到了很好的统一。
磕长头时两手合十,表示领会了佛的旨意和教诲;触额、触口、触胸表示身、语、意与佛相融,合为一体。
在路上,当你见到那些信徒五体投地、三步一拜地向圣城拉萨进发时,你无法对他们坚定的信念无动于衷。
是的,开始时,你或者会以游客和局外人的眼光看着他们,但慢慢地,你会开始理解甚至崇敬、羡慕他们。
藏族人对宗教的那种虔诚,让每个身历其境的人,内心中都会产生强烈的震撼。你会觉得西藏本身都像是一个个巨大的能量场,你眼中所见的大地山川、一草一木都早已存在于这个巨大的能量场的包围中,人在其中显得很渺小。
西藏之所以迷人,有很大一部分原因是因为:无论生存条件多么恶劣,那里的人们都相信神灵。
很多信众对物质的欲望极低,低得让世人无法理解和想象。他们辛辛苦苦挣了钱,就把钱全部捐给了寺庙。
我一个学佛的朋友跟我说:藏传佛教认为人想成佛是没有其他简单途径的,唯一正确的方法就是照释迦牟尼佛的方法去做,因此藏传佛教提出了“身口意”的修炼方法。
佛教传入中原地区,中原地区的知识分子觉得这种仪式太苦了,凭自己的聪明才智分分钟可以“顿悟”,所以就有了“禅宗”。
“禅宗”的核心理论是强调“顿悟”,认为成佛与否关键在于“心”,而不在于修炼多长时间,怎么修炼。
听完他的说法,我很“没慧根”地回复了他一句:“这不能说明中原人比藏族人聪明,只能说明他们更急功近利、爱耍滑头。”
我又说:“西藏是地球除南极、北极之外的第三极,青藏高原上的风景看着挺美,但自然环境其实挺恶劣的,真要长期在那里住下去,一般人扛不住。当地球上其他高原民族向低地迁徙时,他们仍然坚守在高原之上。如果光靠‘顿悟’而不是‘苦修’,他们拿什么力量坚守到今天?”
朋友大概是认为“孺子不可教”,只意味深长地看了我一眼。
(三)
我身边有很多信教的朋友,也有几个曾力劝我信这信那,但不管是对宗教还是玄学,我都只是“微信”,因为我很害怕被洗脑,但又觉得有些东西不明觉厉。甚至对中西医之争,我也是观望派。
我愿意敞开心态去学习我不了解的东西,然后得出我认为正确的结论,但我反感的是对某一套理论超乎寻常的迷恋和狂热,不停斥责那些不信这一套的人都是低等生物的邪教徒。
到后来,我自嘲:“做个骑墙派、观望派也挺好的,拒绝被改造、被教化,但又不至于太自大傲慢、毫无敬畏。 ”
一方面,我认同“宗教也是统治阶级统治人民的工具”;另一方面,我也认同“有信仰的人是幸福的。”
两次去西藏,我都能遇到不少以为自己到了圣地就成了圣人的文艺流氓。他们不曾了解过西藏的人文历史、藏民的宗教信仰,只顾着拿着长枪短炮对着藏民们一顿乱拍,对别人一点都不尊敬,对藏地也没有敬畏之心。
我也遇到待人谦逊有礼,旅行期间很注意保护环境、尊重当地风俗的背包客、骑行侠,认识一赚了钱就往西藏的小学里跑。给孩子们送去图书、课桌、文具、衣服的爱心人士。
在西藏,我曾遇到过撕扯住我衣角跟我要零钱的藏族小孩,专门卖假货给游客的藏族老板,还有专偷人钱包和手机的藏族小偷。
当然,我也遇到过想把兜里仅有的糌粑全拿给我吃的藏族老奶奶,咧着掉光了牙的嘴冲我笑的藏族老爷爷,见我爬不上去一个小土坡就伸手拉拉我的藏族大姐,还有看我走远了,忽然追上来,鼓足勇气诚挚地问我能不能留下来的藏族小伙子…….
也正是这些人的存在,让我开始思考:高尚或卑下,善良或邪恶,似乎跟你是否信仰宗教或信仰哪种宗教无关。善良的人不会因为不去磕长头就不善良了,灵魂肮脏的人不会因为去趟西藏、信个宗教灵魂就被净化了。
宗教有它的积极意义,但或许真不该被无限拔高。
我们来一趟西藏,走走看看,发发呆装装逼,回去拿一堆照片炫耀,然后告诉别人我们热爱这里,因为这里信徒虔诚、民风纯朴,可真实的情况是不是真这样?
我们都根据自己的喜好过度解读和消费了他们,却可能与真实相去甚远。不然,那些宣称热爱这里的人,为何没一个愿意留下?说到底,我们都只自私地想让它投我所好,却没人愿对它负责。
《冈仁波齐》到底只是一部拍得像纪录片的电影,连角色选择和故事情节都是导演安排的,包括临产的孕妇、快要死去的老人、杀了很多头牛的屠夫、自幼残疾的少年…….
每一个朝圣的人内心深处究竟是怎么想的,他们是不是也有恐惧和贪婪,是不是时不时需要借助宗教的力量来净化心灵,我们无从得知,因为这部电影里的他们,更像是导演想表达某种语言、某种思想需要用到的道具。
电影《可可西里》所描绘的,也是一个真实的西藏。而我们如果真想修行,哪里不是道场?
(四)
如果有人问我,这部电影能让你学到什么。
那我的答案是:抬头望神明,低头不矫情。
所谓“抬头望神明”,就是你总得信点什么,敬畏点什么。你所信仰的那些东西,就像是悬挂在天边的月亮一样,它不发一言,却时常能叩问你的心。
所谓“不矫情”,说到底就是:问题来了就解决问题,问题没来不自寻烦恼。
对影片中的几个主角来说,便是这样:想去朝圣,走。车坏了,修。车坏到走不了了,推。遇到河了,照过。累了,休息。休息好了,走。要生孩子了,生。有人死了,葬。
所谓“不矫情”,还包括:犯错误后就修正,暂时顺利就感恩。
影片中几个主角在朝圣途中遇到一个老人,老人指出他们当中有人没有很严格地遵循磕长头规则,他们毫无怨怼,立刻端正了姿势与态度。到达拉萨后,他们路费钱不够用了,就去打工赚路费。
为了免住宿,他们答应生病的店家帮其磕头10万个,然后自觉地在深夜绕着大昭寺磕头两个月,完成对店主的承诺。
所谓“不矫情”,还包括:不担忧,不恐惧,但是有敬畏之心;不躲闪,不抱怨,做事能坚持到底。知足,努力,慷慨,平视众生,不贪婪。不给别人添麻烦,也不找自己的麻烦。
怀孕妇女在路上生产,生产过程像个母兽。生完孩子没多久,她就从原地开始继续朝拜。
暴风雪来临,他们继续前行,到点了就从容地搭好帐篷就地休息。
看到河水淹了路,他们商量几秒以后就脱了衣服在水中匍匐前进。
看到一只前方路面上的小虫,匍匐在地,朝圣者安静地等着,给虫让路。路上遇到谁,就请他坐下喝杯茶,聊个天,从不居高临下,也不妄自菲薄,当谁都是朋友。
给家人打电话不问家里牛羊马财产怎样了,只说我想你了,你想不想我。
朝圣路上,每个人都坚持走自己的路,不让人搀扶,不让人帮忙。
仔细想想,这趟朝圣之旅,多像我们的人生路!
所有人都是独自从生走到死,这趟旅程没人能替你走完,因为每个人都有自己的路要走,谁也无法背负起谁的人生。成熟的人,不会给别人添麻烦,也不给自己找堵。
生死的意义可能太难参透,走在路上的我们能做到“抬头看神明,低头不矫情”就已经很不错了。
那么,愿前方桥都坚固,道路都光明。
愿前路阳光正好,愿我们一路平安。
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(如果你不同意我的观点,那你说得都对。有话好好说,别骂,别骂啊!)
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女儿小逗号是在2012年七月底出世的。
七月底,按照医生的算法,还差三天就四十周了。
生产之前,为了能够顺产,我有空就带着小逗号这个长在我肚子上的大西瓜去医院上课,学习什么拉玛兹分娩呼吸法。
最后一次产检,做B超,医生说:胎儿头不小哦,估计七斤以上,脐带绕颈一圈。
我问医生:能顺产不?
医生摇摇头:不好说。
我忐忑:那要顺不出来咋办,要剖了?
九斤十斤也能顺的,顺不出来再剖。那医生说得面无表情。
七月二十八日早上一起床,肚子开始有规律地疼,但这种疼痛还可以忍受。到了晚上,见红了,我紧张了,老爸老妈赶紧提起待产包护送我上医院。我给一个医生朋友打了电话,对方一听说我要生了,一到一个小时就赶过来了。在他的帮助下,护士小姐热情地接待了我,再“啪”地在病历上盖上一个大公章,正式宣布接收我入院。
那会儿我跟小逗号他爹(现在已经变成前夫了)因为他经常夜归等问题闹分居,冷战进行到难解难分的阶段。医生朋友给他打了个电话,他才屁颠颠赶来交了住院押金。医生给我做了宫口检查,医生说开了一指。再做了一系列的产前检查过后,老爸老妈回家休息,留小逗号他爹照看我。
晚上十一点,阵痛开始加剧。小逗号他爹却又为一些事情跟我吵了起来,想想整个孕期所遭受的“薄待”,我又是伤心又是愤怒,不知道是该忙着抵抗疼痛还是该继续跟他吵架。完了,他扔下一句话,大意是:明天我要出差,今晚我得回我家睡个好觉。我现在陪着你又不能替你痛。
我问他:这单生意很重要吗?明天我可能就生了,不可以推迟出差的吗?
他说:可以是可以,但是……
我不再勉强,跟他说:你走吧。
看着他头也不回负气离去的身影,我气坏了,声嘶力竭地大吼:滚——!
眼泪“唰”一声流了下来,溅到地上。
我想我是偶像剧看多了,曾设想过很多种我生孩子的情节,却从未预料到这一种。现在回想起那一夜的场景,我常常觉得如果时间能够倒流,他依然会做一样的选择。不爱了,能剩下点仗义就不错了。
那一晚,他没有回我们那个离医院只有一路之隔的家,而是回了离医院几十公里外的他口中的“自己家”——我的婆家。
疼痛已经让我顾不得难过,我平复了一下情绪,给老爸打了电话。
已经睡下的老爸忙不迭赶了过来陪床,我看他气得嘴唇发抖。
当天晚上,我根本睡不着了。疼痛一波波加剧,一开始是每隔五分钟疼一次,后来是四分钟,,三分钟,接下来,是每隔两分钟疼一次。阵痛来临时就咬住擦汗的毛巾,怕吵醒病房其他人。后来,为缓解疼痛,我索性轻手轻脚爬起来,一个人跑去爬医院的楼梯。爬到顶楼,又坐电梯下来,再爬楼。
凌晨四点多,我看到一个产妇生完孩子被推了出来,丈夫、父母、公婆一大堆人呼啦啦全部迎上去。她一见老公就嚷:刚才我以为自己要疼死掉了。
他老公俯下身,握住她手说:我知道,我知道,辛苦了。
我倒抽了一口气,像是看完了一场剧,继续扶着腰缓缓地向前走。
每次疼痛都是从腹部向腰部发散并带有便意,我坐立难忍。疼起来的时候觉得身体被拦腰砍成了两段,浑身发抖连牙齿都是。那一夜特别漫长,天怎么也不亮似的。
我根本睡不着,轻拍着肚皮,跟小逗号说话,宝宝啊,你妈好痛,你能快点出来吗?真的太痛了。
早上老妈给我送来了最新出炉的鸭绒被,在我身体上蓬松松地堆起来,轻得好像没有重量一样。我躺在被窝里,一会儿热得脑袋冒烟,一会儿冷得打哆嗦。往前只能看到自个儿的肚子像个小山包一样挡在前面,身体沉甸甸得叫人喘不过气来。
我一会儿想尿尿,一会儿想站着,一会儿想躺着,一会儿想坐着,一会儿想走着,一会儿想蹲下来,一会儿想弯腰,一会儿想伸腰……怎么着都不舒服。
我说我不行了,我得让医生帮我看看我是不是可以进产房了。
一检查,医生说:开了一指。
我傻了:天啊,我疼了整整一夜,还是只开了一指!
接下来是极其难熬的一个上午,我痛到后来都没有力气叫痛了。
几个朋友发短信过来,问我生了没有。
我看着短信苦笑不得:我也想啊!
早餐和中午我痛得几乎没吃什么东西。阵痛来袭的时候,我就大口大口呼吸,等阵痛过去了再往口里猛塞汉堡包,阵痛再来又停止进食大口喘气,额头和手心全是汗,流了又干,干了又流。
中午十二点医生来查房,问我昨晚有没有睡好,我说一整夜没合眼。他说,如果你确实坚持要顺产,那现在必须要休息。我给你开点止痛药水,你先好好睡一觉,睡好了才有力气生。
之前我看朋友的顺产日记,我想着人家身体那么单薄都可以顺产,我长得这么五大三粗,坚持下也应该能顺下来,再说了,我都挨痛一个晚上加一个上午了,现在要放弃的话,之前的忍耐都白费了。
点滴打上,以为阵痛有所缓解,谁知我还是痛得没法入睡。
直到下午一点钟,医生检查说宫口差不多开了三指,我才被推进分娩室。当时心里暗爽,进产房是不是意味着我快要生了,暗地里祈祷等下快点生出来,少痛一会儿。医生态度很好,很温柔地跟我说:今天是周末,你的主治医生今天不做剖腹手术的,等会儿要自己努力生……
我说我痛到不行了,有什么办法可以让我快点生下来,我真的没力气再生了。
医生跟我商量说,那就人工破水吧。
医生说,人口破水得家属签字。你老公呢?
我说,你让我妈签。
产房只能进一名家属陪产。老妈闹不懂医院的流程,就让我闺蜜老美进产房陪护了。现在需要签字,必须得直系亲属,老美出门去换我妈进来。老妈也不知道在哪儿签,不知道怎么弄,护士普通话语速太快,她就听不懂,急得一头汗。
我已经没力气告诉她该怎么弄,因为每一波阵痛袭来,我就觉得自己身体要被撕裂了。
人工破水,我经历了平时根本想象不到的痛楚,不知道是医生手法不熟练还是我身体结构有点特殊,一共破了三次才成功,每一次都疼得我快晕厥过去。老妈全程立在产床旁边,握着我的手,帮我抚摸肚子,看我疼得太厉害,还哭了鼻子。她边哭边跟我说:这是女人该着的一劫啊,呜呜呜。
我已经顾不得安慰她了,因为我疼得感觉自己的身体快被撕裂了。
接下来是插尿管,也是很疼,但比起人工破水好一点。接着,医生给我打上了催产素。
催产素真厉害,一挂上去,没几分钟,我就开始掉眼泪了。
啊,疼!……疼!……疼!……
一会儿,又开始腰酸、背酸,疼痛加上酸痛像火焰的炙烤一样开始从肚子蔓延到背脊,蔓延到胳膊腿脚,蔓延到牙齿指尖,蔓延到身上每一个毛孔和缝隙里。疼痛四处炸开,五脏六腑开始互相拉扯,撕裂的声音在身体里一节一节地噼啪作响,我从冰窟掉进油锅,油锅又掉进冰窟……
没多久,我也缩成一团抖得一塌糊涂,眼泪鼻涕全HOLD不住了,全部哗啦啦喷涌而出。
我觉得我要死了,我还不如去死呢,真想撞墙啊!
医生再来看,说:你才开了三指。
旁边又来一个产妇,医生瞬间飘走,只留我一个人苦苦挣扎。我眼前五颜六色的星星密密麻麻地乱转,就在即将昏过去的瞬间,发现隔壁传来一声婴儿啼哭。意识到是刚才进来的那个产妇竟然已经生出来了,又是嫉妒又是难过:同是女人,人家怎么就那么快呀?
当初我坚持顺产其实就是想产后恢复快一点,这样爸妈就少受累一点,我也可以早日帮着照看宝宝。可现在我悔得肠子都青了,当初直接决定剖腹产多好啊。
很快我就痛得啥也喊不出来了,我满头都是汗,衣服湿透,连睫毛上都是汗珠,眼睛糊得啥都看不清,眼前重重叠叠的人影晃过来晃过去,我想:啊啊啊,我就要死掉了!这万恶的社会啊!妇女的冤仇深啊!怎么没人来救我啊!都死哪儿去了啊!……
旁边监测胎心的仪器开始发出报警声响,一个护士说:不好了,胎儿心跳变慢。羊水有点浑浊,胎儿可能已经拉了胎粪,还是剖腹吧。
我一听,吓得要命。医生说没事,这种情况很正常,你放轻松。
我上气不接下气说,我不行了,我真的没力气了,我要剖腹。
医生丢给我一句话,我们会给你手术,但怎么着也得等中午给你打的催眠药水代谢出去啊。
我哆哆嗦嗦挤出两字:几点?
医生说:大约五点。
我一抬头,看到时针才指向三点。
接下来的两个小时,是我一生中经历的最为漫长的时间。
我抓着床沿大口大口地呼气、吸气,却无法对抗这剧烈的痛楚。
痛死我了!!我要死了!!
很多次,我觉得自己精神快崩溃了,多一秒钟都无法再坚持。
终于,医生说可以手术了。
一阵惨白的日光灯晃来晃去,明明暗暗七转八转的过道,我被送到手术室。医生护士大喊:“XXX的家属在哪?XXX的老公过来签字!”
喊了几声不见人来,护士低头问我:“你老公在哪儿?”
我说:“在出差”。
护士再问:“家属呢?我们需要有家属签字”。
我说:“我不知道,你别问我了。我好痛”。
当时我也不知道老美和我爸妈跟着我来了手术室没有,当时我已经无暇去考虑这些了。
一进手术室——奶奶个熊啊,居然还要我自己爬上床!咦?这床怎么是平的?这床怎么那么高?尼玛!以前没生过孩子不知道具体要怎么做啊!
我手上还扎着针,觉得浑身又冷又烫,像是从油锅到冰窟里来回煎来回熬,对,这就是煎熬!从里到外都焦了!这身体全都造反了!每个器官都被撕裂!肚子一直往下掉,连一口气都提不上来。
就是这么疼得找不着北的场合,我还得爬起来签字。按照那家医院的规定,产妇做剖腹产手术应该由产妇的丈夫签字,如果丈夫不在,则由产妇本人授权直系亲属签字。我疼得连笔都拿不稳,但还是在一张授权书上歪歪斜斜签下了我的名字,医生说没写清,我又忍着剧痛再写了一遍。
你看,当你没有别的选择,很多我们觉得自己无法再坚持和忍受的事情,再坚持一下下还是可以忍过去的。
一群白衣服在我眼前围成一圈,七手八脚地给我上呼吸机,戴手术帽,极为麻利。我手脚上缠满了输液管和监测仪,动弹不得。
医生让我把身体缩成虾状,可我疼痛让我控制不住地发抖,抖得无法配合。这么个痛法,果然是还不如死了算了——
什么叫求生不得求死不能?这就是!
什么叫撕心裂肺五脏俱焚?这就是!
什么叫垂死挣扎奄奄一息?这就是!
这就是地狱!
这冷冰冰热腾腾的第十八层地狱!
这就是鬼门关!
这绿幽幽白森森的就是阎王殿!
我用尽最后一丝力气把自己缩成虾子的形状,剧痛袭来也保持着这个姿势,感觉脑袋里“唰”地腾起一团凉雾,什么都听不见了。
麻醉师帮我扎了两次,才把麻醉打成功。对我而言,这打麻醉的痛此时已经不算是痛了。
没过多久,麻木的感觉从肚子散布到四肢,我一点疼痛都感觉不到了。
我当时心想:苍天啊,大地啊,早点给我麻药多好啊,这感觉简直太棒了啊,这简直就是殿堂级帝王级的享受啊。疼过之后的不疼,简直就是从地狱到天堂。
我感觉冰凉冰凉的刀子在我肚子上划来划去。医生们聊今晚吃鱼香肉丝还是辣子鸡丁。
也不知过了多久,忽然听到手术室里一声清亮的婴儿啼哭。
我眼泪一下子就下来了,我沙哑着嗓音问:男孩儿还是女孩儿。
医生说:等会儿你就知道了。
过了一会儿,一个女医生把一个小肉球抱了过来,分开她的小腿,问我:男孩女孩?
我说,女孩儿。
她抱着小宝宝,用她的脸贴了我的脸一下,柔柔的,软软的。
这一贴,就把我心都贴化了。
可随机一个念头闪过:哎呀,女孩儿啊,那以后也得跟我一样承受产子之痛啊,呜呜。
之后,医生把孩子抱出去给家属看,我后来听我爸妈说:那么小的人儿,抱出来也不哭,就睁开眼睛,好奇地看着他们。
事后也听老美说,小逗号他爹接到孩子出生的电话后,第一句话不是问产妇和孩子是否平安,而是:我女儿漂亮不漂亮?
这不重要了。
重要的是:孩子平安,我放心了。
之后感觉医生在按压我的肚子,缝针时有牵拉感。
手术完,医生把我推出手术室。经过几个过道,头顶一排惨白的灯光。
我觉得又感动,又难过。心如死灰,又充满希望。
很不凑巧的是,当天产妇特多,我被安排睡在比过道更条件恶劣的大厅,空调还是坏的。要知道,那可是热得流火的七月啊。剖腹产后不能睡枕头,六个小时内不能动。我流了一夜的汗,头发就没干过。期间护工还帮我压肚子,麻药劲过后每一按压都很疼。腿恢复知觉后,开始练习翻身,难受无比。
按理说,麻药劲没过应该很好睡,可我却热得一秒都没睡着,那叫一个“度秒如年”。
好不容易熬到天亮,可谁料出太阳了更热。我床位在走廊大厅最靠窗的位置,更是热得不行,相当于完全躺在露天环境下。你想想看,广州最热的夏天,一个刚动完手术的产妇躺在没有风的露天环境下是什么滋味。
手术后的疼痛和不能动弹倒是可以忍受,可我快被汗水浸成腌菜,然后被放到蒸笼里蒸,浑身上下散发着热气腾腾的雾。我整个人处在半昏迷状态,分不清是梦境还是现实。
第二天医生来查房,叮嘱旁边的助手说:“这产妇挺可怜的,生孩子老公都不在,我看了下她属自费而不是生育保险范畴(其实只是生育保险报销方式不一样),你在开药时尽量帮她省点费用”。
我躺在一旁,哭笑不得。
我不记得小逗号她爹是在孩子出生后第二天还是第三天在医院出现的。只记得第二天似乎有他的两个朋友来看过我,他们比他更早看到小逗号。他们坐在病床边跟我爸妈聊天,我处于半昏迷状态根本不知道他们在聊些啥。
生完孩子后两天,我都没看清女儿长什么样子。直到我的床位从大厅转到了有空调的病房,我才忍着伤口直起身子戴上眼镜看清了小逗号的样子。她的样子一点都不丑,也不像有的刚出生的婴儿一样皱巴巴的,额头、下巴、腮帮子都很圆润,嘴唇红彤彤的,眼睛紧闭着,一双软软的小耳朵,头发湿润地贴在小头皮上,四肢蜷曲着,小手握得紧紧的。
我看着她,突然觉得,之前的疼痛、汗水和忍耐都显得那么微不足道,再痛也是值得的。
出院那天,我拿到了出院通知单,上面清晰地写着,胎儿左枕后位。一个医生说:这个位置,顺产的确是很难生出来。我像是为自己无法坚持到底找到一个借口,但心里还是觉得有点委屈:哎,遭了两重罪,早知道就不逞能,直接挨一刀算了。
今天,当看到孩子安然躺在身边,觉得自己不管吃多少苦都是值得的。人生中有很多后悔的事,想起来梅花就落满南山,但生下孩子却是最不可能后悔的一件。
一片叶有一颗露珠的缘分,一朵花有一只蝶的缘分,一颗心有一段情的缘分,我和女儿也有做一世母女的缘分。
谢谢你,选择让我成为了你的妈妈。
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(一)
最近,赵雷一首《三十岁的女人》,因为歌词涉嫌歧视三十岁的女性,被骂惨了。
这首歌是赵雷的一首原创歌曲,收录在赵雷第二张专辑《吉姆餐厅》中。2017年2月25日,赵雷在湖南卫视音乐节目《歌手》中返场并演唱该曲。
据说,该曲源于赵雷当年在酒吧驻唱时的见闻。那时,他看着台下的她们笑、她们哭、她们闹,就很有感触,于是默默把她们写进了歌里。
赵雷这首歌出来以后,引起了广泛热议,很多人认为他这首歌是在贬低三十岁的女性。其中最流行的一种观点是:是谁给了赵雷怜悯30岁女人的资格?《三十岁的女人》这首歌简单地说,就是一个男屌丝写的劝嫁歌。赵雷的男女观,代表了最普遍最底层的男性们对待大龄女性的普遍看法,说白了就是“都过了三十岁,你还牛什么牛”……
赵雷的《成都》唱火了的时候,我也只是听了一遍,听完并没有太深刻的印象。想来,可能是我内心深处认为高晓松、老狼、刘蓓等代表的民谣时代已经远去了,我甚至会浅薄地认为:中国再无民谣。
若不是赵雷这首《三十岁的女人》引发这么大的争议,每天忙着带娃、工作的我可能都没想过要听。
在评判一个东西之前,我的习惯是先去了解。在问“为什么”之前,我的习惯是先问“是不是”。于是,我果真找来了这首歌听了一遍,并仔细研究了一下歌词。
听完、研究完,我忽然觉得:好像这首歌词里,并没有表达对三十岁女性的恶意啊。我们是不是太敏感了?
(二)
我们且来看看这首歌的歌词:
她是个三十岁至今还没有结婚的女人
她笑脸中眼旁已有几道波纹
三十岁了光芒和激情已被岁月打磨
是不是一个人的生活比两个人更快活
这几句歌词里,讲的是“她”,是某一个女人,而不是年满三十的所有女性。
“至今还没有结婚”说的也只是一种未婚的生活状态。在主流社会中,一个三十岁还没有结婚的女人,的确很容易因为“未婚”而被人关注到,但这句歌词里似乎并没有“这么大年纪了还没结婚,你丢人不丢人”的意思。
最后一句“是不是一个人的生活,比两个人更快活”,则揣度式的回答了“她”不结婚的原因。至于“眼旁已有几道波纹”,说的其实也是事实,很多女孩子二十五六岁开始眼角就有了皱纹,可是有皱纹,并不等于在说“她”不美丽。
我喜欢三十岁女人特有的温柔
我知道深夜里的寂寞难以忍受
你说工作中忙得太久
不觉间已三十个年头
挑剔着轮换着你再三选择
看到“我喜欢,三十岁女人特有的温柔”这句,我很难想象说出这句歌词的人会对三十岁女人有多大的恶意。至于后面几句,说的也不过大部分三十岁女人的现状:工作压力大,终日奔忙,在情爱路上没那么幸运,可能受过伤,也可能只是遇不到,所以“再三选择”。“深夜里的寂寞难以忍受”这句,是作者揣度的,所以他用的词是“我知道”。
她是个三十岁身材还没有走形的女人
这样的女人可否留有当年的一丝清纯
可是这个世界有时候外表决定一切
可再灿烂的容貌都扛不住衰老
到了三十岁,“身材还没有走形”这话确实预设了一种前提:到了三十岁的女人,大多数身材已经走形,而“她”居然没有。
“可否留有当年的一丝清纯”也预设了一种前提:到了三十岁的女人,清纯已经不在了。
也正是因为如此,“身材”和“清纯”成为特征被写进了歌词里。坦白讲,这话我听着确实不大舒服,但仔细一想:我二十七八岁开始,身材就已经走形了。到了三十岁,我的心态确实发生了些改变。如果有男人还用“清纯”来形容我,我心里会揣度:卧槽,他这么说,是不是想泡我......
于是,我承认赵雷说的基本是现实。
“可是这个世界有时候外表决定一切,可再灿烂的容貌都扛不住衰老”这一句,乍一听确实会让人产生年龄焦虑、衰老焦虑,因为它正好说准了人们的痛点:很多时候,这个世界就是这么残酷,就是“外表决定一切”,就是“再灿烂的容貌都扛不住衰老”。
虽然,这是不对的。这是不对的。不对的。
但亲爱的们,这句话的主体是“这个世界”并不是赵雷本人。为了显得严谨一些,他还用了一个词:“有时候”。
我听到孤单的高跟鞋声和你的笑
你可以随便找个人依靠
那么寒冬后炎夏前
谁会给你春一样的爱恋
日落后最美的
时光已溜走
请大家仔细看一下这句:“你可以随便找个人依靠 那么寒冬后 炎夏前 谁会给你春一样的爱恋”。对这句话,我的理解是:你当然可以随便找个人依靠,但是没有爱情的依靠又有什么意思?
这些歌词里,哪里有劝嫁的意思,哪里有“都那么大年纪了,你别挑了,随便找个人嫁了吧”的意思?
民谣本就是一个歌手抱着吉他毫无语境地说说发生在自己身上的故事或生活感触,带有非常强烈的主观性,大多数时候讲的只是某个个体。张楚也曾经在《姐姐》里唱过“我的爹他总在喝酒,是个混球”,如果咱非把这个故事解读为张楚的父亲是个混蛋、张楚对父母不孝顺、张楚是个专坑姐姐的直男癌……那得多没意思。
(三)
我理解女性们看到这首歌词的愤怒,而女性们之所以会愤怒,是因为这首歌的歌词实实在在触碰到了社会痛点:整个社会都认为,三十岁以上的女人不再有多少优势。社会认为女性最大的价值是生育价值,所以,过了三十岁的女人就是末路狂花,就是被嫌弃的对象。一个30岁的男人,人们认为他的人生刚刚开始,他若是找了个22岁的女人结婚,人们会认为这个男人有本事;而一个三十岁的女人,人们认为她已经是“老黄花”,若她找了个22岁的男人,人们会认定这个男人吃软饭、认定这个女人啃嫩草。
和韩寒那首《乘风破浪》主题曲受到非议一样,女性们其实只是借这些表达对这种风气、习惯、观念的反抗。
随着女性意识的觉醒,人们对文艺作品中涉嫌“贬低女性”的桥段总会过分敏感,这没什么好指摘的。如果没有她们的呼吁,可能人们都意识不到这些问题。
只是,过分上纲上线、随意贴标签,总归不是什么好事。了解到韩寒《乘风破浪》主题曲的创作背景并且看完那部电影之后,我再听那首所谓的直男癌歌曲,也就理解了歌词里为什么那么唱。细细看完赵雷的歌词,听完他的演唱,我发现:赵雷的歌词初听确实会让人误会,但他本人并没有对三十岁女性这个群体有很大的恶意。
这几年来,某些“政治正确”像是一股潮流,误伤误打了很多人,让我总有“矫枉过正”之感。
黄磊的妻子孙莉,怀了第三胎,群情激奋,很多人指责他是“不生出男孩不罢休”。说他是韩寒之后,近期第二个“直男癌”“繁殖癌”代表。可是,黄磊生娃,不管是男娃女娃,都是捧在掌心里疼的。黄磊夫妇抚养、教育孩子,甩那些键盘侠几条街。人家因为意外怀了第三胎,但是不想堕胎,所以选择生下来不行么?即便他们就是卯足劲儿想生儿子,但出发点是“单纯喜欢儿子所以想生儿子”不行么?怎么就变成“重男轻女”了?
作为一名金庸粉,我对“金庸是直男癌”这个观点也是绝不能同意的。
在金庸的小说里,他能让小龙女这样所谓失去贞洁的女子和杨过携手一生,能让苗人凤这样的大侠苦苦等候出轨的妻子回心转意,也能让包惜弱这样的孕妇被完颜洪烈看上并且深爱.......他根本不是直男癌,只是喜欢站在男性角度意淫而已。
话说现在很多玛丽苏小说不也站女性角度意淫的么?比如《花千骨》《步步惊心》,几乎所有男人一见到女主角就会爱上她、对她好,甚至甘愿为她献出生命。这种东西,因为迎合了某部分读者的心理,所以总是很有市场。要我说,金庸也只是迎合了男性心理写小说,他只是“杰克苏”,不是“直男癌”。
人类最喜欢犯的毛病就是“矫枉过正”,总是从一个极端发展到另一个极端,但“矫枉过正”并不是平等,它反而可能会让那些真正“应该平等”的事情被掩盖。表现在女权上,可能会让人们、舆论纠缠于那些表述上的细枝末节,却忽略了真正核心的问题,比如农村女性的财产权落实不到位,女性在就业和升职等方面遭遇的不平等和歧视、整个社会把生育成本转嫁给女性承担、家庭主妇的权益保护不到位等等。
我并没有批评这种敏感的意思,甚至能报以理解。当一个群体被压迫、被伤害久了,TA们想要反抗,就不怕“矫枉过正”,因为温和的反抗是没有人搭理的。
美国女权运动曾经到达哪种程度?就是觉得“历史”这个词,英语为什么是history,而不是hertory?
做个不恰当的比喻:如果你想减肥到100斤,那么就先减到必须95斤,有反弹的余地才能巩固减肥成果。
只是,我个人还是更愿意温和地看待这些事情,温和地呼吁,温和地努力,哪怕敏感、激烈一点,似乎更能引人注意,更容易“火”(话说当年跟我一起讨论女权的博主现在都几万、十几万粉丝了,而我只有你们,还老掉粉)。这只是我个人的选择,不鼓励你追随和模仿。
早些时候,我也曾经有点上纲上线,认为“女司机”这个词是对女性的歧视,但后来我觉得这个词和“男护士”一样,不过是对某个小众群体的代称。后来,我发现,用“女权”这个单一的维度去解释世界,会让我自己变得狭隘、不平和,总很容易产生“被迫害幻想”,所以,最终我选择了温和。
也正是因为如此,我理解赵雷,也理解被《三十岁的女人》这首歌惹怒的女性们。至于说到赵雷是“屌丝男叫春”“出身底层”“见识少”甚至要抵制他之类的,不过是另外一种歧视和“政治正确裹挟”罢了。
如果你活得一塌糊涂,一听赵雷这歌立马就炸毛,也许不过只是因为触动了某个敏感神经,不骂死赵雷不能平内心之愤恨(评论和骂是两回事)……其实,我们活得怎么样,和别人是不是直男癌似乎真没有太大的关系。
(四)
古人说“三十而立”,说的是立人、立言、立业、立家等等。
任何人到了三十岁,都会产生一定的心理压力。这一点,不分男女。
如果把赵雷这首歌词改为《三十岁的男人》,估计争议会小很多。
三十岁之前,人们都认为你还是年轻人,即便你摔跤、犯错、走弯路,大家劝你的时候都说“没事儿,你还年轻”;但三十岁之后,如果你依然犯傻、犯二甚至犯罪,人们说的就是“你都已经老大不小了,怎么还那样”。
对于现在的中国人来说,一个人应该成熟的年龄不是18岁,而是30岁。
不管男女,一迈过30岁,如果自己依然一事无成,总难免会有些恐慌。这种恐慌,来自于我们惊觉自己在变老,父母也在变老,身上的担子在加重。如果你已经有了孩子,会发现孩子长得比韭菜还要快,然后,当你发现头天晚上如果熬夜了第二天上班就没精神,发现自己体能的的确确在下降,就不得不承认自己真的不再年轻了。
早些年,我听到有人说“如果一个人到了35岁还没混出个名堂,那他一辈子估计也就那样了”,会觉得很不屑,然后我会举很多“大器晚成”的例子出来,试图推翻这句让我感到有点焦虑和恐慌的定论。但是,随着这个年龄慢慢临近,我再看看身边那些人,我发现:在大概率上,这句话是成立的。
就像“名校毕业的学生,十年后普遍比非名校毕业的学生要拿到更高的收入”以及“出身在很大程度上决定了一个人三十岁后的成就”一样,这是一种大概率事件。
小概率的案例当然时有发生,因为任何事情都没有绝对,传奇也总是诞生在“逆袭”之中……但不得不承认的一点是:我们很有可能就是贡献了“大概率”的绝大多数普通人。
我们之所以要靠那些“小概率”的案例来振奋自己,正是因为我们担心自己成为那些“大概率”上碌碌无为、平庸至死、往后的人生乏善可陈、毫无起色的普通人。
会有这种担心,是我们的无奈,但也是我们的可爱。
三十岁以后,不管男人还是女人,都不屑再跟人拼青春、拼容貌了,因为我们的价值无需别人来衡量。决定我们能够走多远、飞多高的,并不是年龄和容貌,而是我们的努力程度和幸运程度。
无论到了什么时候,只要我们还能对着糟糕的生活挥拳宣战,还能活出自己的精彩,那么,还有什么必要在乎别人怎么看,在乎别人的民谣里怎么唱呢?
(如果你不同意我的观点,那你说的都对。)
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杂谈 |
(一)
年少时代,我翻遍金庸所有小说,在所有的金书主角中,我最不喜欢的人,便是韦小宝。
那时候,我觉得韦小宝是贪婪、狡诈之辈,自私、无耻之徒,他所做的那些奴颜婢膝、曲意逢迎、见风使舵、欺软怕硬的事,令人不齿。我们这个世界,就是被韦小宝这类人玩坏的。
现在上了些年纪,见过些世面,经历过一些事情,也识得一些人,然后我才发现:现实生活中,比韦小宝狡诈、自私、欺软怕硬但不如他仗义、聪明、勇敢的人,居然如此之多。相比之下,韦小宝只能算是油滑和市井气了。
韦小宝出生于妓院,发迹于皇宫,最后娶了七个老婆,得钱财无数,还带着老婆孩子全身而退、隐遁江湖,几乎算得上是金庸小说中最大的赢家。很多人看到这个结果,往往就给韦小宝下一个“贪财好色”的论断。
可是,韦小宝真的“贪财好色”么?
事实上,如果你真的读懂了《鹿鼎记》原著,就会发现:韦小宝只是爱财而不贪财,好色而不淫。
(二)
我们先来分析他“爱财但不贪财”这一点。
韦小宝爱财,众人皆知。他从小没有得到过父亲的庇护,母亲又是过气的妓女,加上生性好赌,小宝生来贫穷,见到银子就两眼发光。
韦小宝初出茅庐、闯荡江湖时,稀里糊涂救了茅十八一命。茅十八赠他银两,他咕噜咽了一口唾沫,但他随即拒绝了,只说他当茅十八是好朋友,不能收好兄弟的钱,还提出要送他一程。
韦小宝好赌,有些赌友没钱了,他会送钱给他们,或者就一掷千金只追求个好玩。几次立功之后,康熙数次想赏赐他,但他一直不为所动,只说能为皇帝分忧更重要。他怀里揣着大把银票,紧要关头随时可以撒出来保命,因为他拎得清:脑袋比钱财重要。
这些表现,像是一个贪财的人会做的吗?再想想韦小宝的出身,你更是会觉得他能做到这一点殊为不易。
只有在不影响性命、康熙对他的信任等前提下,韦小宝才顺手推舟捞点钱财。比如他查抄鳌拜,一下子就得了四十五万两银子;替康熙出了好几趟差,对钱财一路来者不拒;到台湾视察,榨干了郑克塽,又得了几百万两。贪官哪儿都有,可既贪又没事儿的,确实不多见,这也许就得益于韦小宝“爱财但不爱敛财”。
韦小宝从鳌拜那里得到一把举世罕见、削铁如泥的匕首,而且这把匕首救过他无数次性命,让他数次逢凶化吉,可以想见这把匕首作为他的防身利器,对他而言有多重要。但是,在神龙岛,他为了能讨得洪教主和洪夫人的欢心,居然舍得把这把匕首赠出(虽然对方没要)。这种魄力,这种“舍得”,不是人人能有的。
韦小宝向来出手大方,就连帮康熙传圣旨的人他都要打点。他给出的赏银,轻则百两重则千两。他从郑克塽身上榨来的钱,一百万给了宫廷侍卫,三十万给了前锋营,宫廷侍卫每人竟分到了一千两之多。台湾大灾,皇上忧愁万分,韦小宝又慷慨解囊,拿出一百五十万两救灾。
韦小宝的高明,就在于:他贪的时候,受害的是极少数人(比如鳌拜、吴应熊、郑克爽)或不知道谁是受害人(比如公款),但他施惠的时候,却是给了具体的对象,受惠的人也知道钱财来自于哪里。
韦小宝爱财,但不守财。他的钱可以捐给台湾的灾民,可以留给天地会,送给需要的朋友,或是拿来收买人心、哄女孩子开心……贪财、守财的人可不会这么干(可以跟和珅以及在床底下藏满现金的贪官做个对比)。这种情节设定,使得韦小宝不是一个吝啬的守财奴,要知道,一味贪财的韦小宝或许就只能让人心生厌恶了。
韦小宝有权,但不贪权。初入宫时,他只是一个小太监,随后因为擒杀鳌拜,成为康熙身边的红人,再然后,他升任御膳房总管的身份,从骁骑营副都统、御前侍卫副总管到抚远大将军、一等子爵、通吃侯、二等鹿鼎公、太子少保;在江湖上,他是天地会青木堂香主、神龙教白龙使,甚至在罗刹国,也有个摄政王的头衔……
但是,这些职务没有一个是他钻营、运作而来的。当上这些“官”以后,他也没有被权力搞得利欲熏心,不曾有过想往更高处爬的想法,因为他不仅会识人,更会识己,知道自己有多大的屁股,坐得了多大的凳子。
相比那些欲壑难填的贪官以及那些削尖脑袋想往上攀爬的人,韦小宝贪婪么?根本不。我想,也正是这种“拎得清”和“不贪婪”,使得韦小宝拥有了逢凶化吉的能耐,不管是在庙堂还是江湖上抑或是女人堆里,都混得如鱼得水。
(三)
韦小宝是一个沉迷于低级趣味的人,他并不懂得欣赏女性。真要论欣赏,他也只能欣赏得来她们的色相。
他从小出生成长在妓院里,见到漂亮的美眉就腿软,甚至禁不住唱起了“十八摸”。他对女人动心,基本上只是屈从于生物性的本能。
可以这么说,韦小宝好色,那是肯定的。他被阿珂迷得神魂颠倒,也仅仅是因为阿珂是她见过的最漂亮的女人。
很多所谓的证人君子,一见到漂亮女孩,往往表现出一副无所谓的样子,实际上心里已经意淫了对方一万遍。而韦小宝不同,他自己根本不把自己当作什么正人君子,他不在乎自己是不是个小人。他认为喜欢一个女人,就必须要娶他当老婆。
我们不妨来看看韦小宝当初见阿珂的情形:
韦小宝一见这少女,不过十六七岁,胸口宛如被一个无形的铁锤重重击了一记,霎时之间唇燥舌干,目瞪口呆,心道:“我死了,我死了!哪里来的这样的美女?这美女倘若给了我做老婆,小皇帝跟我换位也不干。韦小宝死皮赖活,上天下地,枪林箭雨,刀山油锅,不管怎样,非娶了这姑娘做老婆不可。”

美好的事物人人爱,正常男人都会为美色所动(其实女人何尝又不是)。按弗洛伊德的说法,我们所有行为的原始动力就是对性的憧憬与渴望,是力量的源泉。
一个对女性有观赏意识(观赏不是玩赏),对爱情、对性保持强烈战斗激情的男人,就特别勇敢与好斗,富有竞争力与不屈不挠精神。所以,不管在什么朝代,好色本就没有错。
韦小宝几乎是见一个爱一个,但她爱的女性,没有一个是德行方面特别有亏的,而且都是跟他打过交道让他有机会培养出感情来的。
韦小宝追求阿珂,追得特别辛苦,几乎用尽了所有手段甚至是不择手段。如果韦小宝只是单纯的好色,追求的只是肉体占有,那么吴三桂拿几个美女贿赂他,再加上几十万两白银,他可能早就会像朝中其他大臣一样,选择了出卖和叛变,但他不,他的目标一直很明确:我不能做康熙不仁不义的事。我只要阿珂。
古人有云:色而不淫,乃君子好色之道。韦小宝实际上对每一个女人都是有尊重、爱惜和保护欲在的。比起占有肉体,他更在意的是她们的心。
他虽然好色,但却是“喜新不厌旧”,对每个老婆都很挺好。再考虑到故事背景是个“三妻四妾”十分正常的时代,韦小宝也只能称得上是一名“撩妹高手”了。
当然,这里就不提金庸对女性们的意淫。比如,韦小宝根本不懂爱情,他只当七个老婆是好的东西,自己想占有罢了。这七个老婆也是如此,无法和赵敏、黄蓉、小龙女、郭襄、李莫愁等角色相提并论,她们要么生活所迫,要么形势所逼,所以最后都跟了韦小宝。
这七个女人,要么没有思想,要么没个性,女性独立意识和自我价值实现意识更更是薄弱。就连位高权重、爽利狠辣如教主夫人苏荃,也会因为怀了韦小宝的孩子而对他死心塌地;高高在上的建宁公主、性格刚烈的方怡,也会甘心成为韦小宝的“七美”之一,至于双儿则更是男小说家在意淫女性方面的集大成者。这些女性,最后统统成了韦小宝的老婆,而且对他痴情不改,也是醉了。
(四)
韦小宝,是一个靠直觉生存的人。他的直觉非常好,所以总能像水一样随物赋形。不管遇到任何情境,他几乎都敢跟别人讨价还价,并最终另辟蹊径,得到意想不到的、令人艳羡的好结果。
他身上有我们很多人不具备的优点:不执。对钱、权势、美色、义气、面子等等,统统都没有什么“我非要怎样不可”的执念,从来都是兵来将挡、水来土掩,积极应对命运安排给他的各种被动。
韦小宝是一个不识字、没什么思想的人,他活得非常钝感,所以不拧巴、少痛苦。因为思想上没有条条框框的限制,所以他没有读书人、江湖侠士特有的不安、软弱、犹豫、彷徨和自我的搏斗,更没有贪官、恶官身上那些无耻、阴暗和贪婪。
要我说,就现如今那些贪官,那些混世魔王,那些说要学习韦小宝生存之道、模仿韦小宝占有三妻四妾的男人,大多数连给韦小宝提鞋都不配。他们只模仿到了韦小宝的生活形态,却根本触碰不到他接人待物的智慧和精髓。
《鹿鼎记》一书,最终以韦小宝隐遁而告终。当韦小宝身处不可调和的两难境地时,他想通到了唯一一个破解之道:“老子不干了。”
韦小宝身上的智慧,我们普通人很难有,因为我们心中有各种各样的执念:我要多少财富,我要爬到什么位置,我要有怎样的伴侣和婚姻,我希望我的孩子成什么样……结果,越是焦虑执着,越是一事无成。
其实,仔细想想,只要脑袋还在脖子上,那些愿望实现不了也没什么大不了的。这么一来,你便可以因势而动,该低头时就低头,该抬头就抬头,不纠结,不拧巴,不跟自己过不去,也不跟别人过不去,如果觉得屈辱、压抑和郁闷了,最多就是“老子不干了”。
韦小宝这个人,能说的还有很多,比如他的忠义以及英雄主义情结。限于篇幅限制,今天就只说到这里啦。想听更多关于金书的点评,且听下回分解。
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