在新教那里，“神的主权”是一个很深奥的概念。因为神注定在人的里面工作，你把圣灵迎接出来，也就看到了永恒的召唤，所以审视自己就是审视神，同时也只有通过审视神，才能够真正地审视自己。费尔巴哈说，神是人的本质的对象化，这是从肤浅的一面对这个问题的一种表达，因为在这种表达中，它简单地剥夺了神的主权。最尴尬的结局是，神的主权其实谁也剥夺不了，于是这种剥夺本身，就注定了人的最终走向狂乱，因为他自己扰乱了自己。这种过程，在勃兰兑斯谈论尼采的那个正面的论述里，是看得很清晰的。

从这个意义上来说，“神的主权”跟“自由”之间，有一种根本的、质的相关性。我们中国人一般不太能够理解这一层意义，相反，我们多半会常识地认为这二者是截然对立的。因此，我们的内心也就常常缺乏自由的含金量。

这里面有一个精神现象上的“永恒律”的问题。我没有看过奥古斯丁的书，在一些对他的介绍性的文字中，我们

拼音输入法打字容易出笑话。今晚跑去看一个朋友的博客，看见有条看客的留言说：

——哈哈，让我乐了好一会儿。这老兄恶搞起来也颇不逊色。

昨晚与人聊，说到这三十年活在中国，恰好目睹了一个历史心态上的怪圈，相当有趣。比如说差不多三十年前，我们上大学的时候，那时的心态对政府也是充满反感的，反感的理由，是毕业时政府硬要给你安排工作，叫做“分配”，而你要是擅自跑去找一个自己喜欢的工作，则是不允许的。所以我们总是议论说：中国这种体制太僵化，不让人才自由流动，结果人才也给空耗成庸才了。那时有民主斗士介绍说：人家美国的制度，你干一个工作干烦了，就可以辞职，换个职业继续发挥才能，所以人家每个人都得到自由发展，社会也因此特别有活力，多先进呀！——这种证据常常成为我们进行反政府议论的最主要例证。

三十年后，我们跟今天的大学生说：我们上大学那会儿，不用交学费，每个月还有伙食费发放，足以保证温饱，也没有找工作的压力，因为即使你找了国家也不允许，它要分配你……当代大学生听了，一般都认为我们是在杜撰一个神话故事，根本不相信。等你费了老大力气证明自己不是撒谎时，他们会流露出羡

周惠口述：李锐“夜闯美庐”与庐山会议的急转直下

●张杰

人物介绍：周惠，1918年生于江苏省灌南县，1937年参加革命，1938年加入中国共产党。同年在延安参加中共中央党校学习。1941年初，调北方局工作。1952年起，先后担任中共湖南省委委员、常委、省委副书记、省委书记处书记和省委常务副书记等。1959年，在著名的“庐山会议”上被卷入了“彭、黄、张、周反党集团”的旋涡。1977年复出任交通部副部长、党组副书记。1978年，任中共内蒙古自治区委第一书记。1987年在党的第十三次全国代表大会上，当选为中共中央顾问委员会委员。

复出以后，周惠有两件事比较知名：一是他在担任内蒙古自治区委第一书记时，一就职就立即要求包产到户，当时有干部提出，是不是等这一季青苗成熟了以后再分？

我这人看书喜欢顺溜着看，所以同一个时段里，常常是好几本书齐头并进地看，看来看去，基本就不知道原先打算看的是什么了。比如说吧，今晚要查一个字，于是先看了看《辞海》，然后一顺溜，就看到了《说文解字》，后来又顺溜到了《金文编》，最后终于顺到《甲骨文编》和《甲骨文字诂林》那鬼地方去。其实我一点都没有作字源学考证的深刻打算，搞不清什么原因，顺着顺着就顺出了好几千年。顺到最后，我想了半天也没想出自己最初打算看的是个什么字啦。

我对《金文编》有一种独特的好感。社科院编的那个《甲骨文编》，怎么看怎么觉得别扭，总是不像容庚编的金文那么看得舒服。今晚又看了几个过去反复看过的字，还真看出了点新的心得来。——汉字就是有这个好处，你不断去看，就会不断有心得。比如说春、夏、秋、冬这四个字，过去我解过，但总是对“夏”字的解法不满意，基本是照着甲骨文那个蚂蚱的字形去解，觉得解不很通。今晚看金文的时候，忽然看出了一种比较有趣的说解。大喜！ 

那天在江上拍到这张照片，我给它起了个名，叫“印象刘三苇”。稍微有点深奥，得解释解释。——这名字的灵感来自张艺谋搞的那个“印象刘三姐”，也就是弄了一堆乱七八糟的人，穿上一样的衣服，和着乱七八糟的音乐，跑到江面上去做一个小型团体操。因为这种操都是在晚上搞，黑咕隆咚的，所以必须打上乱七八糟的灯，一会儿红一会儿绿的，怎么瘆人怎么来。那种表演其实跟刘三姐一点关系都没有，既不淑女，也不八婆，倒像是从西北搬来一场庙会，生生搁在漓江上，在到处是水的地方表达着饥渴，给人一种油炸茄子的感觉。所以我看见这组江滩上的芦苇时，就忽然想起了《印象刘三姐》，场景和队列都非常像，稍微不同的是，这一堆刘三姐没有张艺谋整的那堆刘三姐那么神经，而是

感受中，逢九的年份有两个人生日，都姓“郭”，一个是郭小川，一个是郭兰英。郭小川是1919年9月生人，郭兰英是1929年12月生人。——肯定有很多缘故，使我对他们的生日记得很牢，否则不至于这年份的其他人我都不怎么记得住。

郭兰英不用说，是我极佩服的歌者。郭小川则是我真正深入过的诗人，十年前编他的全集，大概有两年的时间沉浸在他的文字里，那过程，就像是跟他进行着一场漫长而广泛的对话，——这种对话不是单纯的思想对话，而是有历史、有生涯。所以对谈的话锋间也不光有概念，更是有沙场、有风云。一个对话，激出如许风云，这不是能够轻易碰到的。

今年又逢九，所以我不免时时想起这两个姓郭的人物。前两天收到两本书，是郭小川儿女们送给他们今年的父亲的礼物。书皮的设计，是执黑用白，或者是执白用黑，——这是一种线条清晰而又布满内在紧张的设计，很像郭小川那种生涯

窗外那棵桂花树终于开花了。今年玉兰也开得好，现在还开着。玉兰香和桂花香混在一块儿，灌进我的窗子来，有一种微甜的肉香感，很像小时候比较喜欢吃的那种水晶包子的气味。“水晶包”这名字也起的好，听上去相当空灵，可是再空灵它也还是个包子。这事细想起来是蛮搞的。

今年这阵桂花，真是期待蛮久了，整得一个深秋里的人，还弄得跟思春似的，这样的体验，相当有跨度。所以我这两天特别想看一本书，但是想了半天也没想出世界上有没有这本书。这本书应该是写得很甜腻的，特文艺那种。比如说，书名可以叫《桂花啊桂花》什么的，里面要用大量的“啊”“噢”“呢”“吗”这类词汇，显出一种特一惊一诈又特深情绵邈的暧昧感。当然还可以久不久使用一下“多么”“回首”“仿佛”“在一个”这类词语，显得好像是饱经风霜但又一点都不“多年以后”。举个例子说，你可以把句子写成这样：“我静静地走在桂树林中，忽然想起王维‘人闲桂花落’的句

有一天有人约我去唱卡拉OK，被我死命谢绝了。对方客气，还是死命的请，我就说：像我这样的水准，去卡拉OK是一种折磨。——其实我说的所谓水准是内容水准，不是技术水准。后来我解释说，我喜欢唱的是京戏，而那地方的歌单里恰恰又没什么京戏，让我干坐着当听众，虚荣心且倍受煎熬，岂不是太折磨嘛！

我在音乐方面的趣味一直特别民族。理论家说“民族的就是世界的”，可是我至今也没觉得自己“世界”起来，可见理论家不可信。其实，不舒服的时候唱唱京戏是我的一种养生手段，并没有太复杂的原因。我一直觉得，唱京戏有一种很好的舒经理气的功效。后来又发现，唱京韵大鼓更舒经理气，可惜那玩意不好学，要说不说要唱不唱的，没有明显的旋律线索，实在学不来，所以到现在还只好京戏着。

汉语戏曲跟方言总是相关的。比如说豫剧，如果你不能说河南话，它的某种利索劲你就抖不出来。而广东的粤剧，如果你不会说白话，它的那种断断续续辅着在嘴皮子之上的鼻腔音，你也肯

这回取了一部茶书的稿子回来。我把它的导读部分一一抽取出来，单列成一个文件，有十万字，可以成为一本小书了。下午看了看唐五代的部分，觉得写得挺好。略兴奋。