8月中下旬，上海档案馆全文数据库有那么几个星期无法在线阅览，不得不调出纸质文本分批检阅。虽然麻烦了些，可是却有一些额外的收获。

话说某天正在查阅1949年后上海东正教图书流向的档案时，无意中发现这个卷宗内容丰富，涵盖了上海图书馆等各公众图书馆、企业附属图书馆的文革初期的一些情况。其中上图文革初期的销毁数据和销毁清单引起了我的极大兴趣。回家后，迫不及待在学校的guoxue版上透露此事，怎奈没有时间，无法了解更多，深以为憾。

这份档案是1966年11月文革开开始后，上图对古旧书籍进行整顿后拟对6批古书作为废纸处理报请文化局审批的报告。文中写道，“在无产阶级文化大革命中，我馆对积存古旧图书进行了清理工作”。“这些图书都是内容毫无用处，在历年清理工作中剔除下来”，“由于我馆资产阶级反动学术权威的极力阻扰而拖下来未曾处理的”。实际上，这6批图书共11958册，对研究近现代中学教育、小学教育的发展变迁，以及近现代经济史、市民生活史方面均可做翔实的社会学调研。试举数例：

1。田赋册，1391册。各种各样的田赋帐，有私人的，也有反动政府或经办官吏的，内容芜杂无用。

2。鱼鳞册，154册。内容毫无用处。

这几个月一直在档案馆查阅卢湾区1866-1966年间宗教团体及宗教场所的相关档案，掩卷沉思，无限感慨。尤其是1949年后，几乎将宗教界与落后思想、保守思想甚至是反革命思想等同。略举数例。

1。上海佛教青年会：

该会于民国三十五年（1946），由鹿苑佛学院扩建，会址位于林森中路271弄16号.该会“循佛教途径、本青年精神，以弘法利生、服务人民为宗旨”。理事长为方子藩，副理事长为余伯贤、郑颂英、叶竹青等。至1949年，下设总务、弘法、财务、修持、福利、康乐、少年、妇女等8部。
1949年后，1953年11月，有一个上海市民主青年联合会协助上海市佛教青年会举办干部学习会，认为，“佛教青年会是全市最大的居士团体，有一定的历史及群众基础，但实质上是一个以中年以上的居士为主要对象的宗教性团体，其主要组成分子大都是当前佛教界的中、上层分子”，“因此，这样的团体，由青年机构‘包干领导’是不妥当的，应有是民族事务委员会具体领导较妥。”在1954年3月3日上海市民主青年联合会《协助上海市佛教青年会举办干部学习会的工作总结报告》中，列出佛教青年会上层骨干中的所谓“顽固分子”、“中间派”、“积极分子”。

2。1949年后兴慈中学

本文全文刊《傳統中國研究集刊》第6輯，全文為繁體出版，可能在繁體轉化箭体時會有小問題。

         义宁陈氏与近代佛学

           ——以陈方恪先生与金陵刻经处交往為中心

内容摘要：义宁陈氏自戊戌变法后迁居南京以来，受被誉为“近代佛学之父”的杨仁山居士影响，逐渐对佛学发生兴趣，陈三立父子数人对其创办的以金陵刻经处为主的佛教文化事业参与其间。本文利用沪宁等地档案图书资料和口述史料，以陈方恪先生与金陵刻经处为例，对其主持金陵刻经处后与汪伪、国民党军统、中国共产党交往的史料进行考订和梳理，客观评价其与现代佛学产生的这段因缘。
关键词：金陵刻经处  义宁陈氏  近代佛学 

    光绪宣统以后，以陈宝箴、陈三立、陈寅恪最为著名的义宁陈氏颇具政声文望，与晚清和民国时期的政坛显贵、名儒学者、

不知不觉，小女已经60天了。

从怀孕中期的担惊受怕，到其降生时的喜出望外，到出生初期的忐忑不安，令人感慨万千。

在孕期这段时间内，对“同情之理解，理解之同情”有了新的认识。重新审视宗教信仰对现代社会的作用及一系列相关问题。

1。出生20天时：

2。出生50天时：

附记：

小女于2009年1月6日出生。

其间：

  08年8月上旬，在一妇婴唐氏筛查高危。

  08年8月中旬，在红房子产科医院复查唐氏筛查，低危。

  08年8月下旬-11月，上海几大医院B超

按：本文全文刊《图书馆杂志》2008年第12期。有删节。

内容提要：佛经目录在我国目录学史上有着极其重要的地位，是专书目录中较为完善的一种。金
陵刻经处佛经分类体系在总结历代佛经分类目录得失的基础上，不但有所创新，而且
具有鲜明的时代特色。本文即对此进行述评。
关键词：  佛经目录分类  金陵刻经处  杨文会

    佛教自印度传入中国后，译事频兴，佛经目录亦随之增多。它在我国目录学史上有着极其重要的地位，是专书目录中较为完善的一种。金陵刻经处是我国近现代第一家由佛教学者创设的

按：此文为同事论文《体制外的信仰表达：当前上海城市家庭教会的若干模式》，已征得黄海波博士本人同意，授权转载，以飨同好。严禁出于非学术研究目的的转载。

http://rexhuanghb.blog.hexun.com/26482863_d.html

(原创)体制外的信仰表达：当前上海城市家庭教会的若干模式 [原创 2008.12.02 22:29:40]   

体制外的信仰表达：

当前上海城市家庭教会的若干模式

 黄海波

当代中国家庭教会，是特定历史、社

谨按：目前大陆新教家庭教会发展迅猛，学界对此虽有研究，但由于这样或那样的原因，公开发表的并不多见，迄今为止，关注农村家庭教会的，有中国社科院于建嵘教授；关注城市家庭教会的，有中国社科院高师宁教授。另外，还有黄剑波博士关注大陆外来农民工教会，中国社科院刘澎教授亦对家庭教会、大陆宗教立法等问题颇有研究。2008年10月8日，由美国普度大学中国宗教与社会研究中心、北京大学中国宗教与社会研究中心、中国人民大学佛教与宗教学理论研究所等单位联合主办的中国宗教与社会高峰论坛在北京大学英杰交流中心举行。。《人民日报》、《光明日报》、《中国民族报》等媒体对会议进行了肯定性报道。高峰会议期间包括“中 国 基 督教家庭 教 会 的 现 状 和未来”专场研讨。

值得一提的是，2008年11月21日至22日，主题为“基督教与社会和谐研讨会——中国家庭教会问题专题讨论”在北京召开。此次会议由中国国务院发展研究中心民族发展研究所主办

阅读前注意事项：

1。不建议刚接触基督宗教或信仰基督宗教不久的人士阅读该圣经文本。

2。本文仅出于几乎完全客观中立的学术立场，将耶和华见证会归为“非传统教义的新教教派”，并没有从传统新教信仰角度出发论证该派别的异端性。

3。本文仅为有兴趣继续深入研究耶和华见证会的人士提供初步资料及几乎完全客观的文字表述，因个人精力有限，且对宗教神学理论无丝毫兴趣，故对于该派别的神学理论不做任何学理上的分析或信仰上的驳斥。

4。本文中所有引用圣经文句均来自耶和华见证会的中文新世界译本。可自行和传统教义的圣经译本进行比对。

首先，耶和华见证会的由来。
维基定义：
美国人罗塞所创教派。初名千禧年曙光派、国际圣经弟子派，后改用现名。罗塞原属公
理会，曾为基督教青年会职员，因反对地狱概念而背离新教。他受基督复临派影响，认
为圣经可用于预言世界末日和上帝救赎计划。1872年组织圣经班。1879年出版杂志。188
4年在匹兹堡建立锡安守望楼宗教书刊协会，作为该派的组织与出版机构。以后陆续出版
其 7卷《圣经研究》。他曾预言世界末日将于1914年出现，预言落空

    记得刚来单位报到不久，我们所一位从事基督教研究的学者向我们介绍说，我们单位在1949年前是教会学校，旧址是震旦女子文理学院，楼下的小礼堂即为当年震旦女子文理学院礼拜堂。

    1。关于震旦女子文理学院：

    震旦女子文理学院是美国圣心修女会在上海创建的天主教内唯一的女子大学。始建于民国十五年（1926）9月。地址在霞飞路(今淮海中路)。民国二十一年（1932），又开办了收中国儿童入学的6年制小学。民国二十五年（1936），按照中国天主教进行会创办女子大学的提案，天主教上海教区主教惠济良交付美国圣心女修会开办。次年9月，震旦女子文理学院开学。民国二十八年，新校舍落成，即今日长乐路上向明中学及淮海路上海社会科学院总部所在地。

    该学院宗旨之一是“为公教女中培植教员及校长人才”，行政组织在名义上隶属震旦大学，人称“女震旦”，实

    Glory,Glory,Manunited（《光辉曼联》）是英超球队曼联队最负盛名的队歌之一，其旋律优美，节奏简洁明快，深受广大球迷的喜爱。

    实际上，这首曲子对很多人来说既熟悉又陌生。在《兄弟连》中，可以听到E连的官兵吟唱这首曲子。甚至在《我爱我家》中，导演通过老胡也曾出现此曲的身影。它实际上最早起源于基督宗教音乐。在经历过多次改编以后，在英国、美国历史上久负盛名。

    1。源头。此曲源于英格兰。最初是作为基督宗教礼拜聚会时唱的一首欢快曲调——“Oh brothers，will you meet us on Canaan's happy shore？”。在清教徒大量涌入美洲大陆后，此曲也随之落地生根，并开始在美国衍生出许多不同的版本。

    2。改编后不同版本的流传。

a.“John Brown's Body”（《约翰·布朗的遗体》）美国内战前期，为了纪念被杀害的著名废奴主义者约翰布朗，该曲出现了第一个著名的改编版本“John Brown's Body”，并在联邦军队中广为传唱。据后来的考证，该曲可能是由一个叫William Steffe的人收集整理的并把它加上词，变成了“Battle Hymn of the Republic”的前身——“Joh