http://blog.sina.com.cn/vanguard[订阅]
个人资料
十方丛林
尚南论坛

关于南怀瑾先生的网络BBS

思嘉

一个懂得生活的人

梦幻泡影

隆净法师的云水生涯

道纯法师

我羡慕并向往的生活方式

老平

整体观修行者

小丛丛

一个小MM

普贤行愿
于诸病苦为作良医
于失道者示其正路
于暗夜中为作光明
于贫穷者令得伏藏
访客
读取中...
电视机
评论
读取中...
音乐播放器
图片幻灯
博文

这个视频两年前水月就看过了。当时我在上海,可惜种种原因,我没能到现场聆听教诲。今天偶然在网上发现了这段视频,就发在我的博客了。比较长,将近3个小时。有兴趣的朋友听听。

下载地址(已删除)
用讯雷可下;博客flash代码 点击进入,视频引用源代码,复制,粘贴到你的博客中。即可。

白玛登佩上师与弟子的若干对话。。。更新中
{附:上师处听到的小故事(修行故事系列)}

上师三宝的加持

弟子:上师,您今天处理了这么多事情,很累吧?

上师:不累不累。累一点点也没关系。

弟子:您处理的每件事情都很圆满,什么时候我们也能这样就好了。

上师:这不是我自己的能力,全部是上师佛菩萨的加持。

弟子:上师您真谦虚。

上师:不是随便谦虚,这是实话。


都可以

上师去一座寺院,提前通知了那座寺院。到达那天,当地藏胞以10几辆越野车和无数摩托车组成车队隆重迎接上师。

几天后,上师去另一座寺院,没有提前通知,和随行的喇嘛一起走了很长山路,晚上到达时那座寺院里只有一位老喇嘛在。

弟子:上师,您比较喜欢哪一种?

上师:我也不知道,都可以吧,没有什么喜欢不喜欢。


隔世的承诺

上师曾去西藏某
【文字稿】凤凰卫视:叶曼回首同南怀瑾学习佛法的往事
叶曼和她的佛缘文稿(2007年1月14日播出)
PART(1)
她是当今世界少数将儒、道、佛融汇贯通的国学大师,
93岁旅美多年的叶曼先生与我们分享国学经典,
回首同南怀谨学习佛法的往事。
小片1
位于北京房山的云居寺,被很多人誉为北京的敦煌。来此佛门圣地的游客们不计其数,当他们为这里独特的石经文化感叹的时候,却很少有人知道它的历史与一位老人有着深刻的渊源。
2006年11月北京机场,一位93岁高龄的老人出现在迎接她的人们面前。她就是与云居寺结缘非浅的旅美华人叶曼女士。

   主持人:叶好您好,用一句网上的一句话叫做欢迎您回家。
   叶曼:谢谢。
   主持人:真想不到我今天见到您的时候您说93岁,我看到网上介绍的资料都93岁,我完全不信,顶多顶多,63岁。
   叶曼:谢谢,这个夸奖让我要飞起来了。
主持人:我们今年去采访过云居寺,当时还不知道云居寺的修复和您的关系,您当时第一次来中国然后就去了云居寺吗?
叶曼:对,那时候是朴老的关系。
   许多人问我这本书是给什么样的读者看的。作为悉达多的追随者,能为他的教法和他所留给我们的一切提供服务,一直都是我强大的愿望。我所有的上师们都曾说过,将悉达多的话语分享给想要了解的人,是最好的服务。因此,纵然已经有极多的佛教典籍和教法存在,我想再写一本也许不是坏主意,因为可能它会利益一些我跟他们有缘的人。因此,我心中没有特定的读者群。不同的人有不同的缘,因此这本书可能不见得适合每一个人。
   不久之前,我和一位住在北京的友人陈冠中先生闲聊,谈起佛教在中国的情形。他的看法令我既惊讶又困惑。我一直以为佛教曾深植于中国,因此起了这个话头,但他却告诉我事实上基督教才是现在在中国发展最快的宗教。他的解释是因为许多人认为基督教代表现代化与民主,而把佛教和帝制、封建、甚至迷信联想在一起。我对于大家选择基督教没那么困惑,但他所说的理由却令我不解,也更加强了我动笔讨论佛教的意愿。我的感觉是,虽然中国有极大的成长和改变,但一般人对佛教基本教法的接触还是非常有限;即使有一些,也大部份都是混杂而不纯正的。佛教被视为古老,过时,非民主的事实,就是它受到误解

讲义上,八十八结使与三界的关系,明白地摆在面前。能解开了多少个结,你就得了那个果位,这些考验都摆在眼前。别以为腿能盘一个钟头就能升上什么天;一个半钟头又能升上什么天,没这回事。腿是靠不住的,修“行”,修的是心理行为,不是修腿。

佛学叫我们除烦恼,佛学的翻译“烦恼”两字用得好极了。拿普通的学问来研究,烦恼是我们心理行为一个基本状态。“烦”,烦死了;“恼”,讨厌。这些就是烦恼。烦恼就是罪恶,对自己心理染污的罪恶。以形而上本体来讲,我们的自性本来清静,因烦恼连带发生的行为,变成了后天的罪恶。比如一个人杀人,是因为火大了。而基本上,只是由一点的烦恼开始来的,它对自己来讲,是最大的罪恶;对外界来讲,发展下去,久了可以成为害社会、害国家、害人类、害世界的大罪恶,所以烦恼两字,不要轻易小看它。

  我们讲行愿方面,这个心理的“行”,要做到清静、做到空。要想得定,要想明心见性,应该随时随地检查自己。是不是有一丝毫的烦恼存在?如有烦恼存在就很严重了。

  有一种烦恼是来自生理的,由生理不平衡所引起的,就是儒家所

   南先生著作在线阅读 点击进入
 
   今天的课程是最后一次。
   这次讲课,原则标榜的是见地、修证、行愿。其中较偏重于修证做功夫方面,行愿只略为提到一两句。
   实际上我们大家学佛修道,都是想证果。但是为什么学的人那么多,而真正能证果的人那么少见呢?主要是行愿不够,不是功夫不到。
   今天站在行愿的立场来讲,如果没有行愿,见地是不会彻底的;没有真正的行愿,修证功夫是不会进步的。但我们最易忽略的,就是行愿这方面,所以大家用功会感觉不上路。
    现在以见地、修证、行愿三样合一来讲,比如有一个很明显的心理。世界上很多人为什么要学佛学道?就算不走学佛求道的路子,也要求另外一个宗教信仰,乃至不找宗教信仰的人,也要另外找一个东西来依靠。基本上来说,下意识都是有所求,像做生意一样,想以最少的代价,求一个非常大的成果。
 &
净空法师在演讲中赞扬李木源带领佛教居士林,日日改过,天天进步,他若离开新加坡,就是对不起这一批同修。
1月22日上午,我们来到新加坡佛教居士林访问李木源居士。
正巧碰上居士林一年一度颁发度岁金给贫老,整个场面热哄哄的,义工们在路口指辉交通,推着轮椅,接待到来的老人。
一走进去,许多步履蹒跚、老态龙钟的贫老,正在食堂用斋,看那一大锅一大盆的饭粥菜肴,任他们自助享用,供应量之大令人侧目。
一个角落,又有好多位老妇人,正蹲在那儿帮忙洗菜搁菜。我彷佛走进了老人村,好不容易在一片蓬头鹤发之中找到了李木源,只见他满头大汗,行色匆匆说:“对不起,我现在很忙很忙,我们另约时间再谈好吗?”

 
既来之且安之,先去大殿观礼。

在庄严宏伟的佛像
新浪自带的播放器不能连续播放,list也有限,怎么办呢?我们可以借助其他网站提供的免费资源,比如我现在使用的eing在线播放器。申请地址是http://www.einhand.com/
 
第一步:申请
 
点“用户注册”,填写你的邮箱,密码等等,即可。
 
第二部:如何确定播放器样式
 

清人舒位诗谓秀才文选半饥龚自珍的诗也说:著书都为稻粱谋。其然乎!其不然乎?二十多年来,随时随地都须要为驱饥而作稻粱的打算,但从来不厚此薄彼,动用头脑来安抚肚子。虽然中年以来,曾有几次从无想天中离位,写作过几本书,也都是被朋友们逼出来的,并非自认为确有精到的作品。

况且平生自认为不可救药的缺点有二:粗鄙文,无论新旧文学,都缺乏素养,不够水准,此所以不敢写作者。秉性奇懒,但愿